湖南省娄底市双峰荷叶镇葛氏宗祠（上达学校）

葛劭玮

七律·双峰荷叶葛氏宗祠(一)

作者:葛劭玮

黄牛峰下古宗祠，黛瓦雕梁映碧溪。

一脉仙源承抱朴，千秋塾训启童黎。

联姻望族光桑梓，举义高风耀楚堤。

三进堂前薪火续，葛洪文脉与天齐。

七律·双峰荷叶葛氏宗祠(二)

作者: 葛劭玮

紫云涓水绕祠门，古构峥嵘岁月存。

抱朴流风传百代，敦伦正道裕儿孙。

曾家旧缔姻亲厚，上达书香教泽温。

更有高怀昭赤史，红装伟迹照湘垣。

七律·颂迁湘祖葛贡玉(葛琳)

作者:葛劭玮

洞庭别坞踏烟埃，药箧随身向楚隈。

济世良方沿路授，开山一脉自公来。

湘疆肇迹支蕃衍，玉德流风世不摧。

四派庭前承祖训，祠堂长祀昔贤才。

娄底双峰荷叶镇葛氏宗祠（上达学校）

一、基础区位与沿革

1. 地址：湖南省娄底市双峰县荷叶镇长塘村李家组，紧邻涓水河，背靠黄牛峰，面朝紫云峰，距曾国藩故居富厚堂仅2公里。

2. 建造历史

- 始建：清嘉庆十年（1805年），为湘乡葛氏祭祀迁湘始祖葛琳而建 。

- 扩建：光绪二十年（1894年），由葛莅吾（曾国潢女婿）主持大规模改建，定型现有宏大格局 。

- 文保定级：2003年获评娄底市级文保单位，2011年晋升湖南省省级文物保护单位，是双峰唯一省级保护古宗祠。

3. 宗族渊源

本地葛氏为东晋葛洪（抱朴子）后裔，迁湘始祖葛琳于明代宣德年间从江苏吴县迁居湘乡；晚清时葛家与荷叶曾氏（曾国藩家族）联姻，族人多投身湘军建功，是荷叶三大望族之一。

二、建筑规制特色

- 形制：坐东朝西砖木古建，总占地6570㎡（约15亩），建筑面积2600㎡，沿中轴线三进两院布局：外坪→门楼戏台→中厅敦伦堂→祖堂，两侧配南北厢房 。

- 外观：正面五座山字牌楼，主牌楼高15米，设东西两道祠门、正中三道主大门，侧门题“礼门”“义路”；墙体青砖黛瓦，飞檐翘角，梁枋留存火烧赤壁等彩绘木雕浮雕，工艺精美。

