建水（上）：边地儒城

老鹰

　　建水，位于云南红河哈尼族彝族自治州的腹地。中国历史文化名城。云南我去过很多次了，但是除了西双版纳之外，滇南我去得很少。红河州只到过弥勒，建水在我的旅行清单上很久了，一直没有合适的机会去。今年正好老同学们相约在建水聚会，建水之行终于得以实现。

6月30号下午，抵达建水，住建水古城东门外的小桂湖畔。

　　小桂湖位于建水县城东朝阳楼与福东寺之间，北接太史巷，南邻老干局，面积7万多平方米。始建于明代筑城取土形成的洗马塘，后经改造形成堤岛相间、荷柳环绕的景观格局，湖中设长堤分隔为三潭，通过拱桥连接。堤上绿树红花、垂柳依依，景色宜人。环湖多民宿和饭店。

现在作为建水古城文化地标，被打造为小桂湖市井文化街，纳入特色文化街区体系，定期举办夜间文艺演出活动，展现临安古城历史元素。

晚餐去古城里的临安饭店吃饭，临安饭店‌是一家老字号餐馆，主要提供云南菜和建水特色小吃。临安饭店很有名，汽锅鸡是其招牌，但是汽锅很“迷你”，也没觉得味道有多好，其它菜没留下印象，吃过之后都不记得了。

　　7月1号，游览建水古城。欲游古城，先了解古城历史。建水历史悠久，这座始建于唐元和年间的古城，已走过1200余年岁月长河。建水境内有汉、彝、回、哈尼、苗、傣六个世居民族。在唐元和年以前，被称为“步头”，这是建水最早有文字记载的地名。南诏统一云南后，于唐元和806年下令在步头筑惠历城，隶属通海郡管辖。这是建水古城最初的雏形。"惠历"是彝语"大海子"的意思，汉语将其直译为"建水"，"建水城"就是彝语直译的"大海子边的城"，这是建水得名的初始。宋大理国时期属秀山郡阿白部。元时设建水州，自元代起，它便成为滇南政治、军事、经济与文化的中心。明代称临安府，清统一全国后，清王朝在云南沿袭明制。直至乾隆三十五年（公元1770年），为统一建制，将府城所在地改州设县，建水州更名为建水县。兴盛达七个世纪之久。明清时期，这里商贸繁盛、文风鼎盛。明《滇略》一书记载“临安之繁华富庶甲于滇中。谚曰金临安，银大理，言其饶也。”道尽了这座边地古城昔日的繁华与荣光。在这里，中原汉文化与边地民族文化交流融汇、多元并存，素有"滇南邹鲁、文献名邦"之美誉。

　　虽然“惠历”土城是建水古城最初的雏形。但土城的具体位置和形制已无法考证，现在我们看到的建水古城主要是明清时期的形制。明洪武二十年（公元1387年），临安卫军事指挥官万中奉命在原惠历土城的基础上拓建砖城，于明洪武二十二年（公元1389年），筑成了明代的临安古城。明临安古城城墙全部用巨砖镶砌，城墙总长六里三（约3150米），城高二丈八尺（约9.33米），东、南、西、北方各建有城门，四座城楼，四门之上均筑有城楼。东门称"迎晖门"，城楼叫"朝阳楼"；南门称"阜安门"，城楼叫"环翠楼"；西门称"清远门"，城楼叫"挹爽楼"；北门称"永贞门"，城楼叫"觐光楼"。除东门"迎晖门"外，其余三座城楼均已损毁，现有的城楼为当代所建。

　　我们因为住在建水古城东门外的小桂湖，所以自然从东门"迎晖门"进城，迎晖门占地2312平方米，南北长77米，东西宽26米。朝阳楼三楼屋檐下东面悬挂清代书法家涂晫书写的"雄镇东南"巨匾，每个字大小近两米，是清代云南四大榜书中唯一幸存下来的珍品；西面悬摹唐朝草圣张旭"飞霞流云"狂草榜书。历经600多年风雨的朝阳楼是古城的标志性建筑，见证着古城的沧桑变迁。

　　朝阳楼为三重檐歇山顶楼阁，通高约24.5米，由48根巨大木柱支撑，分成六列阵势，中间两列最粗大直通三楼，外侧柱子稍细只通二楼，最外面两列仅支撑一楼屋檐，这种"螃蟹架支撑"结构让它抗震性能特别强。历经50多次地震仍安然无恙，尤其是清光绪十三年（1887年）的大地震，全城房舍夷为平地，唯独朝阳楼挺过来了。‌‌‌朝阳楼因外观与北京天安门相似，被称为"西南小天安门"。‌‌它比北京天安门还要早建成28年。

站在城楼上可俯瞰全城风光。

朝阳楼是可以登楼参观的，二、三层设为展厅，核心内容为‌清末法国军官方苏雅（Auguste François）1898-1902 年在建水及滇南地区拍摄的《回首临安》百年老照片展‌及‌建水历史风物陈列‌，辅以部分文物与场景复原。‌照片主题‌涵盖清末临安府（建水）的社会风貌、民族服饰（彝、苗、壮等）、市井生活、手工艺（紫陶、草鞋、漆活）、滇越铁路修建史料及当地显贵影像 。

