风雅江南-南北交融的宫廷美学特展-常熟博物馆

王義勝

前言600年前，蒯祥携香山帮匠人北上，将江南灵秀嵌入紫禁城的巍峨骨架；300年间，样式雷家族匠心造园让江南雅致在皇家苑囿中生根抽枝。于是，苏州露窗映照太和殿的日光，杭州叠石堆叠圆明园的峰峦，常熟曲水流淌避暑山庄的荷香——江南的温润与宫廷的庄严，在匠人的指尖上悄然相融。江山绮梦三千里，风雅同天600年，这是一场跨越时空的南北对话，是一次绵延不绝的美学共生。江南技艺与宫廷规制与此相融共生，江南匠心在山水灵秀，沿运河北上，入京华宫苑，造就南技北用，让山野意趣漫染殿宇；皇家典制承礼乐仪范，顺运河南行，融江南风雅，形成北规南润，使庙堂矩范浸润水乡。本次展览循匠人之轨迹，溯美学之本源，观南北之交融，赏器物之精妙，品文心之幽微，江南风雅与宫廷气度再度相逢，古老审美于今日苏醒，千年文脉在当代焕新。时光浩荡，文脉悠长，南北风雅，共此华章。 江南名胜图清（1644—1911）《江南名胜图》第四册之《寄畅园》为乾隆年间木刻彩绘本，以传统设色版画技法细致再现无锡寄畅园的盛时风貌。图中借惠山、锡山为背景，绘出园中山池、亭台、曲桥、林木的完整格局，并标注卧云堂、天香阁、美人石、梅亭等核心景观，尽显江南园林“借景造境”的巧思。寄畅园是乾隆帝南巡必游的江南名园，其造园理念深刻影响了皇家园林建设。圆明园福海景区的廓然大公（又称双鹤斋)于乾隆十九年（1754）大规模改建时，直接仿照寄畅园打造，叠石、水池与借景均借鉴其手法，是圆明园内写仿江南名园的重要实例。而颐和园(清漪园)中的谐趣园(原名惠山园），同样以寄畅园为蓝本营建，此二者同为清代皇家园林写仿江南的典范。此图既是清代皇家对江南园林景观的直观呈现，也是研究寄畅园原貌与清代历史的珍贵图像资料。国家图书馆藏 王庆芝虹隐庐著书图横披近代（1840-1949)王庆芝(1864-1946)，字瑞峰,号采山、睡老人,江苏常熟人。王翚八世孙,山水遵家法，偶仿吴历，得其意境。花卉、人物似金农、罗聘。辑有《来青阁题咏汇编》。此图写实描绘晚清常熟学者徐兆玮藏书著书处——虹隐庐及其周边风景。画中远处山丘起伏连绵，近处林木茂密，湖边建有几楹水榭，平静的湖水中浮着一叶小舟。画面中部有一组屋庐掩映在青山绿水之间，正是虹隐庐的所在，庐内有一文士伏案著书，庐前布置假山，庐后有连廊通向一座二层小楼,周围遍植芭蕉和花木。一座木桥连通了园子内外，园外水田青绿，环境清幽。款题：虹隐庐著书图。乙丑长夏奉少逵仁兄大人鉴正。眺公弟王庆芝。钤印：瑞峰书画（朱文)、石谷后人（白文）。常熟博物馆藏 黄鼎仿倪瓒山水图轴清（1644-1911）周培源先生捐赠黄鼎(1660—1730)，字尊古，号旷亭、闲圃、独往客，晚号净垢老人，江苏常熟人。善画山水,早年从同乡邱屿雪学画,后受业于王原祁，兼师王翚，画风苍劲秀逸，为“娄东派”代表人物之一。善摹古,此图为其仿“元四家”之一倪瓒的山水精品。作品采用“一河两岸式”构图,近景坡岸边绘杂树、屋舍,中景以留白手法表现水面,远景则为连绵起伏的山峦。全作多用干笔皴擦,笔墨简淡疏朗,意境飘逸淡远，颇得倪氏意韵。款题:（一)倪迁去已久，画品若能当。偶尔追真意,空教水墨忙。净垢老人时年七十。（二)山色微茫好放船,秋蕖野水夕阳边。西风更洒菰蒲雨，羡尔沙鸥自在眠。至正癸卯夏五月四日，画于西溪仙馆。瓒。（三）元季四大家，独云林笔墨飘逸滄远，得天趣为胜。及所见山阴邱壑松林亭《师儒斋图》，平林远岫，扫尽画师魔界,自非襄阳对敌，鲜无愧色矣。雍正夏五，偶游西湖，假榻翁园，适友携黄、倪合璧卷示余鉴定，窗（点去)窗坐雨，即临其意，殊愧不得其荒率之趣也。黄鼎。客钤印：黄鼎之印（白文)、尊古（白文）、黄鼎（白文）、小云珍藏(朱文)、墨点澄心纸（白文）。无锡博物院藏 吴穀祥虞山十八景山水图册清（1644-1911）毛柏生先生捐赠吴穀祥(1848—1903)，字秋农，号秋圃，浙江嘉兴人。工山水，尤喜青绿设色，画风苍秀沉郁，气韵生动，兼擅人物、花卉。曾客居常熟,后游历京城,声名日盛。此册绘于光绪七年(1881),作者时年三十四岁，全套共18开，分别为湖田烟雨、湖桥夜月、拂水晴岩、维摩旭日、方塔夕照、破山晚钟、西城楼阁、剑门奇石、吾谷枫林、桃源春霁、福港观潮、三峰松翠、星坛七桧、藕渠鱼乐、锦峰游舫、中锋竹径、北郭采菱、书台积雪。笔墨清逸,设色妍丽。虞山十八景之名肇始于明清，定名于光绪时期。如今，诸多胜迹已湮没无存，而凭此画作可窥见百余年前虞山风貌，仿若穿行旧境,神游昔时山水。常熟博物馆藏 瞿麐、杨旭等红豆图诗册清（1644-1911）瞿凤起先生捐赠瞿麐,字翠岩，号寄云，江苏常熟人。善山水,初从姜渔学，后专临王翚，学力并深，勾勒渲染,能得其神髓。此册共十一开，第一、二开为清乾隆五十五年(1790)状元石韫玉隶书“春生南国”四字，之后分别为瞿麐《红豆村庄图》、杨旭《折枝红豆花图》、毕琛《柳如是儒服像》，以及孙原湘、黄丕烈、孙月舫、彭希郑、张吉安、言朝标、蒋因培等人的题跋，最后一开张继良、常熟铁琴铜剑楼瞿凤起的题跋是后配入册的,叙述收藏此图册的渊源。画作缘起道光四年(1824)红豆山庄花事盛景，彼时当地文人齐聚观花雅集，瞿麐应邀绘此图，生动勾勒水乡村落、古木亭桥，雅士闲聚的鲜活画面。红豆山庄曾为明代钱谦益、柳如是的乡间居所,名流往来频繁。此册书画结合,兼具艺术与文献价值。款题：红豆村庄。甲申夏仲，红豆花盛开,子雍贤侄邀余往观并属画图，因率意以应即请荫堂老弟正。寄云麐。钤印：草草、翠岩、寄云时年七十有六(朱文）。常熟博物馆藏 吴大徵静溪图横披清（1644—1911）吴大徵（1835-1902)，字止敬，又字清卿，号恒轩，晚号斋，江苏苏州人。同治七年（1868)进士，官至湖南巡抚。精鉴赏、富收藏。擅书法，篆书尤精，所作山水花卉，笔墨秀逸。此图作于光绪四年(1878)。彼时赵烈文在常熟九万圩所筑园林静圃（今赵园)落成，吴大徵游历虞山，受邀游园宴饮，,遂绘此图相赠。画作写实描绘静圃全貌,园以水景为核心，亭台楼阁临水构筑，柳风桥、九曲石桥、能静居、天放楼等景致一应俱全，竹木山石相映成趣。该图构图严谨,设色清雅，是研究清代园林的珍贵资料。常熟博物馆藏 履园丛话(清）钱泳著清道光(1821-1850）刻本全书共24卷，8册。清代钱泳潜居履园时创作的一部笔记小说著作，书中内容涉猎广泛，包含天文地理、古迹园林、典章制度、金石考古、书画技艺、小说诗论、逸闻趣事等诸多方面，对研究清代中叶政治、经济、文化及社会生活等方面具有重要价值。钱泳(1759—1844)，字立群、梅溪，号台仙、梅花溪居士，江苏金匮（今属无锡)人，后寓居常熟。其平生淡泊功名，不求仕进。好交游，遍历名山大川，寄情于经卷书法，精于隶书和刻碑。晚年则携家自金匮迁居常熟翁家庄，徜徉于钓渚、虞山间。常熟博物馆藏 陈奎吾谷枫林图扇页清（1644-1911）陈奎，字仲芳，江苏常熟人。师法赵孟頻、吴镇，山水清逸虚和，有自然之趣。此扇页绘“虞山十八景”之吾谷枫林，采用平远式构图,绘虞山南麓深秋景致。近景苍松茅舍，中景石坊村落，文人雅集，并以淡彩点染表现层林尽染，远景虞山峰峦绵延,辛峰亭矗立东岭之巅。款题：吾谷枫林。戊子夏日仿乌目山人笔法于伴云居之南窗。星联陈奎。钤印：仲芳（朱文）常熟博物馆藏 永瑆行书五言联清（1644—1911）永瑆(1752-1823)，少字镜泉，号少厂、镜泉、诒晋斋主人,乾隆帝十一子，封成亲王。与翁方纲、刘墉、铁保并列乾隆朝四大书法家。