扬州八怪纪念馆（上）

徐顺荣

美篇昵称：徐顺荣

美 篇 号：4115576

拍摄于杨州八怪纪念馆

我们俩个退休老人，今天从隋炀帝陵遗址公园出来，打车来探访扬州八怪纪念馆。在众多介绍扬州的历史就会提及扬州八怪，在读书就得郑板桥就是扬州八怪中的人物。他是康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，官山东范县〔现属河南〕、潍县知县十二年，爱民如子，后掷去乌纱不为官。冲这这一点来扬州就得看望这位廉正刚直的人物。

这是位于江苏省扬州市驼岭巷西段北侧的西方寺，现为全国重点文物保护单位，其核心建筑“西方寺大殿”是扬州市区现存最古老的木构殿宇。该寺历史可追溯至隋朝，历经多次重建与修缮，最终在1992年大修后辟为“扬州八怪纪念馆”，对外开放。

歌吹古扬州

板橋鄭燮之書

此額一與郭零儀

一予常景西北山

興味今年已略不

如前亦別味 （郑板桥的印章）

西方寺大殿

在大殿前有数枚古人的印章放大的石雕件。

扬州八怪是清康、乾年间活跃在扬州的一批具有创新精神的画家群体，以金农、郑燮、黄慎、李方膺、李鱓、汪士慎、高翔、罗聘八人为代表，此外还有高凤翰、华嵒、边寿民、阅贞、陈撰、杨法、李葂，共有十五人。

扬州八怪主张推陈出新、自立门户。在艺术创作上师法自然、抒发性情；在绘画风格上，各具特色，争奇斗艳；在表现手法上，追求诗书画印的完美结合。与当时占主导地位的正统画派不相融合，而被称之为「怪」。随着时间的推移与观念的转变，这「怪」名已由贬变褒了。

扬州八怪绘画或工或写，情趣横生，珍神兼备，耐人寻味。其开拓创新的精神，给传统的保守派以有力的冲击，对后世的画风产生了极其系远的影响。

扬州八怪的形成因素

康乾时期的扬州，由于交通便利，经济繁荣，思想活跃，加之地方官吏崇尚文化，盐商行养士之风，促进了扬州文化的发展，各地文人墨客、书画名流纷纷云集扬州，“扬州八怪”应运而生。

扬州得交通之便利，既是漕运的重要通道，又是淮盐的集散地。康乾年间扬州在盐业的带动下出现了百业兴旺的格局，诸如漆器、玉器、雕版印刷等行业，在全国享有盛誉。

楠木大殿

扬州有浓厚的历史文化氛围，当时地方官员如王士祯、孔尚任、卢见曾等十分重视文化，常常是“昼了公事、夜接词人”，学者名流，得到礼遇。当时盐商又多行养士之风，常举行诗文酒会。在这种背景下，出现了“天下文士半集维扬”的盛况。

石涛赠高翔书轴

石涛晚年客居扬州。他在绘画创作上主张“笔墨当随时代”，在艺术追求上主张“无法而法乃为至法”，从理论到实践，开清代绘画变革创新之先河，为“扬州八怪”的形成奠定了基础。

　　陈撰 1678-1758 李鱓 1686-1762

郑燮 1693-1765 华嵒 1682-1756

金农 1687-1763 杨法 1696-1762

高凤翰 1683-1749 黃慎 1687-1770

李方將 1697-1756 边寿民 1684-1752

高翔 1688-1753 闵贞 1730-1788:

汪士慎 1686-1759 李葂 1691-1755

罗聘 1733-1799

扬州八十五家来自全国各地。最远的是福建上杭、宁化的华品、黄慎，还有江西南昌的闵贞、浙江杭州的金农、鄞县的陈撰，安徽歙县的汪士慎、怀宁的李葂，山东胶州的高风翰，江苏淮安、南通、南京的边寿民、李方膺、杨法。扬州的高翔，罗聘（出生于扬州，祖籍安徽歙县），兴化的郑燮、李鱓 ，通州的李方膺（此两地当时隶属扬州）。

金农 字寿门、号冬心、又号稽留山民曲江外吏、心出家庵粥饭僧等，久居扬州。平牛以布衣自乐，曾得举荐为博学鸿词科未就，好游历，可谓足迹半天下，其诗内蕴丰富、督调奇逸。