- 内部布局：门楼二层设古戏台；中厅名“敦伦堂”，左右拱门书“忠孝”“廉节”；祖堂神龛供奉葛洪、鲍姑、迁湘始祖葛琳共七尊神像。

- 地势：依山筑台，分两级台基，前临稻田涓水，山水格局完整。

三、核心特色：祠校合一（上达学校）

这是葛氏宗祠最独特的标签，百年耕读文脉从未中断：

1. 晚清即开设葛氏族学，以宗族祠堂作讲学场所。

2. 1932年正式定名湘乡私立上达学校，校名取自《论语》“下学而上达”，厢房全部改为教室。

3. 建国后转为公办长塘小学，至今仍正常办学，祠堂祭祀、校园教学长期共存。

4. 正门楹联：抱朴千秋传正道，苏湖一脉誉神州，兼顾道家葛洪文脉与书院治学传统。

四、红色文化：葛健豪纪念馆

宗祠内设革命母亲葛健豪专题展厅，是荷叶重要红色打卡点：

1. 葛健豪为本村葛氏族人，是蔡和森、蔡畅的母亲，近代知名女权先驱、革命支持者。

2. 馆内陈列葛健豪生平史料、旧照，设半身铜像，完整记录其携子女求学、投身救国的事迹，由本地葛氏族人捐资修缮打造。

五、参观实用信息

1. 定位：双峰县荷叶镇长塘村（导航“葛氏宗祠/上达学校”），可与曾国藩故居、白玉堂串联一日游览。

2. 现状：日常为小学校园，校内保留文保古建、葛健豪纪念馆，参观需避开教学时段。

3. 价值：集清代宗族建筑、耕读教育文脉、红色革命历史于一体，是湘中宗祠文化的典型代表。

双峰葛氏宗祠位于湖南省娄底市双峰县荷叶镇长塘村。

葛氏宗祠为砖木结构，具有典型的明清建筑风格，是娄底市境内现存的规模较大、保护较好的宗祠之一。葛氏宗祠分东西两个祠门，祠堂前是宽阔的坪地。“葛氏宗祠”四个大字书在正面的山字墙上，大门上悬挂“上达学校”牌。两侧各有一处小门，分别谓“义路”、“礼门”。葛氏宗祠建筑外观宏伟，内部布局合理。过大门为过厅，过厅楼上为戏台。空阔的祭厅名为“敦伦堂”。神龛上安置着葛洪、鲍姑始祖神像和迁湘始祖葛琳等七尊神像塑雕。祭厅两门各有一个椭圆形门，连接左右两厢的教学用房。椭圆形门上分别书有“忠孝”、“廉节”四个大字，既是族规，又为校训。

同治年间，这一大片良田曾为曾国荃所有。但这里的集居者却均姓葛，习称“湘乡葛氏”，是双峰境内唯一的一支葛氏。 湘乡葛氏的迁湘始祖为葛琳，字贡玉，系东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪第35代嗣孙。明朝宣德年间，出身医药世家的葛琳为避兵乱，从江苏吴县（今吴中区）太湖西洞庭包山葛家坞起程，一路上施以祖传秘方，用中草药为民治病。他跋山涉水，来到楚国（今湖南），南至衡州（今衡阳），西止宝庆（今邵阳），最后落籍湘乡县城，附郭而居。贡玉公配何氏，生 “经、纶、缙、绅”四子，为湘乡葛氏四大房。后裔于清嘉庆十年（1805年）择荷叶长塘之地建葛氏宗祠，年年岁岁祭祀始祖及其先辈。至光绪二十年（1894年），葛氏宗祠得到改扩建，达到占地15亩之规模。

双峰葛氏家族族谱字辈大全(一)