朝阳楼檐下有不少燕子窝，小燕子绕楼飞来飞去。

楼上悬挂着明代铸造的大铜钟——洪武大钟。大钟上有铭文"大明洪武贰拾伍年岁次壬申柒月吉日造"，即1392年铸造，被称之为"明洪武铜钟"。此钟高1.6米，厚10厘米，口径1.4米，重达1吨，铜钟表面的纹样、花式古朴、简洁，钟声洪亮悠远，击之数里外都能听见钟响。‌‌

楼上还有一口现代新铸元和大钟，为2006年纪念建水建城1200年所铸，"元和金声，共和玉震"，金声玉振表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磬（玉振）告终，集众音之大成，以此象征我们今天共和的时代，是对唐代元和年以来文化文明的集大成，是人类历史以来或唐代元和年以来人类社会最美好的社会。

作为国家历史文化名城，建水完好保存着五百余处古建筑，堪称"活态的古建筑博物馆"。

建水古城内城历史文化街区，包括临安古城城墙内及古城西门外金银街区域，还保留着传统街巷肌理格局。街区内城部分为近似矩形的不规则城池。东西城门在一条中轴上，但南北城门则相对错开。街区道路为不规则方格网状道路，主干道临安街平整宽阔，支路道路则比较狭窄，亲切宜人。

古城内现存文物古迹众多，建筑形式风格多样，既有官式建筑，也有民居建筑，并保留了建水古城的传统礼制空间格局。街区还留存有许多古民居和古井、古塔、石刻、砖木雕饰、古树等一大批有价值的构筑物，街区特色风貌保存完好。

　　建水古城还有“古井博物馆”的美誉，至今为止，建水古城内散落着一百二十八口自元、明、清时期开凿的古井，它们不仅是古城居民数百年的生活水源，更是承载着厚重历史与文化的活化石。从东门进城沿主干道临安路行不远，至永宁街口，目光很容易就被路左侧的十二眼井‌吸引。十二眼井‌，井深6米，水深2米。12个独立青石井眼呈扇形排列，形似折扇，因此又名‌扇井‌。十二眼井具有深刻的中国传统文化内涵，扇形代表风水，井水暗喻阴阳和合；扇子象征儒雅智慧，蕴含培育君子品行的美好愿望；十二还对应十二星宿、十二个月、十二时辰等古代历法纪年智慧。‌‌‌井水代表财富，十二个井圈代表十二属相，意指世人只有勤奋努力，才能得到自己的财富。此井始凿于‌清康熙四十九年（公元1709年）‌，清末士绅杨春煐（杨春辉）曾重修，算来已有‌300多年历史。是临安古城历史悠久、颇负盛名的古井。民国《续修建水县志》称十二眼井「水甘洁」，本地居民均称十二眼井水甘甜好喝。清乾隆年间曾任都察院左副都御史的建水鸿儒傅为许先生对十二眼井赞誉颇多。不过现在井眼下方安置了钢丝网，应该是废弃不用了。

　　十二眼井旁立了块介绍此井的牌子，上面称此井被誉为“中国井王”。有意思的是，建水古井文化最经典的概括，莫过于一副名联：“‌龙井红井诸葛井，醴泉渊泉溥博泉‌”。概括了建水历史上最负盛名的六口古井。其中并没有包含十二眼井。我们也没有专门一一去找这六口古井，只随缘看了三口井。

位于‌西门外的大板井，被誉为“滇南第一井”，是建水知名度最高、最具代表性的古井。有“先有大板井，后有临安城”之说。

　　大板井开凿于明洪武初年，由浙江移民仿杭州龙井样式建造，学名“溥博泉”，源自儒家经典《中庸》，是古城儒家文化兴盛的印证。‌‌井口直径约3米，是建水口径最大的古井。 井栏由六块石板与六根石柱镶嵌而成，气势恢宏。设计蕴含传统文化寓意。井水至今清冽甘甜，仍供居民日常取用。

游客也可以打水体验，有个年青女游客体验打了水上来觉得不能“浪费”，又倒了回去，立刻被旁边一位大妈严厉呵斥。井边设有告示牌明文规定“打上来的水不能倒回井里”，违者视为不文明甚至亵渎行为；主要是为防止井水被二次污染。井旁常有豆腐作坊，用此井水制作的西门豆腐和豆花堪称一绝，是体验“古井+美食”文化的绝佳地点。

小节井（渊泉/小板井）水质与大板井齐名，始建于明中期，井水以清冽甘甜、水温偏低著称，被誉为建水“凉水井之首”。‌民间谚语‌：有“小节井前喝凉水，一点一滴凉心头”之说。‌‌距大板井仅百米处，但因为我们没有提前做功课，遗憾错过。‌‌

‌而‌东井是我们第二天早晨沿迎晖路步行去临安站坐米轨小火车时路过东正路太史巷北侧时无意间看到的。东井即名联中的“醴泉”。井名取自《礼记》“天降甘露，地出醴泉”，意为甘甜之泉。始建于元代1271年，距今700余年，明清多次重修。