著有《听雨屋集》《诒晋集》《仓集》。此联书法气韵温雅，恪守法度,笔势遒劲，清逸灵秀。此联钤盖鉴藏印“颐情馆藏”，应为晚清宗源翰旧藏。联文：山尊侍读：座对贤人酒，山藏太史书。成亲王。钤印：诒晋斋印(白文)、成亲王(白文）；颐情馆藏（白文）。常熟博物馆藏 铜鎏金脊兽风凰清（1644-1911）铜质,表面鎏金。昂首曲颈，张喙作鸣叫状。双目圆睁，头顶装饰卷云状羽冠，冠羽层叠翻卷。颈部羽毛细密,身躯丰满，通体饰覆羽纹，翅羽呈弯曲状，下垂贴体。双足挺立，爪趾锐利，蕴含力量。尾部作卷云状羽尾,翻腾卷曲。承德避署山庄博物院藏 同上 同上 铜马首像清（1644—1911）是清代圆明园西洋楼区域的海晏堂十二生肖喷泉构件之一,乾隆时期以精炼红铜精工铸造，高约55厘米，融合中西工艺。1860年遭外敌劫掠流落海外，故马首表面存有历史伤痕。历经百年漂泊，2007年由港澳企业家何鸿燊先生斥资收购,2019年无偿捐赠国家。2020年12月1日，由国家文物局划拨至圆明园管理处收藏，成为首件回归原址的十二生肖兽首，在圆明园正觉寺常设展出，承载了家国历史与民族记忆。北京市海淀区圆明园管理处藏 同上 焦秉贞汉宫春晓图轴清（1644—1911）焦秉贞，字尔正，山东济宁人。康熙年间任职钦天监五官正，曾奉旨绘制帝王肖像。其人物画融汇西洋绘画技法，注重光影明暗层次，界画规整,精巧细腻。该图作于康熙壬子(1672)。画作临仿明代吴门名家仇英的《汉宫春晓图》,绘初春汉宫佳丽的生活场景。殿宇恢弘，以宫苑台榭划分空间,宫中嫔妃、宫女们三两结伴,或闲步庭院,或围坐叙谈,融掌上舞乐、抚琴吹笛、描摹画像等雅趣活动,人物风姿绰约。画面辅以奇石佳木、苍松翠柳、瑞鹤祥云，尽显官廷雍容华贵的生活风貌。款题:汉宫春晓图。康熙壬子(1672年)夏五月临仇实父原本，焦秉贞绘于诵芬阁。钤印：臣焦秉贞（白文）。常熟博物馆藏 乾隆御题紫檀框蒲纹青玉璧插屏清(1736—1796)青玉质，插屏框为紫檀制作，雕有海水龙纹等纹饰，正面中心位置雕刻乾卦符号，插屏背面雕刻隶书御制诗《题汉玉谷璧》:“玉坚土性脆，此理实易见。玉入土多年，土蚀玉如烂。谷璧实周制，谁则强名汉。刚斧泯玉文，望若土一片。惟士能生谷，妙趣供绎玩。乾隆丁亥季夏御题”。璧青玉质地，有黄色沁斑。璧体平圆，外圈阴刻兽面纹，内圈雕琢排列整齐的蒲纹装饰，内、外圈有两圈圆形阴刻线相隔，璧面抛光较好。北京市颐和园管理处藏 仿乾隆御题诗粉彩瓷鸡缸杯清光绪（1875-1908）成化斗彩鸡缸杯是明代御窑厂为成化帝朱见深烧制的御用酒杯,工艺精湛，被视为瓷中名品。乾隆帝酷爱成化斗彩鸡缸杯，不仅下旨照原貌仿烧，还新创了本朝风格的鸡缸杯，即粉彩御题诗鸡缸杯。光绪年间，又仿烧了乾隆粉彩御题诗鸡缸杯。此杯绘母鸡与小鸡追逐、公鸡昂首挺胸与童子对立，背景洞石花卉。留白处墨书乾隆御制诗：“李唐越器人间无，赵宋官窑晨星看。殷周鼎彝世颇多，坚脆之质于焉辨。坚朴脆巧久暂分，立德践行义可玩。朱明去此弗甚遥，宣成雅具时犹见。寒芒秀采总称珍，就中鸡缸最为冠。牡丹丽日春风和,牝鸡逐队雄鸡绚。金尾铁距首昂藏，怒势如听贾昌唤。良工物态肖无遗，趋华风气随时变。我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏。乾隆丙申御题。”底部落“大清光绪年制”青花六字篆书款。北京市颐和园管理处藏 寿山石佛像清乾隆（1736—1796）寿山石质，螺髻，宽额,丰颐,闭目，大耳。身着袒胸袈裟，衣褶纹理清晰。胸前饰“卍”字，双手叠合捧药丹,全跏趺坐，下部雕刻莲台和海水纹。北京市颐和园管理处藏 王宸盘山记胜图卷清（1644-1911)王宸(1720-1797)，字子凝，号蓬心,江苏太仓人，王时敏六世孙，王原祁曾孙。山水承家学,与王玖、王愫、王昱并称“小四王”。此卷为王宸早期作品，创作于乾隆八年（1743)，作者时年二十三岁。据落款文字记述，癸亥冬日友人到访，畅谈盘山秀美风光，并携纸索画,作者随性落笔写意，并未刻意描摹实景形貌。友人因故暂缓行程，画作完工后便以此卷相赠。作者自言未曾亲临盘山,全凭友人口述景致构思作画，故而画作不求写实。盘山为燕蓟名山,汉唐以来便是王侯雅士游览胜地。此图以平远法构图，近景置于画面中心,山峦朝左上绵延延展,意境悠远苍茫。画幅大面积留白作山间湖水，水面澄澈静谧，尽显水域浩渺空灵之态。款题：“癸亥冬日，逸岩大兄过访，备称盘山胜状情田，出素折索画。余纵笔写之，不求似盘也。次日，逸岩兄欲行，以此图未竟，复留一日，画就,因以持赠。”钤印：老翠（朱文)、宸（朱文）、紫凝（朱文）。常熟博物馆藏 双龙钮攫珠龙纹编钟无射清乾隆（1736—1796）“乾隆八年制”款清朝宫廷专用打击乐器，一套16件，使用时按律名悬于木制金漆架上，由宫廷乐队演奏。乾隆八年（1743），清内府奉乾隆帝谕旨制造，并于同年由北京运至盛京皇宫，于皇帝东巡时使用。铜鎏金制成，通体长圆形，钟上部为双龙钮，钟前铸有阳文律名，钟后铸阴文“乾隆八年制”,律名两侧铸有凸雕行龙攫珠纹，衬以祥云图案。此编钟为沈阳故宫旧藏清宫遗物,弥足珍贵。沈阳故宫博物院藏 黄色琉璃勾头清（1644—1911）圆明园遗址采集通体施明亮黄釉，釉色莹润,饰以龙纹，刻画灵动，烧制工艺精湛，为古代皇家琉璃建筑艺术的精品。勾头又称瓦当，多用于遮蔽屋檐、防水排水，兼具实用价值与礼制装饰的功能。北京市海淀区圆明园管理处藏 绿色琉璃龙纹勾头残件清（1644-1911)圆明园含经堂遗址出土施绿色琉璃釉，饰以龙纹，形制规整，纹饰精工。作为园林礼制标识与屋檐防护构件，印证了清代御园的营建规制，亦是研究圆明园建筑形制与宫廷琉璃工艺的重要实物资料。勾头又称瓦当，在建筑中可以起到保护木质椽头、方便排水及固定瓦片防止下滑的作用。北京市海淀区圆明园管理处藏 黄色琉璃龙纹滴水清（1644-1911）圆明园遗址采集黄釉,釉色匀润,板面浮雕龙纹，气势庄重，承载了皇权礼制内涵，集中体现出清代皇家琉璃烧制与古建营造的高超技艺。滴水在屋檐前沿可以起到导流雨水,保护屋檐和墙体不受雨水侵蚀的作用，此类浮雕滴水更是起到美化建筑之功用。北京市海淀区圆明园管理处藏 绿色琉璃脊兽海马清（1644-1911）圆明园含经堂遗址出土绿色琉璃脊兽等级仅次于黄色，多用于皇家园林、宗室王府及皇家敕建庙宇，不用于帝王建筑正殿。海马多位于脊兽中的第四位，取逢凶化吉之意。该脊兽造型精巧，是清代皇家园林建筑的重要实物资料。北京市海淀区圆明园管理处藏 黄色琉璃脊兽清（1644-1911)圆明园遗址采集斗脊兽在古建筑中常置于屋脊瓦片之上，可以起到加固屋脊、隔绝雨水、延缓铁钉生锈及避雷等功能。脊兽数量象征建筑等级，承载礼制文化，彰显皇权威仪，是清代皇家古建筑琉璃工艺与礼制文化的典型代表。不同形态的脊兽排列于屋脊之上，数量以十为尊，之后依次递减。北京市海淀区圆明园管理处藏 黄色琉璃鸱吻清（1644-1911)圆明园遗址采集鸱吻多用于古建筑的正脊两端，可有效地固定正脊，防止瓦片移位或脱落。其使用最早可追溯到汉代，造型从龙首鱼身逐渐转变为龙首龙身，并有宝剑将其“固定”于屋脊之上，古人认为鸱吻为龙九子之一，可以起到喷浪成雨、吞火避雷之功用，寄托了对屋宇平安的向往。此件鸱吻身上的剑首遗失。北京市海淀区圆明园管理处藏 铜鎏金象首清（1644-1911)圆明园大宫门遗址出土铜胎，表面鎏金，造型写实生动，工艺精湛。大象自古被视为平安吉祥的象征,宫廷之中多将其置于殿内宝座之下。