老字辈（旧派）

希 天 之 世 生

长 寿 荣 封 镇

藩 楚 光 镨 鉴

汝 策 勋 在 镐

洛 材 杰 重 钦

湘 东 恒 馀 源

苏 显 承 基 望

新 肇 梁 泉 建

景 吉 忠 顺 博

文 达 锐 栋 宇

滋 衍 盛 烨 邦 奇

新字辈（20世起，新派）

诚 敬 宗 文 德 尚 贤

衍 蕃 昭 达 显 曾 元

康 宁 富 贵 咸 孚 寿

和 顺 祯 祥 世 善 昌

永 绍 崇 隆 世 德 彰

敦 贤 务 本 允 纯 良

秉 怀 公 正 修 宜 慎

树 立 钦 培 学 景 芳

基本信息

● 堂号：苏湖堂（缘湖堂）

● 始祖：晋·葛洪（字稚川，号抱朴子）

● 迁湘始祖（35世）：明·葛琳（字贡玉），苏州包山迁湘乡

● 散居：湖南双峰、湘乡等地

● 堂号：苏湖堂

● 最新修撰：2005年，主编葛增立、葛增阳、葛然光，共9册，藏于湖南图书馆

● 始祖：晋代葛洪（字稚川，号抱朴子），江苏丹阳句容人，世居苏州太湖西洞庭包山

● 迁湘始祖：明代葛琳（字贡玉，1417-1481），葛洪35世孙，明宣德年间自苏州包山迁湘乡，落籍今双峰荷叶镇长塘村

● 四大房祖：葛琳曾孙——葛经（苍松）、葛纶（崖泉）、葛缙（尺塘）、葛绅（双渊）

● 聚居地：娄底市双峰县荷叶镇长塘村（双峰唯一葛氏聚居地）

字辈（苏湖堂）

希天之世生长寿荣封镇藩楚

光镨鉴汝策勋在镐洛材杰重钦

湘东恒馀源苏显承基望新肇梁

泉建景吉忠顺博文达锐栋宇滋衍盛烨邦奇

族谱目录（2005五修）

● 卷一：谱序、家传、葛氏溯源、荷叶长塘概况、墓志墓图

● 卷二至卷九：世系表、人物传记、艺文、祠堂、坟山、契约等

宗祠

● 双峰葛氏宗祠：荷叶镇长塘村，清嘉庆十年（1805）始建，光绪二十年（1894）扩建，占地15亩

双峰葛氏家族族谱字辈带世次序号的对照表(二)

老字辈（旧派）

| 世次序号 | 字辈 |

| 1 | 希 |

| 2 | 天 |

| 3 | 之 |

| 4 | 世 |

| 5 | 生 |

| 6 | 长 |

| 7 | 寿 |

| 8 | 荣 |

| 9 | 封 |

| 10 | 镇 |

| 11 | 藩 |

| 12 | 楚 |

| 13 | 光 |

| 14 | 镨 |

| 15 | 鉴 |

| 16 | 汝 |

| 17 | 策 |

| 18 | 勋 |

| 19 | 在 |

| 20 | 镐 |

| 21 | 洛 |

| 22 | 材 |

| 23 | 杰 |

| 24 | 重 |

| 25 | 钦 |

| 26 | 湘 |

| 27 | 东 |

| 28 | 恒 |

| 29 | 馀 |

| 30 | 源 |

| 31 | 苏 |

| 32 | 显 |

| 33 | 承 |

| 34 | 基 |

| 35 | 望 |

| 36 | 新 |

| 37 | 肇 |

| 38 | 梁 |

| 39 | 泉 |

| 40 | 建 |

| 41 | 景 |

| 42 | 吉 |

| 43 | 忠 |

| 44 | 顺 |

| 45 | 博 |

| 46 | 文 |

| 47 | 达 |

| 48 | 锐 |

| 49 | 栋 |

| 50 | 宇 |

| 51 | 滋 |

| 52 | 衍 |

| 53 | 盛 |

| 54 | 烨 |

| 55 | 邦 |

| 56 | 奇 |

新字辈（20世起，新派）

| 世次序号 | 字辈 |

| 20 | 诚 |

| 21 | 敬 |

| 22 | 宗 |

| 23 | 文 |

| 24 | 德 |

| 25 | 尚 |

| 26 | 贤 |

| 27 | 衍 |

| 28 | 蕃 |

| 29 | 昭 |

| 30 | 达 |

| 31 | 显 |

| 32 | 曾 |

| 33 | 元 |

| 34 | 康 |

| 35 | 宁 |

| 36 | 富 |

| 37 | 贵 |

| 38 | 咸 |

| 39 | 孚 |

| 40 | 寿 |

| 41 | 和 |

| 42 | 顺 |

| 43 | 祯 |

| 44 | 祥 |

| 45 | 世 |

| 46 | 善 |

| 47 | 昌 |

| 48 | 永 |

| 49 | 绍 |

| 50 | 崇 |

| 51 | 隆 |

| 52 | 世 |

| 53 | 德 |

| 54 | 彰 |

| 55 | 敦 |

| 56 | 贤 |

| 57 | 务 |

| 58 | 本 |

| 59 | 允 |

| 60 | 纯 |

| 61 | 良 |

| 62 | 秉 |

| 63 | 怀 |

| 64 | 公 |

| 65 | 正 |

| 66 | 修 |

| 67 | 宜 |

| 68 | 慎 |

| 69 | 树 |

| 70 | 立 |

| 71 | 钦 |

| 72 | 培 |

| 73 | 学 |

| 74 | 景 |

| 75 | 芳 |

族谱字辈中的每个字都寄托着家族对子孙后代的期望和祝福，反映了家族的价值观和审美观念。以下是对双峰葛氏家族族谱字辈含义(三)