东井是建水有文字记载最古老的水井，至今水源仍丰盛。井栏由两块巨石凿合而成，工艺罕见。

　　龙井位于桂林街。始建于元代，因水质甘冽似杭州龙井而得名。民国重修后又称新井。又因井口呈田字四格，俗称“四眼井”。占地面积49平方米。井栏用四块青石凿成，高均为56厘米，直径均58厘米，栏壁厚12 厘米，井深约 8 米，井下共一潭水，可同时四人取水 。水源丰沛，水质清冽。井圈上绳索勒痕多而深。井南侧建一龙王庙，供人烧香察拜，祈求龙王爷保佑水源充足。

建水古代八景之一 “建水拖蓝”指的是始建于‌明代初期‌的红井，井水本身清澈，但在阳光照射下会呈现出‌微红色‌，故得名“红井”。相传古时井旁生长着数株枝叶茂密的古树，绿荫遮蔽井口，使得井里水面呈现‌碧蓝色‌。无论汲水者身穿何种颜色的衣服，其倒影映入水中均呈碧蓝色，实为奇观，“建水拖蓝”由此得名 。‌‌遗憾的是，红井在“大跃进”时期被拆毁填埋，现已‌无存‌，无法再看到过去的胜景 。虽然古井已消失，但“红井街”的名称保留了下来，记录了这段历史。

1913年 ，任蔡锷麾下少校营长的朱德，曾驻防建水，在红井街21号居住三年，并在剿匪的战斗中形成了游击战的军事思想。街内现存朱德同志建水旧居、朱德建水纪念馆和郭氏民宅、杨家花园等传统民宅。

　　翰林街位于建水古城的核心区域，是建水国家历史文化名城的标志性街巷之一。起于朝阳北路，止于临安路。长610米，宽10米。形成于清代中期。因地势低凹，清光绪年间称沙泥塘街。民国年间以青石铺路，更名为建新街。后因此街出过许多历史文化名人，承载着深邃的文化内涵，2005年以清代翰林钱正圜府邸为名，改称翰林街。翰林街区域文化遗存丰富，除有"滇南大观园"之称、并进入国保单位的行列的朱家花园，另有刘宝煊故居、孙家大院、喻氏民宅、叶氏民居等一批民国时期的传统民居，以及廉井、绞车井等文物古迹，反映建水清末至民国初年的经济社会状貌，沉淀着当年老街的繁荣。而从这条街上走出的名人，如廖大亨、廖履亨两兄弟，是建水历史上著名的"兄弟进士"; 被选入翰林院的佴祺、钱正圜，把自己的名字刻在了中国文明的史册；朱家花园的主人朱朝瑛，在辛亥临安反清起义中写下了浓重的一笔。还有"一门出三将"的佴晓清少将、佴鸢少将、佴鸣冈少将和投笔从戎的云南人民讨蒋自卫军第二纵队司令刘宝煊，更使翰林街熠熠生辉。2003年恢复重建的翰林街是建水古城最繁华的街区之一。它在保留大部分古建筑的基础上，按照清式风貌进行恢复改造，成为集吃、住、行、游、购、娱为一体的清式风貌商业街区。街道两边的店铺古色古香、鳞次栉比，是建水古城居住与经商相结合的典型传统街道。

　　素有"滇南大观园"美称的朱家花园，是清末临安府城（今建水城）富商大贾朱成藻、朱朝瑛等两代人苦心经营的大型民居建筑群，始建于光绪初期，宣统二年（1910年）落成，建造历时近三十年。后因屋主朱朝瑛参加辛亥革命有功，获中将衔，也称"中将第"。

　　朱家花园原占地20000余平方米，建筑面积5000余平方米，主体建筑呈“纵四横三”不对称布局，以建水传统民居"三间六耳三间厅，一大天井附四小天井"结构为基本单元，多单元并列连排组合而成。共有大小天井42个、宽敞院落十余院，厅堂屋舍214间。除家宅、宗祠两大主体部分，还有大量园田附属，甚为壮观。建筑鳞次栉比，院落层出叠进，庭院雕梁画栋，井泉花草、绿荫蔽日；花园有花果竹木，亭阁石山水榭相谐，是建水乃至红河州规模最宏大、建筑风格独异、富丽堂皇、富有滇南私家园林韵味的豪宅。

　　朱家花园坐东南朝西北，垂花大门西向当街，三滴水门楼，中夹甬道，门楼雕刻精细，门头上方高悬三重错落有致的檐枋。第一重檐枋透雕游鱼和金龙，寓意"‌鱼跃龙门‌"；第二重檐枋镂出朝阳和四只喜鹊，寓意"‌四喜临门‌"与"‌蒸蒸日上‌"。大门左侧是两院当街的十间二层楼的“吊脚楼”，用作铺面与仓房的“跑马转角楼”。与其他传统豪宅不同，进入朱家大门需要‌下台阶‌。据传说，因朱家祖宗曾在御前犯错，皇帝谕令其大门低于街面以示诫谕，这一设计成为了朱家花园独特的历史印记 。

进入大门后发现并不像以前在其它地方看过的大宅院那样正对中轴线。右转有一月洞门，门额上镶嵌石刻“循规蹈矩”四字，其背面镶嵌石刻“谨言慎行”四字。家宅、宗祠和花园连成一片，院落层层相套，巷道纤曲通幽，走进去空间变化无穷，像进了迷宫，让人眼花缭乱 。