隶书自创一格，为清代隶书名家。五十岁后始作画，竹、梅、马、佛像、山水皆能，尤善墨梅，格高貌古。

金农 是“扬州八怪”的核心人物。他在诗、书、画、印以及琴曲、鉴赏、收藏方面都称得上是大家。金农从小研习书文，文学造诣很高。浓厚的学养使他居于“扬州八怪”之首。代表作有《东萼吐华图》、《空捍如洒图》、《腊梅初绽图》、《玉蝶清标图》、《铁轩疏花图》、《菩萨妙相图》、《琼姿俟赏图》。著有《冬心诗集》、《冬心随笔》、《冬心杂著》。

郑燮 字克柔、号板桥，少孤贫，然天资奇纵、超越流辈，应科举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，官山东范县〔现属河南〕、潍县知县十二年，爱民如子，后掷去乌纱不为官，作官前后均曾居扬州卖画。工书法、绘画得力于徐渭、石涛，兰竹尤精，善诗文，诗意新奇而直抒心声。

郑板桥 擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰竹五十余年，成就最为突出。取法于徐渭、石涛、八大诸人，而自成家法，体貌疏朗，风格劲峭。工书法，用汉八分杂入楷行草，自称六分半书。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统十分学七要抛三，不泥古法， 重视艺术的独创性和风格的多样化，所谓未画之先，不立一格，既画之后，不留一格，对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣，为人民大众所喜诵。亦能治印。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。

李鱓 字宗扬、号复堂，又号懊道人，康熙五十年中举，以绘画召为内廷供奉，后又出任山东滕县知县，有两革科名一贬官的遭遇，回扬州后即以卖画为生。绘画曾师从高其佩，又受石涛笔法的启发，崇尚写意，所作花卉落笔劲健而有气势，不拘法度、纵横驰骋、挥酒脱落、尽得天趣，对晚清花鸟画有较大影响。

李鱓 工诗文书画，早年师承蒋廷锡、高其佩，后受石涛影响，画风由工细转为粗笔写意。擅花卉、竹石题材，以水墨运用和草书入画见长，作品多取生活景物。传世《松柏长春图》《喜上眉梢》《土墙蝶花图》《松藤图》等被故宫博物院、扬州博物馆、南京博物院收藏，题跋书法与绘画风格协调，对同期“扬州八怪”产生重要影响。晚年用破墨技法创作，乾隆二十一年卒于南通。

李方膺 字虬仲，号晴江、秋池衣白山人等，雍正年间以诸生受保举，历任乐安、兰山、潜山、合肥知县，因得罪上司，遭劾去官，后寓南京借园，来往扬州卖画。善画松、竹、兰、菊诸小品，尤擅画梅，纵横跌宕，意在青藤〔徐渭〕白阳〔陈淳〕之间，画巨幅则苍老浑古、墨气淋漓，画狂风中之松竹别具生趣。

李方膺 善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫鱼，也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。画梅以瘦硬见称，老干新枝，欹侧蟠曲，著名的题画梅诗有“不逢摧折不离奇”之句。还喜欢画狂风中的松竹。工书，能诗，后人辑有《梅花楼诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。传世画作为《风竹图》、《游鱼图》等等。

黄慎 字恭懋、恭寿，号瘿瓢子、东海布衣等，自幼家贫、一生布衣、寓居扬州、卖画自给，早年师法上官周多作工笔，中年以后变为粗笔写意、并以草书入画，长于人物、山水、花鸟，以人物画为最精，其线条多飞白，变化无穷，虽寨寥数笔即能形神兼备，后又用狂草笔法作画、纵横挥毫、气象雄伟，擅长草书。

黄慎

的作品有《商山四皓图》《芦鸭图》《蛟湖诗钞》《苏武牧羊图》《疏柳八哥图》《莲鹭图》《八月梅花图》等。

高翔 字凤岗，号西唐、樨堂、犀堂，江苏扬州人，清代画家，“扬州八怪”之一。擅画山水花卉，兼作佛像人物，篆刻与汪士慎、丁敬齐名，并与高凤翰、潘西凤、沈凤并称“四凤”。晚年右手残废后以左手作画。

高翔 是扬州八怪中的重要人物，扬州八怪又是一个承前启后，影响深远的重要的画派，他的画作非常值得收藏。高翔在山水、人物、花鸟、书法等方面无所不精，人们可以通过他的作品增加一些对扬州八怪的认识，收藏的境界有时并非体现于经济价值上，而在于收藏一段历史，保存一段文化。