老字辈

● “希天之世”：“希”有希望、仰慕之意，“天”代表着高远、神圣，寓意家族希望后代能顺应天命、心怀高远志向，在世间有所作为，创造出一个理想的时代。

● “生长寿荣”：“生”象征着生命的延续与活力；“长”有长久、长远之意，期望家族能够世代绵延；“寿”代表健康长寿；“荣”则寓意荣耀、荣华，希望子孙后代能够健康长寿、家族荣耀。

● “封镇藩楚”：“封”有分封、封赏之意，“镇”表示镇守、安定，“藩”原指藩篱，后引申为藩国、屏障，“楚”代表地域。整体寓意家族成员能在地方上有所建树，受封镇守一方，成为家族和国家的屏障。

● “光镨鉴汝”：“光”有光明、光彩之意，希望后代能光彩照人；“镨”是一种金属元素，象征着珍贵和坚实；“鉴”有借鉴、明察之意，希望子孙能以史为鉴；“汝”指代后代，整体表达了对后代的殷切期望。

● “策勋在镐”：“策勋”意为记功授勋，“镐”原是西周都城，这里代表着国家的核心、重要之地，寓意后代能在重要的位置上建立功勋。

● “洛材杰重”：“洛”是一个具有深厚文化底蕴的地名，象征着文化的繁荣；“材”和“杰”都表示有才能、杰出的人，“重”有重视、尊重之意，希望后代成为杰出人才并受到尊重。

● “钦湘东恒”：“钦”有钦佩、敬重之意，“湘东”是地域名称，“恒”有永恒、长久之意，寓意家族在湘东地区能够长久地受到敬重。

● “馀源苏显”：“馀”有剩余、富足之意，“源”代表源头、根源，“苏”有复苏、苏醒之意，“显”表示显达、显赫，寓意家族能够有富足的根基，并且能够重新焕发生机，走向显达。

● “承基望新”：“承”有继承之意，“基”代表家族的基业，“望”是期望，“新”表示创新、新生，希望后代能够继承家族基业，并不断创新发展。

● “肇梁泉建”：“肇”有开始、开创之意，“梁”可象征栋梁之才，“泉”代表源泉、活力，“建”表示建设、建立，寓意后代能够开创一番事业，成为家族的栋梁，为家族注入活力并建设家族。

● “景吉忠顺”：“景”有景致、前景之意，“吉”代表吉祥，“忠”表示忠诚，“顺”有顺遂之意，希望家族前景吉祥，后代忠诚且生活顺遂。

● “博文达锐”：“博”有博学、广博之意，“文”代表文化、文学，“达”表示通达、豁达，“锐”有敏锐、锐利之意，期望后代博学多才、通达事理且思维敏锐。

● “栋宇滋衍”：“栋”和“宇”都与房屋有关，象征着家族的根基和庇护之所，“滋衍”表示繁衍、滋生，寓意家族能够像房屋一样稳固，并且子孙后代能够不断繁衍壮大。

● “盛烨邦奇”：“盛”有兴盛、繁盛之意，“烨”表示光彩照人，“邦”代表国家、社会，“奇”有奇特、杰出之意，希望家族兴盛、光彩照人，后代能在国家社会中成为杰出人物。

新字辈

● “诚敬宗文德尚贤”：“诚”强调诚实、诚信；“敬”表示敬重、敬畏；“宗”指尊崇、宗法；“文”代表文化、文明；“德”是道德、品德；“尚贤”即崇尚贤能。整体表达了家族希望后代诚实守信、心怀敬畏，尊崇家族文化和道德规范，崇尚贤能之人。

● “衍蕃昭达显曾元”：“衍蕃”寓意家族繁衍昌盛；“昭达”表示明显、通达，希望家族的事业和声誉能够显著、顺利地发展；“显曾元”中，“显”有显达之意，“曾元”指家族的后代，期望家族后代能够显达荣耀。