过了月洞门就是东西绣楼和花厅，花厅居中，绣楼“含玉楼”和“蓄芳阁”位于花厅东西两侧，是朱家女子专门做女红、读书休闲的场所，后改用作朱家私塾。绣楼是朱家花园整组建筑群中唯一的两层建筑，整体建筑结构巧妙、造型玲珑、彩绘精美，是朱家花园观花赏景的最佳场所。

　　花厅为三大开间结构，屋顶采用卷棚式与硬山式组合的“褚链顶”形式，雕梁画栋，精美高雅，体现了清代滇南民居的典型风格。是朱氏家族接待宾客、赏花观景、吟诗作对的重要场所。中门上高悬着“兄弟连科”横匾，这块牌匾是为了纪念朱家两位兄弟在同一时期科举成名而特制的。花厅是连接园林与居住区的关键节点。前接广阔的花园池塘，后连三进庭院，即朱家内宅院，形成“园林—花厅—宅第”的轴线序列，继续往东则是朱氏宗祠。正犹豫该先看哪边，见指示路牌上标有游览顺序，便按它指示的顺序先去看朱氏宗祠。

　　宗祠位于朱家花园东面，月洞门门额上镶嵌石刻"朱氏宗祠"四字，与绣楼相通，是一套三进院落。‌‌由华堂、享堂和祭堂组成，这里曾是朱氏家族祭祖、议事和欢度春节的场所。‌‌祭堂两侧的厢房是接待贵宾、至亲、密友的房所。宗祠板壁绘有朱子家训二十四孝图，石栏望板上刻有浮雕图案和诗词书法，石柱上雕琢十二生肖。在华堂的前面有一水池称为"小鹅湖"，在周围的石板上刻的24幅诗词书画和精美浮雕，池前建有玲珑奇巧的水上戏台，隔池建有卷棚顶华堂一座，廊檐宽敞，作观戏看台。

享堂两面墙敞开，与祭堂之间用“工”字型棚廊相连。其间广设"美女靠"，为祭祖时族人叩拜之所，兼作家族议事厅及宴会厅。整座宗祠台榭参差，花木掩映，爽气宜人，被称为"园中之园"。

位于东南角的怀远厅在历史上原为朱家宗祠的‌寝堂‌，是供奉朱氏祖宗牌位、日常守孝及存放神主的核心场所，与享堂通过工字廊相连，构成完整的宗族祭祀体系。其建筑风格延续了朱家花园典型的清代滇南民居特色，拥有‌陡脊飞檐、雕梁画栋‌，结构精巧且布局庄重，体现了当年朱氏家族的富足与对礼制的重视。‌‌如今，怀远厅已转型为《‌朱氏家族百年兴衰资料展‌》的展馆。厅内通过丰富的文字和图片资料，详细记录了朱家从清末靠锡矿经商致富，到参与革命，再到经历多次劫难迅速衰落的百年历史变迁。讲述这个家族跌宕起伏的命运和“滇南大观园”背后的厚重故事。‌‌

　　怀远厅西面是紫藤院，因院子中老紫藤树而得名，紫藤院的正厅，民间叫做"上堂屋"，它是朱家的一个公共空间，家庭议事、家人的小型集会、外嫁内娶、婴儿满周岁"抓周"、满18岁的冠礼、死者停灵、祭奠死者和悼念死者等礼仪活动以及家教、礼教的实施，都在这里进行，承担着部分家族宗祠的作用。据说震动云南的"辛亥临安起义"，也曾在这里密谋过。

紫藤院西边连通内宅院的四个主题庭院，分别命名为‌梅馆、兰庭、竹园、菊苑‌。这四个庭院是朱家主人及其家眷的居所，建筑精致，门窗木雕细腻，装饰布局十分精美，体现了传统文人对于“四君子”（梅、兰、竹、菊）高洁品格的推崇 。‌‌

　　四水归堂‌是朱家花园的中心天井院落，是‌朱家花园‌内宅的核心入口与标志性建筑，不仅是建筑布局的中心，更蕴含了深厚的风水寓意与家族文化。‌其设计让东西南北四个方向的雨水顺着斜坡屋面流向中心天井，汇入院内。在传统风水学中，“水”主“财”，四方之财汇集家中，寓意"‌肥水不流外人田‌"，象征财源滚滚、家业兴旺 。雨水最终汇聚在院内的‌铜钱状排水口‌排出，既实用又具象征意义，体现了古人“天人合一”的居住智慧 。我们到达四水归堂‌时，正巧赶上沉浸式庭院剧《朱园春秋》开演，于是停下来看了一会儿。然后穿过花厅前往花园池塘。

　　朱家花园的后花园池塘是整个园林最具‌江南水乡韵味‌的核心景观。‌以池水为中心，由登科园、惠福园、荷园三部分组成。曲折的游廊与玲珑的石桥横跨于开阔幽深的池塘之上，池旁设有亭台楼阁、假山湖石及石栏，池边绿植成荫，池中水禽游弋，风景如画。