此象首曾在圆明园劫难中遗失埋没，历经百年重见天日，既展现清代宫廷匠人高超的金属工艺,也铭刻着皇家园林兴衰的历史印记。北京市海淀区圆明园管理处藏 螭首清（1644—1911）圆明园遗址采集螭首多位于建筑台基的栏板外侧，可疏导台基积水、排水泄洪。此件螭首与台基相连固定的部分残损。兽首怒目卷鼻，张口露齿，精工雕琢，造型古朴威严。北京市海淀区圆明园管理处藏 黄绿琉璃如意云纹挂檐板清（1644-1911）圆明园遗址采集挂檐板多用于楼阁式建筑,位于两层之间的平坐层外檐，可以起到保护平坐层斗拱不受雨水侵蚀的功用。板面饰如意云纹，既能遮挡檐构件、防潮防腐，又兼具装饰美感，融工艺、礼制与实用性于一体。北京市海淀区圆明园管理处藏 绿色琉璃垂兽清（1644—1911）圆明园遗址采集垂兽多位于古建筑的垂脊或戗脊一端，起到稳固屋脊、防水护檐的实用功能。绿色琉璃多见于清代王府、园林及陵寝建筑屋脊。绿色温润典雅，其等级仅次于黄色琉璃。北京市海淀区圆明园管理处藏 黄色琉璃垂兽清（1644—1911）圆明园遗址采集垂兽多位于古建筑的垂脊或戗脊一端，起到稳固屋脊、防水护檐的实用功能。该兽造型威严古朴，烧制工艺精良，兼具实用与装饰作用，尽显清代官式建筑的工艺水准与礼制内涵。北京市海淀区圆明园管理处藏 慈禧御笔“函海养春”蝙蝠形木匾清光绪（1875-1908）木制，横式，悬挂于颐和园长廊东部对鸥舫内檐。匾身呈蝙蝠形,底部雕刻蝙蝠头和向两侧伸展的双翼,蝙蝠头两侧减地雕刻团寿、万字和祥云纹，寓意“福寿万年”，边缘雕刻如意云头纹。匾心为减地描金慈禧太后楷书“函海养春”四字、“慈禧皇太后御笔之宝”篆文印章。北京市颐和园管理处藏 建筑构件清（1644-1911）圆明园遗址采集西洋形式建筑构件，汉白玉质地，主体为长方体。正反两面均刻有西洋式装饰图案,左右两边雕有变形如意蝠纹，足部有雕花。整体雕刻精细,构图美观,将中西装饰纹饰相结合,颇具时代特色。北京市海淀区圆明园管理处藏 云鹤纹柱头清（1644—1911）圆明园遗址采集该柱头雕琢祥云仙鹤纹,刀法细腻流畅,仙鹤姿态灵动,云纹舒展雅致。鹤寓意长寿，云象征祥瑞，寓意吉祥。柱头多用于台基、桥等建筑的栏板顶端,既点缀园林景致、彰显皇家审美，又兼具实用防护作用,是清代石雕艺术的体现。北京市海淀区圆明园管理处藏 掐丝珐琅蟠龙透雕宝相花兽耳方冰箱清（1644-1911）此为乾隆朝宫内贮藏食品的冰箱,使用时先于箱体内放入天然冰块，再将食物置于冰上。箱体由铜胎掐丝珐琅工艺制作而成。冰箱表面为淡蓝色地，满饰回纹，边缘部分饰深蓝色、红色夔龙纹。四边开光内鎏金镂空宝相花缠枝纹和回纹，两侧另铸有鎏金铺首衔环。上部为木雕方形盖，髹朱漆,中央镂空透雕正龙及祥云纹，髹金漆，凸显华贵。沈阳故宫博物院藏 法国铜镀金画珐琅八柱围屏式钟十九世纪（1801-1899）此钟由法国公司生产制造,经瑞士乌利文公司销售。整体以珐琅八柱围屏为主,顶部有奖杯形装饰立于方形基座之上；中间为亭式方钟，画珐琅两针圆形表盘悬于上部,用罗马数字表示小时,阿拉伯数字表示分钟,附水银摆。两侧各有四根立柱呈弧形展开，形成围屏样式；底足由六角支撑。北京市颐和园管理处藏 金饰一组明（1368—1644）1990年常熟虞山北麓陆家山明代陆润夫妇墓出土陆润(1436-1518)，字昌泽，号古松。历任闽县知县、清平知县、太仆寺丞，官至温州知府。其妻马安人(1438—1505)，名素净，常熟马以良之女。明代陆润夫妇合葬墓出土金饰有梵文嵌宝金饰件一件、金掩鬓一对，金镶白玉发簪一件，金梳背一件，瓜棱葫芦形金耳环一对，金镶白玉葫芦形耳环一对，金戒指一对。金饰设计巧妙，制作精美,展现出明代江南地区金饰工艺水平。从形制分析，此套金饰或为陆润夫人马安人的命妇饰品。梵文嵌宝金头饰，上窄下宽，呈钟形，以一梵文文字为主体，上下宝石镶嵌构成，顶部镶绿松石I颗，底部镶5颗宝石，中间为绿松石,两侧为红、蓝色宝石,整件饰品用金片和金丝以锤鲽、拉丝、錾、焊接、镶嵌等多重工艺制作而成，为明代出土金饰中的上乘之作。金掩鬓，祥云造型，左右对称，人物楼阁图案略有差异。掩鬓是插在鬓边用以压发的簪子，对称插戴,与鬏髻搭配使用。金镶白玉发簪，该簪采用金镶玉工艺,簪首镶蝶赶菊纹白玉饰，簪体狭长,首尾渐收分，錾刻点状卷草纹。金镶玉葫芦耳环，上端是伞盖形花叶连着细长弯钩，中间所穿葫芦形白玉，玉质温润。葫芦下有一梅花形金片作为托座，金丝穿过葫芦和金片后绾成小结，若葫芦藤蔓。瓜棱葫芦形金耳环，葫芦上小下大，耳环主体用金片锤揲,再錾刻出瓜棱，做成空心束腰的葫芦形，葫芦顶部覆瓜叶，瓜叶连着穿戴用的细长弯钩。葫芦底部焊接一八瓣花形金片，花瓣上刻划斜阴线纹。瓜棱形金戒指，戒指主纹为瓜棱纹，共有五棱，棱间錾刻整齐的小点,中间一棱簪刻卷草纹，两端亦饰有卷草纹。金梳背，为头饰中木发梳的包镶金背。整体呈虹桥式，两端各有一个包角，分别包合于虹桥两边，以规律的棱形条带为装饰。常熟博物馆藏 同上 同上 同上 同上 同上 同上 累丝团寿金饰件清（1644—1911）北京密云区董各庄清皇子墓出土饰件呈圆形,整体由中心团寿纹、内环如意纹与外环云纹三层结构构成。中心纹饰为累丝团寿字，笔画以扭丝编就，饱满规整；内环环绕六枚小如意云头饰件，两两对称分布于寿字周围；寿字正心及内环云头之间设金丝编花蕊形嵌托,原嵌物均佚失；外环饰如意云纹，边缘以扭丝为界，内部填饰花丝卷云纹,线条婉转流畅,焊接处隐而不露，工艺严谨细密。此饰件出自清代皇子墓葬，是清代宫廷花丝镶嵌工艺的典范之作，不仅体现了皇家手工业的高超水平，也以团寿纹承载了皇室的福寿祈愿。既是宫廷生活的实物见证，也为清代皇子丧葬制度与服饰文化研究提供了珍贵材料。首都博物馆藏 累丝嵌石蝠寿金饰件清（1644-1911）北京密云区董各庄清皇子墓出土饰件应属钿饰,整体由上下两部分构成，核心纹饰为“蝙蝠捧寿”。上层为镂空的圆形团寿纹，旁侧点缀祥云纹，边缘均以扭丝为界，寿字及云纹上设圆形金托(嵌物已佚）。下层为展翅的蝙蝠造型，以累丝工艺塑造出蝠首、双翼与躯体,以卷曲的金片作蝠耳，以金丝为蝠须,翅膀上再以金丝勾勒纹理，工艺细腻。蝠身正中央镶嵌一颗椭圆形红宝石,色泽浓艳，为整件器物的视觉中心。“蝠”谐音“福”，与“寿”字纹组合,寓意“福寿双全”,是明清首饰中极为常见的吉祥主题。此饰件出自清代皇子墓葬，工艺精湛，寓意吉祥，是清代宫廷首饰细金工艺的代表性作品，体现了“工、料、意”三者的完美结合。首都博物馆藏 九节金蟠镄明（1368—1644）金质。镯呈扁片条状，镯表面两边缘起弦线，背面平素，弯曲九圈呈螺旋形。镯的两端收缩成圆丝，编成环套缠绕于镯体。镯体硕大，体现拥用者身份尊贵。北京艺术博物馆藏 水晶雕卧牛望月清（1644—1911）以整块水晶雕刻而成，晶莹剔透，巧夺天工。圆雕一牛、一月，牛首昂起，回首望月，牛耳下垂，牛蹄蹬地。巧用天然水晶的墨色部分雕成卧牛的身躯及四肢，而透明无色部分则雕成圆月，月下衬以祥云翻卷，赋予美好的寓意。器物底部附有随形木座。沈阳故宫博物院藏 青玉爵清乾隆（1736-1796）青玉质，椭圆口，上立双柱，外壁阴刻山形纹、回纹、云雷纹等几何纹饰。平底,三扁形足外撇,底部阴刻“大清乾隆年制”六字篆书款。承德避署山庄博物院藏 御题七佛青玉钵清（1644—1911）造型精美，制作精湛，为乾隆时期玉器的精品。以和田青玉制成，体型厚重,玉质温润,色泽淡雅。器呈圆形，口微内敛，腹部外浮雕一周七尊佛像,佛像间镌刻各佛的佛号、佛偈。