● “康宁富贵咸孚寿”：“康”代表健康，“宁”表示安宁，“富贵”象征财富和地位，“咸”有都、皆之意，“孚”有信服、诚信之意，“寿”是长寿，寓意家族成员能够健康安宁、富贵双全，并且以诚信服人，长寿安康。

● “和顺祯祥世善昌”：“和”强调和谐，“顺”表示顺遂，“祯祥”代表吉祥，“世善昌”即世代善良、昌盛，希望家族内部和谐，生活顺遂，吉祥如意，并且世代保持善良，家族不断昌盛。

● “永绍崇隆世德彰”：“永”有永远之意，“绍”表示继承，“崇隆”意为崇高、隆重，“世德彰”即家族的世代品德能够彰显，期望后代能够永远继承家族的崇高品德，并将其发扬光大。

● “敦贤务本允纯良”：“敦贤”是敦促、勉励成为贤能之人，“务本”表示致力于根本，“允”有诚信、公正之意，“纯良”指纯洁善良，希望后代能够努力成为贤能之人，专注于根本之事，诚信公正，纯洁善良。

● “秉怀公正修宜慎”：“秉怀”表示秉持、心怀，“公正”强调公平正义，“修”指修养、修行，“宜慎”即应该谨慎，寓意家族成员要秉持公平正义的原则，在自身修养方面要谨慎行事。

● “树立钦培学景芳”：“树立”有建立、成就之意，“钦培”表示钦佩、培养，“学景芳”即学问和前景美好，希望后代能够建立起良好的形象和事业，受到他人的钦佩和培养，在学问和事业上有美好的前景。

葛姓名人大全：葛姓历史名人、文化传承

提要：葛姓源远流长，名人辈出，自上古文明奠基者葛天氏，至近现代民族英雄葛振林，纵贯数千年历史。本文系统梳理葛姓名人的代表人物、历史贡献与精神传承，全面呈现葛姓家族“以德立世、以义报国”的文化脉络。

从上古时期的圣皇葛天氏，到近代抗战英雄葛振林，葛姓名人横跨数千年历史，展现出“以德立世、以智兴邦、以义报国”的家族精神脉络。

一、文明肇始的象征——葛天氏

葛天氏，是中国上古传说时代的重要圣皇之一，被视为人类早期文明的奠基者。史籍记载，他所处的时代尚处蒙昧之初，但其治理却已显现出高度的人文智慧。“不言而信，不化而行”，短短八字，勾勒出一个以德化民、顺应自然的理想社会形态。

在物质文明方面，葛天氏被认为最早利用葛类植物纤维制作衣物，解决了部落因兽皮不足而难以御寒、遮体的难题。这一创举不仅改善了人类生活条件，更标志着纺织文明的萌芽。此外，他还发现葛花可食、葛根可药，在狩猎资源不足的情况下，为族群提供了重要的食物与医疗保障。

在居住方式上，葛天氏利用粗壮藤蔓与植物结构搭建简易屋棚，使人类逐步摆脱穴居生活，向定居社会迈进。而他所创制的《葛天氏之乐》，被公认为中国最早有文字记载的乐舞形式，是中华音乐与舞蹈艺术的源头之一。由此可见，葛天氏不仅是部落领袖，更是文明的启蒙者。

二、以文辅政的典范——南宋名臣葛邲

进入封建时代，葛姓人才辈出。南宋重臣葛邲，少有才名，博学敏行，被时人誉为“国器”。其仕途并非以权谋取胜，而是以道德操守与治国远见见长。

在任期间，葛邲多次上疏，强调治国应“防微杜渐”，主张敬天爱民，反对苛捐杂税。他深刻指出征榷税逐年加重对民生的危害，力请减负，体现出强烈的民本思想。他向宋光宗进呈奏疏，总结治政九要，包括正风俗、节财用、恤民力、收人才等，系统而务实。