东边池塘中央水面上建有一座重檐六角的光远亭，游人可坐于亭中观赏池鱼，感受“人在画中游”的意境。

池塘西边是假山，假山上有流芳亭，与光远亭隔池相望。从光远亭出发，可通过小飞虹长廊经过四眼龙井、香榭通向对面的假山和流芳亭 。‌‌

我们走到香榭时，雨突然下大了，于是就留在香榭避雨。香榭为临水而建的小型亭台式建筑，木门上饰有精美镂空木雕，图案包括孔雀、白鹤、燕子等吉祥鸟类，寓意和谐富贵；其造型玲珑、彩绘精致，体现了滇南园林融合内地与边疆文化的独特风格 。

香榭背后有荷花池和水上露台，‌通过登科长廊连接，登科长廊是一条沿荷花池畔修建的曲水长廊，蜿蜒于荷池畔，与水面、亭台相映成趣。若在荷花季，行走其间，荷香四逸，有“人从廊上过，如在荷中行”的意境。可惜现在水面无荷。雨渐小之后，也到了吃中饭时间，于是结束朱家花园的游览，从后门离开去寻中饭了。

　　云南是中国版图上末梢的前沿，是进入中国腹地的重要陆地通道。自古临安就是军事重地，称为"两迤锁钥"( 迤西和迤南）。远离中原的云南建水，是在明王朝建立14年后，才见到明朝旌旗的。明洪武十四年（1381年）太祖朱元璋调兵30万，以傅友德为主帅，进军云南，次年，拿下通海、建水，明洪武十五年（1382年）改元代所设临安路为临安府，并将府治由通海迁至建水州（今建水县），清代沿袭，直至民国元年（1912年）废府。明代在建水设立临安府的同时，就设立了"雄镇东南”的军事指挥机关临安卫指挥使司，简称"临安卫"，并在府城南郊和北郊建立了训练兵卒的军事教场，历经明清两朝和民国时期，一直沿用到建水解放。就是今天的建水县城附近的北教场和南教场。建水自此成为滇南地区的政治、军事和文化中心。

　　临安府署始建于‌明洪武十五年（1382年）‌，距今已有600多年历史，明清两代共有‌184任知府‌在此履职 。它是介于省、县之间的行政机构，上归省府领导、下辖州县和土司掌寨，曾是滇南政治、经济、文化中心 。‌‌但是现在的临安府署大部分建筑已非古迹，现有建筑是2016年至2019年在原址基础上保护恢复而成，仅府署大门与大堂卷棚为清代遗存 。“南天保障”牌坊为2016年重建。

临安府署为明清时期典型的中轴线对称型建筑，共东、中、西三条建筑轴线，形成六进院落的建筑格局。形制与其它地方的府署差不多。

其主要建筑包括仪门、戒石坊、大堂、二堂、三堂、后堂等；府署大门两侧的鸣冤鼓及“诬告加三等 越诉笞五十”石碑。

府署两侧按“吏、户、礼、兵、刑、工”六科布局。各科门前立一人偶，形象地表明各科职能。

　　大堂暖阁悬挂“明镜高悬”匾额。临安府署内现存文物以石刻、楹联、匾额等为主，是古代吏治文化的实物见证。戒石坊正面书“公生明”，背面拓有北宋书法家黄庭坚题写的《戒石铭》“尔奉尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”。各房、门、厅等处镌刻有楹联、牌匾40余副，内容多为明志、告诫、自勉之作，如忠爱堂门联“得一官不荣，失一官不辱，谁说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”、仪门联“民情虽有顺逆，从修齐治平可造盛世；官品本无高下，能公正廉明才是青天”等。忠爱堂右侧立有清雍正六年（1728年）知府栗尔璋手书的“忠孝”、“廉节”石碑。府署内展示有明清两代529年间184位知府的籍贯分布图，其籍贯多来自满洲（今东北地区）、江苏、四川、江西、湖北等地。

二堂惠宣堂前设有‌莲池‌与‌青云桥‌。莲池谐音“廉耻”，警示官员要清正廉洁；青云桥设三级台阶，寓意“平步青云、连升三级”，寄托了对官员为国为民的期望。

　　建水虽偏处滇南一隅，却打破了边陲之地的文化桎梏，成为享誉全国的"文献名邦"、"滇南邹鲁"。明代洪武年间，中原与江南的军民千里迁徙，将孔孟儒家文化、中原建筑技艺与生活美学根植于此，让一座军事重镇，蜕变为滇南文教圣地。从明正统七年（公元1442年）建水出了第一个进士开始，历次开科取士建水都榜上有名。明清两朝，建水共出文武进士110名（其中翰林13名）,出文武举人1273名，曾有数次临安举子"几分云省之半"，故有"临半榜"之称。

　　建水学政考棚创建于明洪武二十二年（1389年）。清光绪年间（1875~1908年）重建。学政考棚坐北朝南，面宽40米，纵深150米，占地面积6000平方米，房舍整齐对称，共百余间。整个建筑以甬道为中轴线，形成六进院落，层层递进。其中，一进院为仪门，二进院为龙门，三进院设有大堂和东西文场，四进院为二堂，五进院为内宅门，六进院为学政公署；厢房为平房，用木板隔成单人考试房，设考场20余个，为国内保存较完整的古代大型考场之一。是研究中国西南古代科举制度的较好实物遗存。