佛像结跏趺坐，双手叠至膝上，眼帘低垂，宝相庄严。钵内阴刻乾隆御题：“御题。帝青石钵日休诗，开元寺藏久然疑。(苏州开元寺佛钵，见皮日休诗序，云帝青石作，丁丑南巡索观,则陶器而非帝青石，盖时代变迁，焉知不出于寺僧作伪，向屡有诗辨讹。)因以枷楠重肖刻，佛号佛偈明镌题。(开元佛钵虽非帝青石，而形制古雅，回跸后命良工选枷楠香肖其制，为之上刻七佛号并佛偈。七佛者,第一昆婆尸佛,第二尸弃佛，第三昆舍浮佛，第四拘留孙佛，第五拘那含牟尼佛，第六迦叶佛，第七释迦牟尼佛，均一一镌题钵上。弦复以枷楠香，不若玉之坚，因复刻此和阗玉钵，永为供奉。)无号为空称号有，有空于佛胥弗取。乃今并偈各注明，此义与佛差别否。复因木脆玉实坚，图坚一再琢和阗。岂弗愈去斯愈远，七佛无语笑冁然。乾隆丙午秋御题。”北京市颐和园管理处藏 白玉浮雕勾莲兽耳活环四足洗清（1644—1911）洗是盛水洗笔的文房用具。该洗用整块白玉雕成。圆盆状，下有三足，左右两侧透雕螭龙兽耳，并内套活环。外壁浮雕勾莲纹，内底雕万年青、菊花及鲶鱼图案，寓意年年有余、万年长青。沈阳故宫博物院藏 御题碧峰馆诗青玉山子清乾隆（1736-1795）此件山子以整块和田青玉雕成，两面皆有雕刻。正面主题为携琴访友，在山间道上一童子在前探路，有持杖老者与抱琴童子相随于后，半山腰两位高士对谈，旁有二层楼阁耸立。上端正中平面阴刻乾隆帝《御题碧峰馆》七绝诗一首：“芸馆崔嵬倚碧峰，分明树背玉芙蓉。只疑阿那云深处,应有佺乔炼药踪。”该诗收录在《钦定四库全书·御制诗三集》卷五十二。背面带皮雕，表现的是一片桃源仙境,山崖险峻，祥云缭绕，山泉流淌，松树、灵芝错落生长，巧妙布局二鹿、二鹤，动静得宜。雌鹿回首与山岩之后的雄鹿对视，雄鹿一蹄抬起，似要奋蹄飞奔而去；二鹤也呈相望之势,一鹤立于山石,一鹤则展翅飞来。0常熟博物馆藏 刺绣松鹤延年图清（1644—1911）黄绫地，刺绣松鹤图，流水间耸立玲珑山石，石顶站立一回首仙鹤,与松树、蔷薇共同构成传统的祝寿画面。根据物象的特点，使用多种针法精工剌绣。仙鹤的翅膀、玲珑石等用套针绣,平服匀整。鹤丹顶以红色丝线、用打子绣法密集施绣,效果逼真。爪扎针绣自然的纹路,轮廓部分又用黄色丝线勾勤，苍劲有力。玲珑石的轮廓施以滚针，纹理则补笔。蔷薇花瓣和叶子套针绣出层次,花瓣之间留有水路,红色花瓣以补笔增色。此幅刺绣手法熟练，但补笔部分稍多，为清代绣品的典型特征。辽宁省博物馆藏 缂丝梅花仙禽轴明（1368—1644)以寿带鸟、梅花、蔷薇与玲珑石构成一幅宁静瑰丽的画面，此件缂丝应是为宫廷制作的陈设品。其稿本具有宋代花鸟画的风格，缂织技法和色彩也模仿宋代做法。树枝平缂，梅花花瓣用淡黄色单勾，清新典雅；蔷薇则红色勾勒，浓郁奔放。玲珑石黑线勾三层或四层强调轮廓，用浅蓝、灰绿、米色线逐层晕染。寿带鸟平缂点睛，米黄、绿色线勾边，羽尾上的捻金线增添富贵之气。整件作品织造缜密，几无补笔，色彩典雅。辽宁省博物馆藏 金丝发罩明（1368-1644）此发罩为鬏髻，由顶和檐两部分连接而成，以粗金丝为骨架，再以极其细密的金丝绞结成罩网，帽顶向后收分，略呈球形，正中用粗金丝做出两道梁，两侧用粗金丝做出旋纹，呈向后弯曲状，帽檐呈圆形宽带状，前部、左、右各有一个小孔，用于插戴钗。鬏髻（又称鬏髻)是明代已婚妇女佩戴的网状发饰，由宋代特髻、冠子演变而来，以金银丝、头发或篾丝等材料编织成网状罩，需搭配簪钗固定并外覆皂色纱，常与头面首饰组合使用。金丝髻在明墓中屡有出土，造型和工艺则有精粗雅俗之别，此件鬏髻在整体造型和编织工艺上属同类器物中的上品。无锡博物院藏 青花缠枝莲纹执壶明永乐(1403-1424）撇口,长颈,圆腹，弯流曲柄，流颈以云板相连。以苏麻离青料绘缠枝莲纹，青花发色浓艳深沉，有铁锈斑和晕散现象。纹饰繁而不乱，缠枝莲纹寓意高洁连绵，尽显永乐青花典雅雄浑之美，为明初御用瓷器及中外文化交流的典型物证。天津博物馆藏 五彩人物故事图盆明万历（1573-1620）“大明万历年制”款北京朝阳区北郊大屯村北出土倭角八棱形，宽板沿，浅腹，平底。口沿部绘“王羲之爱鹅”与“林和靖爱鹤”图案,间隔排列。内壁及盆内底均绘“王羲之爱鹅”故事图案,共有十三组。外壁绘花卉托八宝纹。通体施青花及红、绿、黄、紫、褐诸彩，彩色艳丽，构图饱满。外底青花双圈内书“大明万历年制”六字双行楷书款。首都博物馆藏 红地粉彩责巴瓶清乾隆（1736-1796)“大清乾隆年制”款内壁和底部施松石绿釉，瓶身以珊瑚红釉为地装饰粉彩，口部饰缠枝花卉纹，颈部饰红黄蓝绿四色长条覆莲瓣纹，腹部为缠枝莲纹和八宝纹，胫部饰仰莲纹，足部饰变形莲瓣纹，底部以红彩篆书“大清乾隆年制”三行六字款。贲巴瓶是藏传佛教的重要法器，本为灌顶及盛圣水之用，贲巴为藏语音译，即“瓶”的意思。承德避暑山庄博物院藏 铜掐丝珐琅狮钮盖四足炉清（1644—1911）四足炉，上有镂孔方形盖，盖上为鎏金蹲狮钮，盖身饰四组二龙戏珠纹，宝珠内装饰团寿纹。器内有胆，胆上有提梁。器身为方口，双立耳,直颈，方腹，四龙首柱状足外撇，器身主题纹饰为变体龙纹、缠枝花纹。铜胎掐丝珐琅，又名珐蓝、嵌珐琅，造型典雅优美，图案华丽多姿，工艺考究，装饰性极强。其制作工艺是用柔软的扁铜丝掐成各种花纹焊接上在铜质的胎体上，然后将珐琅质的各种色釉填充在花纹内，再烧制而成。因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺趋于成熟，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故又名景泰蓝。承德避暑山庄博物院藏 铜胎画珐琅提梁壶清（1644—1911）壶盖、壶颈为圆形，壶腹为方形倭角，壶颈两侧安有长柄提梁。壶腹周身为灰白色缠枝菊花地，四面有长方形白地开光，开光内彩绘牡丹、蜜蜂、蝴蝶等。腹下部有四足，腹底部为纯白色，中央有紫红色花款。沈阳故宫博物院藏 画珐琅婴戏鼻烟壶清乾隆（17361796）“乾隆年制”款原为王公贵族吸烟实用之器，以后逐渐化为赏玩之物。器身采用画珐琅工艺制成，两面绘制仕女婴戏图，一面绘一妇人蹲坐于奇石旁草地上，一手持物，一手逗狗，旁边一童伏于妇人腿上，另有二童嬉戏；另一面绘一妇人持团扇坐于石上，一童倚其而立，另有二童玩耍。底部有“乾隆年制”四字蓝彩楷书款。沈阳故宫博物院藏 粉玻璃葡萄花双环耳盒清（1644-1911）清宫后妃盛装胭脂的粉盒。上部为凸起圆盖，下部为碗状圆盒。盒盖、盒身采用粉、白两色玻璃搅胎制作，盒体轻薄透光。盒盖、盒口安有金属镶边，左右侧安置圆环提手，前部为金属锁扣，盒底部制有金属托环及盘丝三足。沈阳故宫博物院藏 古铜珐琅彩出脊四龙罍清乾隆（17361796）“大清乾隆年制”款仿青铜罍式样，全器施以仿古铜彩釉，器物边沿、雕塑凸起部位均为金色铜彩,表面凹下部分侧刻回纹锦地。器身肩部饰有兽首形双耳。颈部、肩部、腹部、足部在四角和前后面中央均出戟。颈部四面刻凸起的变体螭龙纹、花卉纹等。底部刻有描金阳文“大清乾隆年制”六字篆书款。沈阳故宫博物院藏 长物志(明）文震亨著清（1644-1911）伍崇曜粤雅堂刻本“长”，旧读zhàng,出自成语“身无长物”。全书涵盖园林景观设计、衣食住行、器用鉴藏等方方面面，通过室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗十二卷内容，全方位展示晚明文人的精致生活和审美趣味,是古代文人生活美学的典范之作。