尤为难得的是，葛邲谨守法度、广荐贤才，尊重公论。在他的支持下，江阴地区编修完成首部地方志《江阴军志》，为后世研究地方史提供了重要文献，展现了葛姓士大夫“以文化治世”的传统。

三、捍卫国土的铁血英魂——葛云飞

清代民族英雄葛云飞，是葛姓家族中最具悲壮色彩的人物之一。他自幼勤学武艺，精于射术，臂力惊人，在缉捕海盗、守卫海疆的战斗中屡立战功，最终官至定海镇总兵。

面对西方列强的侵略阴谋，葛云飞极具战略眼光，上书提出“筹海八十七条”，力主提前备战。他为官清正，执法如山，坚持先退城、后释俘，迫使英军一度撤离定海。

鸦片战争爆发后，葛云飞身着孝服率军死守城池，即便中弹负伤，仍不退一步，最终以生命殉国。他的壮烈牺牲，是近代中国反侵略斗争中不可磨灭的一页。

四、思想与修行的高峰——葛玄与葛洪

在中国思想史与宗教史上，葛玄与葛洪祖孙二人，占据着举足轻重的地位。

葛玄，东汉末年至魏晋时期的著名道士、哲学家，被尊为道教“四大天师”之一。他提出的“一元论”思想，强调宇宙万物本源统一，对玄学与道教理论产生了深远影响。他倡导“无为而治”“顺应自然”，不仅影响了宗教修行，也深刻作用于中国政治哲学与文学审美。

葛玄并非避世之人，曾任地方官职，清廉爱民，体现了道教思想中“济世利人”的精神内核。

葛洪，世称“小仙翁”，是东晋时期集道教学者、炼丹家、医学家于一身的通才。他所著《抱朴子》，系统总结并发展了早期炼丹理论，是研究中国古代化学史的重要文献。同时，他在医学上强调实践，所著《肘后备急方》记载了世界最早的天花治疗方法，对后世医学影响深远。

五、乱世名将与民间传奇——葛从周

五代十国时期，战乱频仍，葛从周以其卓越的军事才能脱颖而出。他早年投身黄巢起义军，历经百战，后归降朱温，成为其麾下最为倚重的猛将之一。

葛从周作战勇猛、行军神速，屡次击败强敌，史书称其“忽焉如神”，敌军畏之如虎。在河北一带，甚至流传着“山东一条葛，无事莫撩拨”的民谚，足见其威名。他不仅以武力震慑对手，更以宽厚待人，深得部下爱戴。

六、刚正不阿的柱石之臣——葛守礼

明代大臣葛守礼，以清廉刚直著称。他不畏权贵，敢断大案，一审即破牵连数百户的疑难案件，声名大振。镇守山海关期间，他整顿军政，肃清弊端，使边防迅速安定。

在朝堂之上，葛守礼直言时弊，反对不合理的赋税制度，力主减轻百姓负担。他秉公审理重大政治案件，挽救同僚性命，稳定了岌岌可危的朝局。其逝世后，朝廷以国葬之礼相待，皇帝亲书“柱国名臣”，是对其一生的最高评价。

七、草莽英雄与革命先驱——葛婴与葛振林

秦末农民起义中，葛婴以勇猛善战闻名。他追随陈胜起兵，曾徒手抗敌、组织游击，屡挫秦军锋芒，对符离地区的政治与军事格局产生了深远影响，是早期农民革命的重要人物。

进入现代，葛振林作为“狼牙山五壮士”之一，用生命诠释了民族气节。在极端劣势下，他与战友坚守阵地，弹尽粮绝仍不退却。幸存后，他继续投身解放战争与抗美援朝，晚年更致力于青少年教育，完成了从战士到精神引路人的升华。

八、文人风骨的传承——葛介屏

近现代文化史上，葛介屏以书画、篆刻、金石学名世。他早年潜心书法，上追魏晋，下取北碑，形成典雅灵动的小楷风格。抗战时期，他弃艺从戎，奔赴大别山，展现出文人应有的家国担当。