罗聘 字遁夫，号两峰、花之寺僧、衣云和尚等，侨居扬州，为金农入室弟子。博闻好学、刻苦读书，通画学十三科，读奇书五干卷。一生布衣，平生好游历。其画题材极广，人物、山水、花卉无所不精，尤精画鬼，其〈鬼趣图》曾轰动当时文坛，人称“鬼才”。作品以清奇拙奥见长。

罗聘 的代表作有：《物外风标图》（册页）、《两峰蓑笠图》《丹桂秋高图》《成阴障日图》《谷清吟图》《画竹有声图》等。著有《香叶草堂集》等。

高凤翰 字西园，号南村、南阜老人，曾任安徽歙县县丞、绩溪县令，在任泰州巡盐分司时被诬入狱，右臂病废、遂改左手作书画，罢官后长住扬州卖画为生。书法早年秀劲潇酒，改左笔后风格奇崛逸宕，擅画山水、花卉，山水用笔硬健恣肆、拙厚劲逸、花卉墨华滋润、敷色鲜丽，亦精治印刻砚。

高凤翰 字西园，号南村，晚号南阜老人，是‌扬州八怪中唯一的北方人‌。他早年在山东胶州长大，后来去安徽当过县丞，去官后流寓扬州，在扬州生活了五六年，与金农、郑板桥、李方膺等“八怪”成员相互切磋技艺，画风相互影响，所以被画坛归为“扬州八怪”之一。‌‌‌

汪士慎 字近人，号巢林、溪林外史、晚春老人，寓居扬州，一生清贫、唯好饮茶，擅长花卉，尤精画梅，善用繁枝、落笔端重、不矜奇巧，有时亦作疏枝，不论繁疏皆有空里琉香、风雪山林之趣，五十四岁时左眼失明，所作书画”工妙胜于永瞽时”，六十七岁时双目失明仍挥毫写狂草大字，署款心观，自谓“盲于目不盲于心”。

汪士慎 工诗及八分书，画水仙、梅花清妙独绝。金农谓其画梅之妙，与高西唐（翔）异曲同工。汪士慎画繁枝，千花万蕊，管领冷香，俨然灞桥风雪中。西唐画疏枝半开蝉朵，用玉楼人口脂抹一点红，良缣精楮，各臻其微。汪士慎老而目瞽，为人画梅，或作八分书，工妙胜于未瞽时。精篆刻，与张潜乙、金筋齐名。

边寿民 初名维祺、字颐公、号苇间居士、少家贫以授徒为业，工诗、擅画花卉、翎毛，兼作山水尤精芦雁，中年名满天下，征画者众，以其资构屋于蒹葭秋水间，细观芦雁之飞潜动静，故其画神态逼真、用笔苍劲、气象雄浑，晚年常往来于淮安扬州间。

边寿民 初名维祺，字颐公，又字渐僧、墨仙，号苇间居士，江苏山阳县钵池人（今清江浦区钵池乡），晚号苇间老民、绰翁、绰绰老人，清代著名画家。曾考中秀才，善画花鸟、蔬果和山水，尤以画芦雁驰名江淮，有“边芦雁”之称。其泼墨芦雁，苍浑生动，朴古奇逸，极尽飞鸣、食宿、游泳之态。泼墨中微带淡赭，大笔挥洒，浑厚中饶有风骨。又善以淡墨干皴擦小品，更为佳妙。因他画芦雁，称其所居名“苇间书屋”。

杨法 字巳军、号白云帝干、寓居扬州、工书善画、亦精篆刻，性格孤高傲世，檀画花卉、涌酒清逸，颇有韵致；所书篆隶行草奇古苍劲，解书尤别具一格。其书名大于画名，画作流传极少。

杨法 工书画，亦精治印，篆、隶、行、草四体皆能。其篆书主要取法汉篆《天发神谶碑》《国山碑》及汉金文、汉印文等，结体方正而用笔曲折盘绕，新奇烂漫，常常以‘两头尖’之‘柳叶体’笔画作篆，妖娆多姿，颇具画意，故世人多目之为‘怪’。

李葂 字啸村、寓居扬州，少年肘中秀才，名列第一。其为诗入手立成，如不经意而新警隽拔，无一字拾人牙慧。擅山水、花卉、翎毛，曾为两淮盐运使卢雅雨画《虹桥揽胜图》，声名著于四时花卉，风格简健奇古，惜传世作品甚少。