常熟博物馆藏 子冈款二乔观书人物诗文白玉牌明（1368-1644）玉质上乘，洁白细润,犹如凝脂。长方形，双面雕刻，采用浅浮雕和单线阳刻相结合的手法，上方琢对称的夔龙纹，中心有穿孔供穿绳佩戴,以下围以边框。正面框内雕二乔观书图,两位少女并肩而坐，双髻宽袖，身饰环佩项圈，双髻宽袖，罗带飘拂，凝神观书。背面琢隶书：“国色人间少，乔家竟得双。共观黄石略，佳婿足安邦。”左下方刻有楷书“子冈”款。陆子冈为明代嘉靖、万历年间(1522-1619)琢玉名家，原籍太仓，后迁居苏州，所作器物常在隐僻处雕出“子刚”“子冈”“子刚制”等款文。因其技艺超绝，被推崇为名工，后世多有仿制。常熟博物馆藏 子冈款白玉马上封侯搬指清（1644—1911）搬指，又称扳指，古称鲽，圆筒形，内璧上端呈斜坡状。原为拉弓弦时保护右手拇指之用，后逐渐化为贵族的装饰品。该扳指玉色纯白，无瑕斑。外壁琢一猴攀附松树，一手执树枝逗引一匹骏马,骏马身形矫健，头部较小,张口甩尾,四蹄跃动。在背景山石上落阳文“子冈”二字行书款及篆书阴文印“子冈”。陆子冈为明代嘉靖、万历年间(1522-1619)琢玉名家,原籍太仓,后迁居苏州，所作器物常在隐僻处雕出“子刚”“子冈”“子刚制”等款文。因其技艺超绝，被推崇为名工，后世多有仿制。常熟博物馆藏 松树纹白玉笔筒明（1368—1644）白玉质，有黄褐色玉石皮，明代文房用具。用白玉子料随形琢空而成，玉质温润。笔筒上大下小。笔筒外形模仿松树老干,并浮雕出挺拔的枝杆、团状的松叶，利用局部玉石天然皮色雕出鳞片状的树皮，设计巧妙，富有艺术表现力。常熟博物馆藏 青玉双鹿笔架明（1368—1644）青玉质地。笔架正面为双鹿卧于石上休憩的场景。双鹿一公一母，对视而卧，左边公鹿微昂首，右边母鹿口衔竹叶。卧石密布孔洞，呈太湖石状。笔架背面，公鹿身上骑着一只猴子，回首张望，一只蜜蜂落在猴子上方，寓意“齐禄封侯”。常熟博物馆藏 痕都斯坦青玉雕西番莲纹刀柄清乾隆（1736—1795)玉质青灰色,有赭黄及褐色沁斑。呈圆首扁平弧状,两侧浮雕对称的西番莲、茛苕等图案装饰，中部手握处留白,不作雕饰。刀柄内侧雕出细长形凹槽,中有圆孔,用于安装金属刀身。此件玉刀柄属于痕都斯坦风格玉器，具有浓郁的伊斯兰艺术风格。痕都斯坦主要包括今日印度北部、巴基斯坦及阿富汗部分区域，该地区治玉业于17世纪中叶达到高峰并延续至18世纪,其工艺特征主要为：雕工细腻,以浅浮雕为主；镶嵌装饰宝石、金属；薄胎工艺。崇尚纯净的色彩,一般一器一色；纹饰多以植物花卉为主题，尤其是以茛苕纹和莲纹居多；嵌金、银细丝、宝石或玻璃，表现出华丽的风格。痕都斯坦风格玉器受到乾隆帝喜爱,在宫廷风靡一时。常熟博物馆藏 杏花主人刻《黄冈竹楼记》松子手串清（1644—1911）苏州过云楼顾氏后裔捐赠棕色,以天然松子制作，共计18颗。其中17颗阴刻楷书北宋王禹偶撰《黄冈竹楼记》，共332字，第17颗另刻山水图,第18颗刻楷书款“癸巳立夏日杏花主人刻”。苏州博物馆藏 黄杨木雕如意清（1644—1911）为案头摆件，小巧精致。如意头圆雕灵芝纹，纹理盘曲。如意柄镂雕、高浮雕相结合，仿古树状，苍枝遒劲，瘿瘤错落分布，间雕灵芝纹。整体雕工精细,打磨圆润,下端缀以红色双穗。黄杨木坚致细密，色泽黄中泛红，包浆莹润。北京艺术博物馆藏 剔红荷塘双鸳大盘明永乐（1403-1424)“大明永乐年制”款木胎，圆形。盘心黄地上髹红色漆，雕刻荷塘中双鸳图案,其中一只引颈上望,另一只展翅俯冲，互相呼应，双鸳之外满刻莲花荷叶纹，俯仰多姿，富有立体感。构图层次分明,刀法圆熟流畅,漆色红润肥厚、莹亮温润,堪称明代剔红工艺的巅峰之作。底髹黑漆,左边针刻“大明永乐年制”竖排单行款。辽宁省博物馆藏 长春菊盘清乾隆（1736—1796）“乾隆年制”款为乾隆朝宫廷漆器代表作品，制作考究,工艺精湛。木胎，菊花形，髹朱漆，盘心描金彩绘花卉湖石图案，有月季、秋海棠、蝴蝶等,造型准确，笔法精到。盘内外壁描金彩绘折枝菊花纹，底部刻“乾隆年制”四字楷书款，款内填金。辽宁省博物馆藏 同上 珐琅彩月季花纹盘清雍正（1722—1735)“大清雍正年制”款圆唇，撇口,圈足。造型规整,胎体致密，釉色细润。在白净的釉面上用珐琅彩料绘盛开的红、黄色过枝月季花,绿叶鲜嫩欲滴,上部空白处绘有两只飞舞的蜜蜂,生动逼真,赋色明丽,层次分明，极富韵味。底部落“大清雍正年制”两行六字双圈楷书款。常熟博物馆藏 粉彩珊瑚地婴戏图盘清道光（1821—1850)“大清道光年制”款敞口,圈足,口沿描金，内壁为白地，盘心以红彩描金绘团寿纹,周围环绕蝙蝠五只，意为“五福捧寿”。外壁以珊瑚红为地,以粉彩描绘十六个顽童在庭院中嬉戏玩耍,描绘工致,用笔生动，着色鲜艳,绘功细致。底部施白釉，落“大清道光年制”六字三行竖式红彩篆书款。常熟博物馆藏 五彩风鸡斗鸡纹葫芦壁瓶明万历（1573-1620）“大明万历年制”款半圆形口，瓶体上小下大呈葫芦形，半圆形圈足。瓶身满绘五彩纹饰，色彩艳丽，构图紧凑，是万历官窑五彩的代表之作。口沿绘青花弦纹两道,下接蕉叶纹一周，上腹部绘双凤飞翔于祥云之中，凤首相对。束腰处绘如意云头纹，有红，绿、蓝、黄各色,上下层叠，有五层之多。下腹部绘斗鸡图，辅以湖石花卉，足外部绘缠枝花纹。背面齐平，上部有一圆形的挂孔，便于悬挂在柱子或墙壁上。挂孔上端青花长方框内书“大明万历年制”六字双行楷书款，方框上端以青花绘覆莲叶纹，下端绘折枝花卉纹。壁瓶是陈设装饰器皿，可插花观赏,多挂于墙面、床板、车轿之上，亦称轿瓶、挂瓶,为明万历时的创新器型。天津博物馆藏 粉彩大吉葫芦壁瓶清（1644—1911）壁瓶多用作室内装饰。葫芦与“福禄”两字谐音，又有“平安”之意，器身上、下腹各书“大”“吉”二字，寓意好事成双，表达了古人对吉祥福禄的祈盼与向往。近代许之衡《饮流斋说瓷》中提到“软彩又名粉彩，谓彩色稍淡，有粉匀之也，硬彩华贵而深凝，粉彩艳丽而清逸。”沈阳故宫博物院藏 剔犀灵芝云纹八方捧盒明（1368—1644）木胎，八角形，通体满雕灵芝云纹，黑漆间朱线。雕工精细，刀法纯熟，云纹流畅。剔犀是中国传统漆器工艺，起源于汉代，元代趋于顶峰，明清时期技艺鼎盛。以红黑双色漆在胎体上有规律交替髹涂百余遍，雕刻后刀口断面显露出色层纹理,因类似犀角横断面而得名，又称“云雕”。雕刻时以45度角刻出云纹、回纹等图案,需经采漆、制胎、制漆、灰胎、髹漆、绘图、雕刻、打磨推光等八大工序，生产周期长，工艺考究。捧盒是流行于明清至民国时期的一种盛具，因其无系无钮、形体较大，挪动时需双手捧持而得名。常用于宫廷及富贵人家，具有一定礼仪性，用于盛放礼品、食物等。辽宁省博物馆藏 王节虞山奇观石壁诗画轴明（1368-1644）王节(1599-1660),字贞明，号惕斋，江苏吴县（今苏州)人。崇祯十二年(1639)中举,清顺治年间曾任湖南桃源县教谕。擅绘山水，亦工诗文。此作以行草自题诗配水墨山水,绘常熟虞山剑门胜景。笔墨苍润秀雅,意境清幽淡远,融文人题咏、山水实景与笔墨意趣于一体。自题诗创作于崇祯十七年（1644)春日，书风流畅洒脱。常熟博物馆藏 文徵明幽谷清泉图轴明（1368-1644）文徵明(1470—1559)，初名壁，字徵明，以字行，后更字徵仲，号衡山居士，江苏苏州人。曾官翰林待诏，故又被称为文待诏。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。此图为文徵明早年细笔山水代表之作。画面绘坡地松，二位老者闲坐晤谈。层峦叠嶂排布繁复,空间层次偏内敛。