新中国成立后，葛介屏回归故里，投身文博事业，成为安徽文化建设的重要奠基者之一，完成了艺术人格与社会责任的统一。

九、文人风骨的传承——葛介屏

百家姓之葛姓，起源·迁徙·家训·名人故事

中华姓氏是中国传统文化的重要组成部分和血缘纽带，《百家姓》宋朝时成书，先后收录了504个中华姓氏，百家姓、三字经、千字文并称中国传统蒙学三大读物，本系列文章将按照《百家姓》原文顺序逐讲解姓氏文化。

姓氏由来：葛，Gě，古时读Gài，起源单一、多民族姓氏，主要源于葛天氏，属于以部落名为氏。亘古时期有个部落居葛地（今河南宁陵，或河南长葛），以居邑名称为部族姓氏，称葛天氏。葛天氏率其葛天氏部族建葛天穹庐（草屋）、创乐舞、制葛布、葛衣、定礼制，葛天氏的后裔子孙在后来省文简化为单姓，称葛氏，世代相传，后人尊葛天氏为得姓始祖。

葛天氏被推举为中原联盟共主，42世后代为伯益（伯翳，也称大费，大业之子，因助大禹治水有功，舜赐其嬴姓，禹让天下与他，不受，启继位，被启所杀），大禹封伯益长子大廉（廉姓得姓始祖）为异姓伯爵诸侯葛伯王，管辖葛国（又名葛伯国，五帝时期部落，大致范围在今河南中东部、山东定陶一带），定都古葛地（今河南宁陵）。

因夏朝末年葛国不祭祀，商汤（子姓，名履，又称武汤、天乙、成汤，主癸之子，商族部落首领，商朝开国君王）借机进攻葛国，进而灭夏，葛伯王厉烁弟名回被杀，部分臣民迁徙敦丘（今河南清丰一带），商汤封悫（què）为葛伯王，葛国为商朝附庸国。

周灭商后，封方公为葛伯王，春秋后期成为望族。周桓王姬林（周平王姬宜臼之孙，东周第2任君王）时期，葛国被郑庄公姬寤生（姬姓，郑氏，名寤生，郑国第3位君主）所吞灭。葛国灭亡后，其王族子孙和国民中有以国名为姓氏者，称葛天氏，后简化为葛姓，世代相传至今。一支系留居古葛地，后世称梁国郡，外迁四大支系：顿丘郡、琅琊郡、颖川郡、扶风郡。原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛氏，遂称后迁来的葛氏为诸葛氏，后简化为葛氏。

源于鲜卑族，戎狄民族的分支贺葛氏部落，后为鲜卑拓拔部吞并，南北朝北魏时期，贺葛氏随北魏孝文帝拓跋宏（鲜卑族，汉名元宏，献文帝拓跋弘长子，北魏第7位皇帝）南迁洛阳后，定居今河南洛阳，在汉化改革过程中改为汉姓葛氏，是为河南葛氏的一支。

另有土家族、回族、苗族、黎族、蒙古族、满族、鄂温克族等少数民族在民族融合汉化过程中改姓为葛姓等。

得姓始祖：葛天氏

发源地：河南宁陵

迁徙路线：

远古时期，葛姓主要生活在葛伯国境内，即今河南宁陵一带。

先秦时期，葛姓一直生活在华北地区，东迁山东，南入河南。

秦汉时期，葛姓已经南下江苏、江西、安徽。

魏晋南北朝时期，中原动荡，战火连天，使得原居于河南葛氏有迁江南者，而居江苏句容之葛氏族人却一直长盛不衰，并有东晋葛洪（字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，今江苏句容人，道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家）为炼丹，携子侄至广州。