学政考棚设置了四个展馆，设立了云南提督学政考棚文房清供陈列馆和藏稀堂。轮番展出唐宋元明清各时期古砚台三干多方及大量古墨、拓片等，更有甲骨文、秦汉简书、古代简牍等珍贵文字文物。有临安知府王文治、云南学政提督傅振邦、清代大臣王文在、科举状元袁嘉谷等真迹。

　　建水文庙，始建于元至元二十二年（公元1285年），距今已有700多年历史。是建水最早的寺庙建筑之一，由时任云南广西道宣抚使张立道倡议创立。《元史·张立道传》载：张立道任云南临安广西道宣抚使（宣抚司设于建水）,"复创庙学于建水路"。这是他继首创中庆路（今昆明市）文庙后，又与大理路同时创建的省内最早的文庙。没有史料记载元代文庙最初的模样，七百多年来，先后经过五十余次增修扩建，特别是明代头科翰林李遇元由京城绘来曲阜孔庙王宫式建筑图样，后来按图改建，终成占地114亩（约合7.6万平方米）、纵深625米的大型文庙。成为中国南方最大的文庙，在全国大型文庙中名列前茅‌，仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙。建水文庙明清时为临安府学和建水州学所在。并曾一度寄寓着元江府学，成为滇南的文化教育中心。也是全国最大的学庙。

建水文庙仿照山东曲阜孔庙的风格建造，总体布局采用中轴对称的宫殿式，坐北朝南，规制严谨，宏伟壮丽。主要建筑有一池（泮池）、一坛（杏坛）、一圃（射圃）；二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二耳（东耳、西耳）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）；三阁（尊经阁、奎文阁、魁星阁）；四门（棂星门、大成门、金声门、玉振门）；五亭（敬一亭、思乐亭、斋宿亭、西碑亭、东碑亭）；六祠（仓圣祠、忠义孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、景贤祠、乡贤祠）；八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊），整个建筑疏密相间，高低错落。

　　太和元气坊是进入这座西南边疆最大孔庙的第一道标志性建筑，不仅是文庙的正门，也是儒家文化在滇南落地生根的重要象征。太和元气坊始建于明万历三年（1575年），后于清雍正四年（1726年）重建。它是一座四柱五楼三通道的木石结构牌坊，高约9米，整体风格古朴厚重，飞檐翘角，顶部采用五檩三重檐牌楼顶设计，斗拱密集繁复，与两侧的花砖短墙相映成趣，展现了精湛的木工技艺。在雕刻艺术上融合了中原礼制与滇南特色，精巧坊座的须弥座夹杆石上雕刻有龙、狮、象、麒麟等瑞兽，栩栩如生，象征着吉祥与威严。其中，石狮与大象的组合是建水文庙区别于其他文庙的石作特色之一。在次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左侧为文职，右侧为武职，记录了当时的地方治理与文教重视程度。作为文庙的“头门”，它在布局上严格遵循中轴对称原则，古时学子在进入文庙前，需在此整理衣冠，以示对圣贤及儒学大道的尊崇。太和元气坊后有一尊孔子铜像。铜像后是超级大的泮池。

古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池。人们还习惯称它为“学海”，全国各地文庙中的泮池都为半圆形，只有建水文庙中的泮池为椭圆形，且占地面积45亩（29700平方米），其规模之大，造型之特别均可谓全国之冠。泮池上建有一石桥谓“状元桥”通往池中一圆形“小岛”，岛上建有“思乐亭”。我们只远观，没有上去。

　　绕过大型泮池后，是一左一右“礼门”和“义路”石坊。石牌坊通面阔 8 米，进深 4.4 米，高 5.35 米。每座牌坊一侧竖有“下马牌”，刻有“官员兵民人等于此下马”字样，强调无论身份高低，至此皆须下马落轿，以示对孔子及儒学的尊崇 。‌‌牌坊原为木作，毁于清顺治四年（1647 年）战火。现存牌坊为清乾隆二十九年（1764 年）重建的青石雕刻仿木结构。两座均为四柱三楼三门道石坊，工艺精湛，属石雕艺术精品 。

穿过“礼门”、“义路”坊，便进入半月形唇台。文庙分六进空间，这算是第一进吧。半月形唇台的中心是“洙泗渊源”坊，左右连接朱红色宫墙。‌东墙‌刻有"‌鸢飞‌"二字。‌西墙‌刻有"‌鱼跃‌"二字。语出《诗经·大雅·旱麓》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。在建水文庙的语境中，它主要比喻孔子的中庸之道，寓意其思想‌上能达于天庭，下可入于深渊‌，充满宇宙，同时也形容万物各得其所的自由意境 。‌‌相传为‌曹操‌手书，但此说法多为民间传说，具体书法作者尚无确凿的官方考古定论 。‌‌

　　“洙泗渊源”牌坊背面镌刻“万世宗师”四字。“洙泗” 指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在这两条河的交汇处，“洙泗渊源”的含义是儒家学说源远流长。这座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），为典型的五开间三门道古牌楼建筑，木石结构，通面阔23.7米，进深7.7米，高9米，面积180平方米。巨大石雕龙、麟、狮、象拱卫牌坊。石雕坐于兽头之上，头顶檐柱。整座牌坊用材考究，斗拱精巧。