山石轮廓棱角分明、形态别致,笔法缜密略带拙韵,于娴熟笔墨间尽显早期创作质朴意趣，浅绛设色清雅脱俗。款题：草树离离落照间，清言输与两翁闲。就中消受无人会，满耳清泉满眼山。文壁画并题。题跋：此衡山先生未改名时笔也，先生早岁专学荆、关,故笔意如此，尝闻石田翁赠先生诗曰：“老天开眼见荆关,想像经营惨淡间。未用荆关论画法，先生胸次有江山。”愚谓此诗非先生不能当，然非石田之知先生，亦不能为此诗。盖二公皆学洪谷而有得者也，观此图益信。嘉靖癸丑六月望，师道题。铃印：文徵明印(白文)；师（朱文）、道（朱文）、陆子傅（朱文）；颐情馆藏（白文）；孙琰（白文）、云（朱文）。常熟博物馆藏 王鉴仿古青绿山水图册清（1644-1911）苏州过云楼顾氏后裔捐赠王鉴（1598-1677)，字圆照、元焰，自号湘碧,又号染香庵主,江苏太仓人。崇祯六年(1633年)中举，官至廉州(今广西合浦)知府,世称王廉州。清初“四王”之一,娄东画派代表人物。早年倾力于临摹董巨、元四家；中年以后画路拓宽，博涉南宗诸家,兼学北宗；晚年画路日宽。此册系仿宋元山水，以青绿设色为主，仿宋元诸家山水，囊括巨然、黄公望、赵孟順、赵千里、倪瓒、江贯道各家笔意,笔墨精工，设色清雅,尽显作者的摹古功力。册后附书画家吴云题跋，品评此册为王鉴“中年摹古极为经意之作”,并称“仿抚一过,觉其渲染浑融，皴擦劲秀，始知古人功候洵有不可几及之处”。常熟博物馆藏 同上 同上 王翠仿倪瓒山水轴清（1644—1911）刘国钓先生捐赠王翚(1632—1717)，字石谷，号耕烟散人、乌目山人、清晖老人等，江苏常熟人。曾奉诏进京，主持绘制《康熙南巡图》长卷,皇太子胤扔赐书“山水清晖”。为“虞山画派”创始人，被誉为清代画圣,与王时敏、王鉴、王原祁合称为“清初四王”。此图作于康熙三十年(1708)，作者时年七十五岁。仿倪瓒笔意,采用标志性的“一河两岸式”构图，比荒寒空寂的倪氏山水更增添几分清秀生趣。近景绘平缓坡岸，树石丛篁，中部为大片水面留白,远处山峦连绵，山间流泉飞瀑,树木葱茏。款题:萧洒营丘水墨仙,浮空出没有无间。迩来一变风流尽,谁见将军设色山。无数青山落照边，遥知风雨不同川。此中有句无人认,送与襄阳孟浩然。二绝句皆东坡题画之什，深得画家三昧方能为是语，米老不如也。戊子端阳后二日，山楼坐雨戏墨。耕烟散人王翠。钤印：上下千年（朱文)、王翚之印(半朱半白)、石谷子(朱文)、耕烟散人(白文)；刘国钧谨赠（朱文）等。常熟博物馆藏 杨晋听鹂轩清集图轴清（1644—1911）杨晋(1644-1728)，字子和、子鹤，号西亭、鹤道人,江苏常熟人。师从王翚，曾随师王翚奉召入京参与绘制《康熙南巡图》长卷,为虞山画派代表人物。山水、花鸟、人物无所不能，工画村庄景物，擅画牛。此图作于清康熙五十一年壬辰(1712)春，为雅集纪实之作。据画跋记载,当年戴熙(字春溟,一字虞载)邀集友人于听鹂轩雅集，饮酒赋诗，盛极一时，请杨晋绘图以记其事,并将雅集诗作合装成轴。题诗者有戴熙、何铨、孙祖诒、孙扬光、何畋、周桢、钱鉴弘、邵陵、胡光远。款识：壬辰春正，虞载先生招集听鹂轩剧饮竟日,同人赋诗,余为补图,并系一绝云：广庭闲静煦春阳,初放寒梅淡淡香。最是主人能好客,酒杯诗卷纵清狂。西享杨晋。铃印：西享（朱文）、晋（朱文）、野鹤（朱文）；戴熙之印（朱文）等。常熟博物馆藏 周鲲岁寒三友图轴清（1644-1911）周鲲,字天池,江苏常熟人。画承家学,工山水、人物，梅花亦佳。乾隆年间供奉如意馆，所作多录入《石渠宝笈》。绘松、竹、梅“岁寒三友”，松干虬劲，竹影清逸，梅花傲霜,辅以灵芝、百合、柿子等瑞物。笔法苍润简练,寄托百事顺遂、福寿安康的美好寓意。画幅自题作于乾隆丙寅(1746)，是其供奉内廷时期作品。款题：岁寒三友。乾隆丙寅元旦试笔。周鲲。钤印：周鲲印（白文）、天池（朱文）。常熟博物馆藏 青花龙寿纹罐明嘉靖（1522—1566)“大明嘉靖年制”款北京东郊人民公墓太子坟纺织工业部出土直口，短颈，丰肩，鼓腹下内敛，砂底。宝珠钮盖，盖面饰莲瓣纹及缠枝花果纹。肩部饰一圈缠枝花卉纹,腹部主题纹饰为一条云龙纹及寿字纹,底部中心施釉处书青花“大明嘉靖年制”六字双行楷书款。此罐青花发色鲜艳，如蓝宝石一般，为嘉靖朝回青料的代表作。首都博物馆藏 红缎织金福寿披清（1644-1911）红色缎面，织金线装饰蝙蝠、团寿花纹，寓意福寿绵长。粉色绸衬，通领、对襟、宽袖、左右开裾。 明黄绸绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍清道光（1821-1850）圆领，大襟，右衽，前后开裾，马蹄袖端。袍身以明黄色绸为地，刺绣金龙九条，前胸、后背及两肩正龙各一,下襟前后行龙各二,另有一行龙位于底襟。龙纹间列十二章，并饰彩云及红蝠纹样。下摆绣海水江崖纹,波涛中饰八吉祥宝物。袍服采用齐针、套针、戗针、钉金等多种刺绣技法，工艺细致，配色和谐。北京艺术博物馆藏 黄绸暗团寿字彩绣百蝶镶边单袍清（1644—1911）清中晚期宫廷后妃常服袍。圆领、大襟右衽，两袖宽松且制成大挽袖样式,于层层叠加袖上展现不同纹饰。面料采用暗团寿纹黄绸,彩绣百蝶,上下翻飞,姿态生动。领襟镶边方面，从原来的短小镶边，向多、长、宽的繁缛方向发展,直到最后形成“十八镶”。沈阳故宫博物院藏 香色缎织锦云龙高腰棉袜清（1644—1911）帝后所穿棉袜，穿于高腰靴中。穿着时与朝靴相配。袜底为白布，袜腰为香缎，其上满绣织金云龙纹。马蹄形袜口，镶石青织金云龙纹缎边。袜内絮丝绵以保暖。沈阳故宫博物院藏 翁同龢奏折清（1644—1911）翁同龢(1830—1904),字声甫，号叔平，别署松禅、瓶生，江苏常熟人。咸丰六年(1856)进士，历官翰林院修撰、陕西学政、工部尚书、户部尚书、协办大学士等职，为同治、光绪两朝帝师。戊戌变法后罢官返乡,谥文恭。工诗文，尤以书法名世,纵横跌宕,自成一家，有“同光第一”之誉。偶作画，属文人墨戏。精鉴赏，喜蓄古籍书画。遗著有《翁文恭公日记》《瓶庐诗稿》等。咸丰八年十二月十四日，时任陕甘学政翰林院修撰的翁同龢上书恳请开缺的奏折原件，文中提到其身患足疾的不便,请求归京调理，文末有咸丰皇帝朱批“另有旨”三字。常熟博物馆藏 翁同龢节临王僧虔《太子舍人帖》《刘伯宠帖》扇页清（1644—1911）此为翁同龢行书，节选临摹王僧虔行书二帖《太子舍人帖》《刘伯宠帖》。王僧虔(426—485)，字号不详，琅琊（今山东临沂）人。东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。出身琅琊王氏，入仕刘宋，历官武陵太守、太子舍人、吴郡太守、左光禄大夫等。喜文史，善音律，工楷书、行书，承袭祖风，丰厚淳朴而有骨力，传世书迹有《太子舍人帖》《王琰帖》等。著有《论书》等。扇页释文：谨牒。太子舍人王琰牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，七月廿四日臣王僧虐户臣僧虔启：刘伯宠、陶瑾称敕,二岸杂事，悉委臣判。圣恩罔已,奖使入效，斯实臣下驱驰至愿。且职事所司，不应多陈，虽奉令旨，臣岂敢于外下意，不先上闻，正当磬率管见，令官长启审，可否之宜，会须恩裁。此乃更乱天听，或致烦壅廉甫大表兄雅正，叔平翁同龢。常熟博物馆藏 翁同龢山水册之双忠遗迹图清（1644—1911）此图取景常熟谢桥双忠祠前古银杏,以枯笔皴擦绘就,苍浑古拙，树干高耸挺拔，枝叶繁茂苍郁。