李葂 书法作品存世相对较多，楷、行、草各体皆能，深受欧阳询楷书影响，风格清雅古淡，并喜用异体字及行、草、楷杂糅的“破体”书。代表作品有故宫博物院藏《行书蝶恋花词》扇面（录陈维崧词），以及扬州博物馆藏《行书七言诗镜片》、《草书七言诗镜片》、《楷书七言联》等。其在高凤翰《雅雨山人出塞图》等画作上亦有题诗。

陈撰 字楞山、号玉几，曾居钱塘〔今杭州〕长期侨居扬州，被荐举博学鸿词科不就，为人品行孤洁、不愿与达官贵人交往，常与汪士慎、高翔等人在马镍绾小玲珑山馆赋诗作画，诗歌任性潇洒、不拘于格律，天然商洁，善草书、工花卉，尤精写梅、间作山水，画风萧疏、简逸、生动有致。

陈撰‌ 字楞山，号玉几、玉几山人，浙江鄞县（今宁波鄞州区）人，后寓居钱塘（今杭州），中年流寓扬州。他不仅是画家，还是著名的学者、诗人和收藏家。陈撰性格孤僻，洁身自好，不愿与达官显贵交往，曾拒绝乾隆元年（1736 年）的博学鸿词科荐举，专心于书画收藏与创作 。他早年投靠项氏，后馆于程梦星筱园，晚年受江鹤亭邀请入住康山草堂，直至逝世。

闵贞 字正斋，流寓扬州，一生布衣，其父母早亡，为追写双亲遗容，奋发学画，有闵孝子之称。擅画山水、花鸟，尤精写意人物，笔墨奇纵、简练自然、气势磊落、形神逼肖，其衣故随意转折，有兔起鹕落之势，亦作工笔人物，幽雨静逸、严谨精细，造型准确生动，画花乌不拘常规，亦善篆刻，有秦汉遗意，共画风对朝鲜画家曾产生过一定影响。

闵贞 人物画有粗笔与细笔两种画法，粗笔者逸笔草草，笔墨酣畅，如“八子观灯图”，“蕉阴仕女图”等。细笔人物画则工整华丽，如此幅“隽堂居士像”。隽堂为清代著名书法、篆刻家巴慰祖。图中巴慰祖，面目清癯、身着红衣，盘坐于兰地华丽的蒲垫上，造型如坐佛一般，显的很庄重。闵贞工笔人物线描出于李公麟，一丝不苟，可见闵贞是一位能收能放的人物画家。

华喦 字秋岳，号新罗山人、离垢居士等，长住扬州、终身布衣，曾为江西景德镇瓷器作坊作画，后靠卖画为生。其诗古朴淳厚，书法直逼晋唐，酒落有姿，擅写人物、山水，尤精花鸟、草虫、走兽，其画兼工带写、构图新颖、纵逸跌岩、极富天趣，清代中叶以后承袭其花鸟技法者颇多，对后代画坛有较大影响。

华喦 生于康熙年间、卒于乾隆年间，经历“康乾盛世”，却一生贫苦，故老年自喻“飘篷者”。华喦一生大部分时间往来于扬州与杭州之间, 卖画为生，并在杭州西湖附近筑简陋住宅, 名曰“解弢馆”。华喦工画，善书，能诗，时称“三绝”，是清代“康乾盛世”享有很高声誉的绘画大家，扬州画派的代表人物之一。

风流怪杰图

整幅画全景式描绘清代扬州画派（扬州八怪）群体雅集场景：松、湖石、芦苇营造园林雅集环境；十余位文人对应扬州八怪核心人物（郑板桥、金农、黄慎、李鱓、罗聘、高翔等）；人物动作分为展卷观画、围案品茗、提笔论艺、静坐赏景，还原当年书画家相聚论画、切磋笔墨的日常。

扬州八怪是‌中国美术史承前启后的枢纽‌，上接徐渭、八大山人写意传统，下启近代美术变革。他们不仅终结了清中期画坛的沉闷局面，更通过“反叛正统、张扬个性、融通雅俗”的精神内核，完成了文人画从封闭体系向现代多元形态的关键过渡 。‌‌

为了纪念扬州八怪，弘扬他们的艺术成就，很多以“八怪”为主题的纪念馆和故居应运而生。

各地的文人纪念馆和文人的故居

伴随楠木殿的银杏，这棵银李树已有750年，这应该是出生在明朝的老人。它看着社会在动荡，在变化，我们在它身上可以看到历史的变迁，它默默的记录着社会的进步，它守护在西方寺大殿的身后。