　　穿过“洙泗渊源”坊，是为二进。在其东西两端有两对木石结构的牌坊横列，分别是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由兹”、“贤关近仰”。其中，“德配天地”、“道冠古今”两坊建制相同，为五开间四柱三楼单道砖木结构牌坊，现存建筑为清乾隆五十七年（1792年）重建。“圣域由兹”、“贤关近仰”两坊建制相同，为三开间二柱三楼单门道砖木结构牌坊，“圣域由兹”为文庙东侧门，“贤关近仰”是西侧门。清乾隆五十八年（1793年）建。

　　第二进正面是棂星门，‌是建水文庙最具辨识度的标志性建筑之一。一般文庙的棂星门多是座牌坊。但此门为三开间单檐歇山顶木构建筑，更独特之处在于此门四根中柱穿脊而出‌的设计，在全国文庙中独一无二 。中柱穿脊而出。其意源于宋朝大儒朱熹所说的“孔教真理能通天，无所不包，无所不能”。柱顶套着青花盘龙瓷罩，龙首朝天寓意"龙气冲天"，现在看到的是建水当代紫陶大师运用元代青花瓷技术仿造的，原件已被博物馆收藏 。

　　穿过棂星门进入第三进，院落西边的“文昌阁”，东边是魁星阁遗址。正面是杏坛，始建于元代，后毁坏。现建筑为2000年重建。杏坛采用三开间平面正方形单檐亭形式，高10.3米，阔7.12米，两层台基，石栏环绕，四面敞开，每一块石栏都雕刻有中国民间传统吉祥图案，十二根高浮雕盘龙石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，内为斗八藻井，金龙和玺彩画，建筑规格等级很高，仅次于先师殿。环绕四周的石栏板上，镌刻有孔孟箴言，名言警句。

杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦颂图”画像碑。当时因光线不好我没有拍照，后来在先师庙门口看见一块一样的，可能是复制品。此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共四十八字，前四十个字是宋高宗对孔子的歌功颂德，后八个字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗赠予浙江衢州孔庙，元灭南宋后，此碑随原国都“临安”之名移至建水而传入建水文庙。

　　杏坛之后是第四进院，东侧有金声门，西侧有玉振门。兴建于清嘉庆十八年（1813年），“金声玉振”是孟子赞扬孔子的形象比喻。语出《孟子•万章》:“金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”金声即是钟声，玉振即是磬声，祭祀的古乐以钟声起，以磬声落。“金声”、“玉振”门都是单檐歇山顶单体门。正面是大成门，重建于嘉庆十八年（1813年），为三开间两进深单檐歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，通面阔13.31米，进深5.5米，高7.4米。大成门是级别较高的三门道单体台门，台基为白石须弥座，门前石阶正中有青石雕龙御路石。

　　大成门后是第五进院，正中就是先师庙，又称为“大成殿”，是祭孔的正殿。殿正面悬挂的大匾“先师庙”三个金字，各长2米，宽1.5米，是清代书法家王文治就任临安知府时题写。先师庙为五开间三进深单檐歇山顶五架拾梁式建筑，全殿由28根大柱支撑，其中22根青石巨柱都是用整块的石料凿磨而成，大殿飞檐斗拱，结构异常坚固。斗拱为七踩重昂，屋面出檐深远，三面环廊，黄色琉璃瓦拼图屋面，屋脊上有吻兽、仙人和走兽。

大成殿正面，有22扇雕花屏门，玲珑剔透，工艺精细，近百种翎毛花卉组成一幅幅寓意隽永的画面，如“ 六龙捧月”、“喜鹊闹梅”、“犀牛望月”等等，都是雕刻艺术的珍品。更为独特的要数左右檐角的两根石龙抱柱，它们都是用整块巨石精心构思，采用浮雕与透雕相结合的艺术手法雕刻而成，技艺登峰造极，可谓南国无双。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龛，龛座下部为桌式，是用石雕琢而成，上部是用高档木材镂出精美图案的木阁，孔子圣像坐于龛中。东西两侧的龛座里，供奉的是“四配”、“十二哲”。

大殿内外悬挂着清代皇帝御题的八块匾额，分别是康熙“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”、光绪“斯文在兹”。

东、西碑亭，位于先师殿的左右两边。东碑亭正墙上镶着清代雍正年间的“平定青海告成太学碑记”；西碑亭内有满汉文碑刻“平定回部告成太学碑”，此碑高5米、宽2米、厚0.3米，由满、汉文两碑合为一体，以一碑顶固定。碑文为乾隆皇帝御书，记述了清乾隆年间平定新疆准噶尔贵族叛乱，维护祖国统一的史料。原碑立于北京文庙内，后临安府知府双鼎拓临镌刻于此。

先师殿的后面，文庙的最后一进，还有一座崇圣祠，始建于明嘉靖九年（1530年），原名“启圣祠”，是祭祀孔子父母的祭坛。清代改为“崇圣祠”，用来供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石栏望柱拜台，上刻浮雕杭州西湖二十四景风景名胜图。