双忠祠为祭祀唐代誓死守卫睢阳的两位忠臣张巡、许远而建，祠前植有古银杏两株。此图作于光绪二十九年（1903)，时值清王朝内忧外患之时，翁同龢有感于时事，借先贤忠义典故，抒发家国情怀。款题：癸卯四月望,翁同龢写。钤印：同龢（朱文)、二支室（朱文）。常熟博物馆藏 黄杨木雕苦行僧像清（1644—1911）苦行僧为佛教创始人释迦牟尼苦行修道的形象，又称雪山大士或雪山童子。相传释迦牟尼历经六年苦行，其间为求得“生灭灭已，寂灭为乐”的完整佛偈而舍身求法，该故事最早见于南北朝时期传入的《大般涅槃经》。该形象随佛教东传后成为中国艺术创作题材,隋唐时期开始流行，宋至明清多见于铜像、木雕等造像艺术。此像以黄杨木雕刻而成，生动传神。双耳垂肩，双目微闭，微微露齿，双肩耸立，骨瘦如柴，肋骨凸显，坐于镂空的荷叶之上，左腿盘起，右腿自然垂放，右手持念珠垂于身前，作禅定冥想姿态。常熟博物馆藏 佛手形端砚清（1644—1911）端石质地，于砚首雕佛手形，刻画生动。佛手亦称佛手柑，芸香科，常绿小乔木或灌木，为我国南方栽培的观赏植物。果实形如人手，在冬季成熟，金黄色,香气宜人，可入药。佛手谐音“福寿”，因此被视为吉祥瑞物,可作为案头清供。常熟博物馆藏 哥釉葵口洗明（1368-1644）哥窑为宋代五大名窑之一，后世多有仿烧。此洗为常熟翁氏旧藏文房用具，造型古朴端庄，呈葵花瓣式，折角圆润，唇口，直壁，平底，底部分布五个支钉痕。仿烧宋代哥釉,施炒米黄釉，釉层厚润，周身遍布开片纹，黑、金两色交织，呈现“金丝铁线”的效果。配有紫檀镂空底座。常熟博物馆藏 黄釉八骏图雕瓷笔筒清光绪“汤顺兴作”款直简形，通体施黄釉，口沿作麻点纹，以模仿竹子横断面。圈足内凹,底部刻“汤顺兴作”四字篆印款。器身减地浮雕八骏图,八匹骏马或奔跑，或憩息，衬以缓坡、垂柳、低树等田园之景。雕瓷是以陶瓷素坯造型为基础，在其上用雕刻、模印等方式来表现装饰题材的一种传统的制瓷工艺，其形式多样，历史悠久。通过镂雕，浮雕等雕刻技法在瓷器上刻出纹饰来凸现立体图案。雕瓷与瓷塑同源，属瓷器的圆雕艺术品。民国学者许之衡《饮流斋说瓷》记载：“雕瓷盛于乾隆,所雕之花尤为深入显出，市人既名是为雕瓷，彼宋之雕法则用暗花、刻花等名以别之。”常熟博物馆藏 五同会图卷明（1368-1644）无款作于弘治十六年（1503)，描绘明中期弘治末年五位吴门（今苏州)籍高官在北京的雅集活动。据卷首题签提示，自右往左依次是礼部尚书长洲吴宽、礼部侍郎常熟李杰、南京左副都御史长洲陈瑞、户部尚书吏部侍郎吴县王鏊以及刑部尚书太仆寺卿吴江吴洪。此外还绘有仆童五人挑担、携琴、奉茶等，刻画生动。园中有亭台、坐榻、石案、清供、湖石假山、松竹、鹤、鹿等，环境清雅，陈设讲究。此五人为同乡，又同朝为官、志趣相投，如卷后吴宽《五同会序》中所言五同乃同时、同乡、同朝、同志、同道也，人数又为五人，所以称为“五同会”。该卷卷后有后人誊抄的吴宽、王鏊、吴洪的文字以及吴洪五世孙吴士龙、十世孙吴至慎、沈德潜、觉罗雅尔哈善、傅臣露、吴郁生、章钰等的题跋，记述了五同会雅集的缘起、聚散等经过。此种官员雅集聚会的图像传统可以上洲至唐代《香山九老图》、宋代《雕阳五老图》《洛社耆英图》,到了明代，此种图像更为盛行，有《杏园雅集图》《竹园寿集图》《十同年图》《五同会图》等传世。《五同会图》按图像绘制系统,当时应有五本存世，各家分藏一本，但由于战乱、散佚等原因,目前可见的有国博本、上博本、故宫本和上图本。中国国家博物馆藏 石涛墨竹单页清（1644-1911）石涛(1641-1707)，原名朱若极,法名原济，号苦瓜和尚,大涤子等，广西全州（今全县）人。与八大（1626-1705)、弘仁(1610-1663)、髡残（1612-1673)并称为清初“四僧”。作为明代宗室，入清后为避祸出家，寄情于绘画,继承明代徐渭等的大写意花鸟传统，花鸟、山水、人物自成风格。据题跋可知，此画创作于石涛晚年（癸未即1703年)，正值其用笔成熟老练、崇尚性灵之时。以写意法绘数竿修竹，自右下角旁逸斜出，用墨叶浓而枝淡,又有前后疏密之分。用笔潇洒，干湿相宜，墨色晕染间自有一番生趣。整体构图画松而字紧，以题诗填补左上的大片空白，诗画结合，提升了作品的意境与趣味，这种画风对“扬州八怪”以至近现代画坛产生了深远的影响。款题：一■苍竿舞凤芽，香呼草木活尘沙。已知投节何为苦，抱最传兰世若花。雨藉玉流清碧落,雷开轩驻散云孥。此时不负補天竹，定有氤氲驾五车。小字：写竹有声而未有香者，偶对苍竿新粉，觉有香气透襟，余戏问：管城子云竹果口口出，或应日：香自竹君生，一时稽古，载名香竹。大涤子，癸未春杉。钤印：何可一日无此君（白文），零丁老人（朱文)；海昌释达受六舟珍藏之印（朱文）。中国国家博物馆藏 朱瞻基款四季佳果卷明（1368-1644）画面布局疏密有致，绘折枝花草、时令鲜果,老鼠穿梭其间、觅食嬉戏。具有明代宫廷绘画精细之画风，承袭宋代院体花鸟画遗韵，用笔严谨，设色明丽，气韵生动。画首题“宣德七年春三月，御笔赐太监金英”款识,钤朱文印“武英殿宝”。常熟博物馆藏 圣祖（玄烨）行书朱熹诗轴清（1644—1911）爱新觉罗·玄烨(1654—1722)，号体元主人，清代第二位皇帝，在位时间逾60年。其书法主要学董其昌，兼习米芾，转益多师，融会贯通，故宫博物院所藏《康熙帝便装写字像》便是他勤习书法的图证。此诗轴有隶书题签：圣祖御书朱子五言截句一首，钦训堂世宝。后钤有“钦训堂珍藏印”朱文长方印。展轴观之，天头处另接一纸绘正面五爪墨龙于云雾间昂首腾飞，裱边则辅以侧身五爪金龙，蓝地金笔,展现皇家威仪，而青花瓷轴头亦绘有龙纹。画心为康熙帝行楷书法：“湖光湛不流，嵌窦亦潜注。倚杖忽淙琤，竹深无觅处。朱子诗。”此诗出自南宋理学家朱熹(1130-1200)的《奉同张敬夫城南杂咏二十首》之《淙琤谷》。此书轴布局疏朗,结字体现出董其昌点画厚重的特点，整体接近其大字行书一路，用笔使转、牵丝间有朴拙之气，潇洒清舒中蕴含雄朴雅韵。钤“康熙宸翰”“敕几清晏”朱文方印二枚，右上还有“渊鉴斋”白文长圆印一枚。玄烨在位期间极力推崇程朱理学，曾有“朕以为孔、孟之后，有稗斯文者，朱子之功最为弘钜”之语。中国国家博物馆藏 朱耷芙蓉鸭轴清（1644—1911）朱耷（1626-1705)，字雪个，号个山、八大山人等，江西南昌人，清初“四僧”之一。明宗室宁献王朱权后裔，明亡时年仅十九，先隐居避难，后出家为僧，晚年还俗为道，以诗文书画抒发遗民孤愤，誓不仕清。其花鸟画尤为后世推崇，笔简意赅,意境荒寒萧疏,寄托深沉的故国之思与人生况味。此轴采用疏朗的对角式构图，张力十足。上方一枝芙蓉自画幅右上斜垂而下,花叶以水墨晕染,生机隐现；下方巨石兀立,以阔笔泼墨绘就，一水鸭单足独立石上，缩颈回首，以白眼斜睨上方芙蓉，神态孤高冷峭,充满愤世之气。鸭眼以一点浓墨点于眼眶上方，留出大片眼白，即世所称“白眼向天”或“白眼向人”，此乃八大之典型画法，寓含其对新朝的睥睨与不合作态度。作品洗练简洁，中部大片留白，上下遥相呼应,形成虚实对比,显得萧疏空灵，将家国之痛、身世之悲蕴含其中。画幅右上方署款“八大山人”,钤“可得神仙”“八大山人”白文印二方。另钤“遥属”(朱文)和鉴藏印“邗江子奇珍藏书画印”(朱文)、“口阁好古”（白文）。中国国家博物馆藏 胭脂红釉仿周父丁鼎清光绪（1875-1908）“大清光绪年制”款鼎,古代炊器,形制分为三足圆鼎与四足方鼎，最初用于烹煮和盛贮肉类，后逐渐成为象征等级的礼器,周代形成列鼎制度,以数量区分身份，如天子用九鼎。