隋唐时期，由于战乱、自然灾害、官职调迁等原因，今山东、山西、安徽、江苏、浙江、江西、湖南、湖北、福建、广东等省均有葛氏族人。

唐、宋时期，葛姓继续南下，东部的浙江、西部的四川都有了葛姓的分布。

宋朝时期，葛姓主要分布于河北、江苏，其次分布在湖南、陕西、浙江、江西、河南、福建、四川等地。全国形成了以北方河北、东南江浙为中心的两大块葛姓聚集地。

明朝时期，当时浙江、江苏为葛姓比较集中的地区，其次分布于甘肃、安徽、山东等地。这一时期，葛姓人口的移动方向是东南和西北，最终形成了以东南江浙和西北甘肃为中心的葛姓聚集地。

历史名人：上古时期中原联盟部落首领葛天氏（乐舞、编布织衣始祖，人文始祖之一）、秦朝末年起义军将领葛婴（今安徽符离人，陈胜、吴广起义军将领，三国蜀汉丞相诸葛亮先祖，被陈胜所杀）、宋朝词人葛胜仲（字鲁卿， 今江苏江阴人，著《丹阳词》等）、南宋著名诗论家葛立方（字常之，自号懒真子，葛胜仲之子，今江苏江阴人，著《归愚集》、《韵语阳秋》等）、南宋道士白玉蟾（原名葛长庚，世称紫清先生，今海南琼山人，南宋金丹派“南宗五祖”之一，内丹理论家、诗人），著名艺人葛香亭、葛存壮葛优父子、葛民辉等。

祠堂：

湖南省娄底市双峰县荷叶镇长塘村葛氏宗祠，始建于清朝乾隆年间，光绪年间改建，2002年重修开放，晚清风格建筑，砖木结构，建筑面积7250平方米，为湖南省文物保护单位。

江西省赣州市于都县贡江新区建国路3号葛氏宗祠，始建于清朝中期，由葛坳乡葛文富后裔所建，曾作为红四军军部驻址，现为长征源民俗博物馆，内有镇馆之宝“草鞋重地”牌匾一块，于都人民在此制作红军所穿20多万双草鞋，为江西省文物保护单位。

河南省商丘市宁陵县城西北二十四里葛天氏陵，是上古帝王葛天氏的陵墓，始建于春秋时期，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤及后代各朝均有修缮、祭祀，现为当地重要的文化遗产和旅游景点。

家规家训家风：

《葛氏祖训》：

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义芳，

仰绎斯旨，更加推详，曰诸裔孙，听我训章，

读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨，

克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆臧，

礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊，

仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长，

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，

贻羞宗祖，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌，

最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤，愿我族姓，怡怡雁行，

通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康，

引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

葛氏家训（略）：

敬祖宗：物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。

敦孝悌：父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。

睦宗族：宗族者，同宗共祖之人也。

端伦常：尊卑有别，长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。

友昆仲：兄弟姊妹，同气连枝。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。

和夫妇：夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业。

教子孙：家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。

尚勤俭：俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。

恤孤寡：鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。

戒唆讼：人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。

安生理：士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。

勿非为：非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。

忌毒染：世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。

慎嫁娶：男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。

勉诵读：崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。

重交游：志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。

谨丧祭：丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。

远酗酒：酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。

出异教：邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。

省自身：遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过，莫论他人是非。

现分布：葛姓在全国均有分布，主要分布在江苏、安徽、河南、河北，其次分布于浙江、山东、上海、北京、四川、辽宁等地，其中江苏分布最多。

总人口：葛姓约195万人，全国排名第110，在百家姓中位列第44。

葛姓出自葛天氏，主要发源于葛国今河南宁陵一带，始祖葛天氏为部族首领，后推举为中原部族联盟共主。其治下社会被古人称为“理想中的自然、淳朴之世”，《陶渊明集·五柳先生传》说及理想世风时云：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”南宋女词人李清照也自谓“葛天氏之民”，元朝的沈禧《竹窗词·阮郎归山寺樵歌》有“忘世虑，断尘缘，逍遥傲葛天”的词句，《史记·司马相如传》记有“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山岭为之震动，川洛为之荡波”。可见葛天氏时人性之纯真，世风之淳厚，不愧为和谐的原始共产社会。