数百年来文庙为建水地区汉文化推广传播起到核心作用。崇文重教、仁义礼智信、耕读传家等优秀儒家思想一直影响并塑造着建水这座边远的城镇。

　　天君庙位于建水古城核心区域，与学政考棚毗邻，占地面积2648平方米。始建于明朝嘉靖年间（公元1522年﹣1566年），原名"赤帝宫"，供奉火神祝融，俗称"火神庙"。清朝光绪年间，瘟疫肆虐，于前殿供奉天君神像，故而改称天君庙，为古临安府"七寺八庙"之一，亦是建水城内极具代表性的道教建筑，承载着自明清以来地方宗教信仰与民俗文化的记忆。

天君庙建筑布局采用中轴线对称分布，现存两进院落，由山门（戏楼），正殿火神殿，后殿三清殿等组成。

整体布局严谨，建筑工艺极为精湛。木雕斗拱工艺精湛，充分展现滇南古建筑的艺术神韵。

两侧配房供奉各种神话人物 。

　　天君庙的价值不仅体现于宗教与建筑层面，更在于其作为近代历史舞台而蕴含的厚重底蕴。此地曾为云南近代史上规模最大且最早的周云祥反清仇洋起义之大本营，亦是1911 年辛亥临安起义后南防军政府的所在地，见证了近代云南反帝反封建的壮阔历程。清光绪三十二年（1906年），举人充彭龄、监生范嵩龄、附生朱效文于此筹资创办临安兴业火柴公司，从日本引进机器，于1908年正式投产，所制火柴质量可与日本货相媲美，成为滇南近代民族工业的先驱。1910年，工厂遭遇火灾，后殿及珍贵屏门被毁，1939年重建后殿。天君庙曾先后被用作部队医院和学校，其功能历经多次变迁。是跨越五个世纪、见证宗教、革命、工业等多重历史的"活态遗产"。

始建于元初的指林寺是滇南的著名禅寺。全国重点文物保护单位，可惜在维修不开放。

没看成指林寺，倒是无意中看到普应寺‌，进去瞧了瞧。普应寺始建于‌明成化三年（1466 年）‌，清代曾进行重修，距今已有五百多年历史，普应寺不大，仅有两进院落，前殿大雄宝殿供奉释迦牟尼佛，正殿供奉观音菩萨，院内还有金碧辉煌的七层药师千佛鎏金宝塔一座。寺内木、石、砖雕工艺精湛，环境清幽，草木繁盛，为古寺增添了一份禅意与生机 。‌‌

丈八观音殿建于一米多高的石台之上，是全寺的最高点，气势恢宏，因此普应寺也被称为“观音仓”。这与传统寺庙以大雄宝殿为主殿的布局不同，凸显了观音信仰在此处的特殊地位 。

玉皇阁始建于明万历年间，由建水籍官员包见捷倡导修建，距今已有400多年的历史。原为道教建筑，因中殿供奉玉皇大帝塑像而得名。后来旁边的白马寺（观音寺）并入其中，形成了少见的佛道两教融合的寺观。总占地面积约4600平方米。公元1647年，张献忠起义军攻陷建水城，玉皇阁被大火烧毁。明永历年间（公元1655年）重建，现为全国重点文物保护单位。

玉皇阁整体坐西朝东，建筑布局为三进四殿，中轴对称，中轴线上依次为山门、前殿、中殿、后殿。进深有140米，宽44米。中殿凌霄殿是‌重檐歇山顶抬梁式木构架‌，面宽17.4米、进深16米，采用建水古建筑中唯一的"移柱法"，殿内36根大柱排列成双行，中间4根移位半间承托五架梁，加大内部空间 。如今玉皇阁已不再是宗教场所，殿内是建水风光图片展。

崇文塔位于玉皇阁后院内，始建于元代，比玉皇阁历史更悠久 。‌‌‌原名白塔，明代重修，改名为崇文塔。崇文塔呈四方形，塔高20余米，是一座17层密檐式方形实心砖塔，保存完好。从塔基向上收拢，塔基为石头砌筑，有三层，从第四层起开始用砖砌筑。建水玉皇阁及崇文塔是记录和反映建水宗教历史发展进程中佛、道两教相互融合，塔院相处的重要史证，是云南古建筑和宗教发展史的重要实物资料。

紧邻玉皇阁‌的白雀寺是清代始建、民国重修的古建筑‌，民国年间曾称老倌庙、耆老会，原本是民国时期的茶楼，后改为玉皇阁的护院，用来拱卫玉皇阁左侧 。‌‌‌如今已成为展示建水非遗文化的重要平台 。‌‌‌

　　建水文庙朱红宫墙内，儒家文脉绵延千年，滇南学政考棚的笔墨书香间，孕育出无数文武进士、乡贤名士。"临半榜"的文教传奇，是建水人刻在骨子里的儒家风雅，更让中原文化在西南边地落地生根、枝繁叶茂。指林寺的禅意悠远、天君庙与玉皇阁的道韵绵长，儒、释、道三教在此和谐共生，多元文化在此交融碰撞。

各式古建筑错落排布在古城街巷，一砖一瓦、一草一木都诉说着文化交融的故事。每一处飞檐翘角、每一道雕梁画栋，都是中原文化与西南边地文化碰撞融合的绝佳见证。建水古城不愧为是一座时光堆砌的边地儒城。

2026.7.20.补记于南京