此器有盖,盖纽呈蹲狮状。圆鼓腹，有二直耳，底承马蹄形足，内壁施白釉，器表均以胭脂红釉为饰。盖用阳文雕刻所仿青铜器的铭文“仿周父丁鼎”，底部施小块白釉，落“大清光绪年制”六字两行青花楷书款。常熟博物馆藏 铜鎏金甪端清（1644—1911）清宫殿堂陈设礼器，为皇帝宝座前左右对称放置的薰炉。甪端为传说中祥瑞之兽，与麒麟相似,头上一角，据说能够日行一万八千里，通四方语言，因常伴明君而传书护驾，故为宫廷所重。在清宫大殿及后宫议事处，甪端成对摆放，腹内放置薰香，燃香后可营造烟气缭绕的庄重氛围。沈阳故宫博物院藏 同上 掐丝珐琅缠枝花卉钵清乾隆（1736—1796)“乾隆年制”款宫廷陈设器。器身表面采用掐丝珐琅工艺，口沿下外蓝、内红构成一圈如意头图案;钵身为浅蓝色地，满饰缠枝西番莲纹。钵体肩部装饰八宝纹,八宝之下各有一朵盛开的番莲花,红、白、黄色花瓣构成的番莲花擎托着其上的八宝，寓意“莲托八宝”。钵底錾刻阳文“乾隆年制”四字楷书款。0沈阳故宫博物院藏 余省仿元人花鸟立轴清（1644—1911）绢本设色，作于雍正七年(1729)八月，绘仙鹤单腿独立，回首梳理羽毛，山雀立于蜡梅枝头，辅以山石、蜡梅、柏树、山茶、兰草等，构图严谨工致，赋色清雅。款题：“曩在燕台曾见元人写生本，皓鹤亭亭独立,偷然出群,有凌云之概，诚名笔也。追拟其意，爱绘屏障十二幅。己西桂月中浣写口燦老道口口发兆。鲁余省亭。”余省(1692-1767)，字曾三,号鲁亭，江苏常熟人。受业于蒋廷锡,乾隆年间(1736-1795)与唐岱、周鲲一同供奉内廷,专事绘画创作，擅花鸟、虫鱼、翎毛,尤擅画蝶,工兰竹水仙。间或参用西法，赋色妍丽，其作品多获乾隆帝题咏，载入《石渠宝笈》。辽宁省博物馆藏 青玉狮钮活环香炉清（1644—1911）青玉质，光泽莹润。直口、折肩，炉身及盖身雕琢减地阳起夔龙纹,为清代典型的仿古纹饰。盖顶圆雕四个神态各异的狮子为钮，肩部圆雕两兽首为耳，口衔活环，下部三足作兽首柱形。此器为一件仿古陈设器，以商代青铜鼎为蓝本,同时融入了繁缛富丽的清代工艺风格。玉料上乘，体量较大,综合运用掏膛、活环等复杂琢玉工艺，具有典型的清代玉器艺术特点。北京艺术博物馆藏 青玉避暑山庄印清（1644—1911）青玉质,麒麟钮,头部仰起，口张开作吼状，形象生动。印体方形覆斗状，印面篆刻阳文“避暑山庄”四字，字体工稳，体现皇家气度。承德避署山庄博物院藏 祥云托日金乌纹金饰明（1368-1644）1994年明代御史陈察之母谭氏墓出土纯金质地，器身扁平，浮雕祥云托日金乌纹。整体祥云簇拥，上方托举圆日，日中栖立一神鸟，展翅欲飞，下承三足，为典型金乌造型,纹饰精巧灵动。此金饰出土于明代御史陈察母亲墓葬。陈察,字原习,号虞山、扬清子，江苏常熟人。弘治十五年(1502)进士，官至左佥都御史、南赣巡抚。常熟博物馆藏 陈鸣远款葫芦形紫砂水盂清（1644—1911）苏州过云楼顾氏后裔捐赠紫砂段泥质地，造型为一钵盂一葫芦，盂内堆塑一红色蜘蛛，葫芦口部为注，内有小孔与孟身相通。葫芦及孟身分别阴刻行书“云胡不喜”“柯道人饮器”，并落“陈”“鸣远”款印。孟底堆塑祥云纹饰,用红色点染，祥云、葫芦谐音“云胡”。在中国传统文化中，蜘蛛被称为喜蛛、喜子，因其形体似汉字“喜”，且蛛丝垂落寓意喜从天降，被视为吉祥之兆。陈鸣远，名远，号鹤峰、石霞山人、壶隐，江苏宜兴人。清康熙年间著名紫砂艺人,与文人雅士交往频繁,其作品蕴含文人味、书卷气。常熟博物馆藏 藤编朝珠盒清（1644—1911)以细藤精编，为存放朝珠的专用文玩器具，旧时多为高官或命妇所用。圆环形，中空，盒外壁编成吉祥纹样，精巧细致。常熟博物馆藏 象牙朝珠清（1644—1911）朝珠的主珠为象牙制成，由料珠串成记念。清代在制定服饰典章时借鉴历代朝服佩玉礼制，将佛教的念珠定为穿着礼服时的佩戴饰物，称之为朝珠。朝珠大体由珠身、佛头、记念、背云、大小坠角组成。常熟博物馆藏 马槽形铜炉清（1644—1911）“大明宣德年制”款此炉为铜质，呈马槽形,造型方正,器壁厚重，棱角分明，炉身两侧设对称竖耳,底有直角形四足。底部为“大明宣德年制”六字楷书款。常熟博物馆藏 蒋廷锡花鸟图轴清（1644-1911）款署：为萼庭年道兄，蒋廷锡。此图以逸笔绘花卉竹石,笔法自如,设色雅致，又绘一禽鸟站立枝头,形态生动逼真。图中的枫树、翠竹、菊花等都具有美好的寓意，画面显得清雅灵动。蒋廷锡(1669-1732)，字酉君，号南沙，又号青桐居士，江苏常熟人。康熙四十二年（1703)进士，官至户部尚书、文华殿大学士，深受康熙、雍正两朝帝王信任，颇有政声。擅作花鸟画，其绘画艺术得益于江南优渥的人文环境，早年与恽寿平的弟子马元驭切磋六法,绘画风格受到恽派的影响。后入朝为官，其绘画才能为康熙帝欣赏，成为著名的词臣画家，有机会观摩内府所藏历代名画，临摹宋元明工笔、写意名作，博采众家之长，形成了“自然洽和、风神生动、意度堂堂”的自家面目，画风雅逸平正,逸笔点染、工笔描绘兼能。天津博物馆藏 鱼俊逸兴山房雅集图卷清（1644—1911）鱼俊，字云津，明代清官鱼侃十世孙，鱼翼之子，鱼元傅(字虞岩)之弟，江苏常熟人。工画,山水得杨晋法。此图卷所绘场景为乾隆丁卯年(1747)重阳时节雅集之事，鱼翼之子鱼元傅(字虞岩）邀集王应奎、王继良（号勿药）等人赏枫于常熟西郊外的“吾谷枫林”，又于李君逸兴轩中宴集，赋诗唱和。画家鱼俊应其兄、藏书家鱼元傅之请，绘图纪此雅事。逸兴轩原为邵陵宅，旧名浮岚暖翠山房。1944年，鱼氏后人鱼瑞舟将此卷重新装裱，并请乡贤萧退庵、翁永孙、杨无恙、王庆芝、瞿熙邦、朱剑芒等题跋。款题：乾隆丁卯重九，家虞岩招同柳南、勿药两王君暨约畴研亭，商延诸子观枫西郊，宴集于李君逸兴轩中，斯时觥筹错落，以思流数。勿药首倡诸公倚韵继和,殆不减桃李园之流风，良为胜赏。余惜以他故未与为怅。次日，兄命写图纪事,欣然捉笔,工拙非所计也。轩为曩时邵髯浮岚暖翠山房,林泉滋秀，诗老迭兴，追溯当年，想同今日，青门幽邈，谅必掀髯于怪石鸳松之外。云津弟俊写并识。钤印：万钧（白文）、鱼俊之印(半朱半白）、云津（朱文）、生涯一片青山（朱文）。常熟博物馆藏 伽南香珠串清（1644-1911）伽南香木制成，以十八颗木珠配结珠、佛塔、背云、坠角组合串成，散发幽幽芳香。伽南香,亦称沉香，主要产自东南业，为散发香气的药用香木，多用来熏香或制作各种佩饰。常熟博物馆藏 犀角小杯清（1644-1911）此对小杯随犀角自然形状雕刻而成，呈深棕色，色泽古朴，纹理较粗，呈现如甘蔗纤维的条丝纹，断面呈现鱼子般的颗粒状,俗称鱼子纹或粟纹。侈口，東足，平底,杯身略有虫蚀，一侧作浅把柄。常熟博物馆藏 结语文脉不绝，风雅未央；山河有梦，古今同鉴。江南烟雨之园境，至京华礼序之宫墙；承民间匠作之淳风扬华夏共守之德光。六百年前，江南匠师携灵秀以北上，匠运卯构宸阙，天裁烟霞妆林囿；三百载间，皇家仪范沐清风而渐，礼昭典则凝雅韵，规展雄阔载柔肠。常熟，枕虞山、临琴川，列国家历史文化名城而续文脉之当，更以匠心展事令江南风雅与宫廷气度再度相逢。真正的传承，是让沉睡的文明风骨在时光中苏醒——是造园匠心中“虽由人作，宛自天开”的意境；是丝缕指尖上“针藏山水，线绣春秋”的精魂;是寻常烟火处“清雅温润，礼序兼备”的风神。南北风华互鉴，古今智识相彰。展览蕴中华文明多元一体之浩气，扬华夏厚德绵延不绝之辉光。梦痕不共流光逝，文脉长随岁月新。江山未老，天地长春。 谢谢阅读