台州天台山•济公故居

暖阳

　　济公故居位于浙江省台州市天台县赤城街道永宁村，为国家4A级旅游景区，故居占地16亩，采用南宋“三进九明堂”建筑形制，2002年复建，2004年竣工开放，完整再现了宋代仕宦宅第与江南园林风貌。

　　故居“李府”为南宋高僧济公（俗名李修缘）的出生地，其家族系北宋驸马李遵勖后裔，属天台望族。建筑群依托天台山“佛宗道源”文化底蕴，串联赤城山读书处、国清寺出家地等遗迹，形成济公文化景观链。故居内部复原李氏家族生活场景，陈列古家具、画像及研究资料，展现济公舍弃富贵、济世为怀的精神历程。

　　济公又称活佛济公、道济禅师。

济公俗名李修缘，法号道济（1148—1209），南宋浙江天台永宁村人，禅宗杨岐派高僧，后世尊称济颠、济公活佛。

济公出生于名门望族，是李唐宗室后裔，父母乐善好施，中年求子得他，取名“修缘”，意为接续佛缘。

​ 济公18岁时父母双亡，于是看破红尘，在天台国清寺剃度，后赴杭州灵隐寺，拜慧远禅师为师。

​ 济公行事狂放、喝酒吃肉、衣衫破烂，众僧排挤，师父力保：法门广大，岂不容一颠僧，“济颠”名号由此传开。其师慧远圆寂后济公移居净慈寺，寺遭大火，他四方化缘募资重建，留下“运木古井”古迹。

​ 济公于嘉定二年圆寂于净慈寺，临终留偈：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧。

济公学识深厚、通医术，游走市井免费为百姓治病；专打抱不平、接济穷苦，不慕权贵，留有《镌峰语录》十卷等大量诗文。

民间将济公神化为降龙罗汉下凡，故事流传八百年。济公传说是2006年首批国家级非物质文化遗产。

　　1957年4月27日周恩来总理陪同前苏联主席伏罗希洛夫元帅参观杭州虎跑济公塔院时说："人民很喜欢济公，他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。"（原载于1957年4月28日《浙江日报》)

　　李府家族简介

济公李家先祖原籍潞州上党（今山西长治）一带。其高祖为陇西靖王李崇矩。北宋末年，宋室南迁，李遵勖的第四代裔孙也在南渡之列，移居天台，居处为“永宁村”。宋初以来，李府一门高官迭出，不乏以文采超众、武艺不凡而位列朝臣。据《宋史》载：李崇矩，历官枢密使、左千牛卫上将军；李继昌，官至左神武大将军、正任刺史；李遵勖，宋太宗驸马，娶真宗万寿长公主，授左龙武将军、镇国军节度使；李端懿，任宁远军节度使；李端愿，太子太保；李端恪，安德留后；李评，成州团练史；李涓，鄂州崇阳尉……李氏家族素有积善崇佛家风，并融儒、道、释三教为家学渊源。李崇矩、李遵勖、李端颐，均是禅宗临济派居士。李遵勖撰有禅宗名著《天圣广灯录》三十卷。济公出生于天台永宁李村，少时成长在赭溪畔，读书于赤城山，弱冠之年，皈依佛门。李氏家族走出一位世人皆知的济公“活佛”，并不是偶然的，是佛宗道源底蕴深厚的天台山文化，李府集儒、道、释于一体的家族文化和天台山淳朴刚健的民情民风融汇一起，孕育了济公“活佛”，产生了不朽的济公文化。

　　李府宅第简介

欣逢盛世，百废重兴。为尊重历史文脉，让济公在故乡重新拥有真正的“家”，光大天台山历史文化和济公文化，弘扬济公慈悲仁慧的“活佛”精神，为人民大众提供一处进行人生价值观和爱国主义的教育基地，同时发展和壮大济公慈善事业，天台县人民政府顺应民心，在永宁村石墙头济公的出生地遗址复建济公故居。基于济公李氏家族具有地方善士绅与朝廷显贵集于一门的特点，复建的宅第不但体现其浓郁的地方风貌，同时也饱含丰富的文化内涵。

济公李府宅第气势恢宏，它采用的是南宋天台的“三透九明堂”的建筑形式，形制规正，十分可观。由大门，经前厅至中堂，再至后堂分别形成一进、二进、三进院落。李府宅第在整体上显得深沉而有序，既显示世家望族的气派，又突出了皇恩眷顾下的荣耀。李府宅院以宋代营造法式为建筑风格，粉墙黛瓦，清淡高雅，装饰简洁，规整方正，寓意深厚，富有仕宦人家的格调，实现了素淡高雅而不失古朴，自然而富有生气的立意。从汴京开封的“永宁里”到浙东天台的“永宁村”，李府宅第以无声的建筑形态向人们叙述着济公李氏家族“君子之泽，五世而斩”的兴衰过程，也融汇反映了产生济公文化的源头与根本。

　　李府前堂。

李府建筑为浙东典型的宋式“三进九明堂”形制，兼具官宦豪宅的气派。第一进的前堂，既是居宅的风水玄关，也是主人迎宾接风、贵宾洗尘、随从人等歇息的处所。堂前天井弹石地面的蝙蝠、梅花和铜钱等民族吉祥图腾，象征着五福（蝠）临门、梅开五福（幅）、招财进宝之意蕴。大门外两侧的“竹林七贤”、“五老看图”和“九狮”、“八骏”木雕图案，寄寓李府家族从仕宦将门走向归隐田园之意。

　　李府内眷客房。

李茂春夫人王氏，出身名门大家，识诗书，工女红，端良贤淑。李茂春妻舅王安士亦是当地的名流，人称“王员外”。相传，王氏夫人为人善良、热情，尤其娴熟经文，当地许多名媛阖秀乐与之交往，经常相聚李府，论诗文，习女红，研经文，为略显寂寞的李府带来欢愉与热闹。旧时，男女有别，尊卑分明，一家之主的老爷会见宾客于中堂，而夫人闺秀们则就在此内眷客房相聚了。

　　李府管家房 。

济公李氏历世仕宦，家境豪富，非一般人家可比。李氏随宋室南迁，祖遗家业亦随之转移，在天台造宅置业，续承祖业，维持生计。隐居乡间的李家拥有许多田地，沿赭溪西岸至今仍称“李家垟”的那一大片土地，原就属于这个家族所有。李家在天台城内和临安城还开有店铺，归隐后的李茂春，喜与隐于丛林的高僧结为密友，襟怀散淡，将家业营生的一般事务托付予管家打理。

　　李府奶娘房 。

李修缘的出世，对于文韬武略、世代仕宦的李氏家族来说，是一件天大的喜事。归隐后的李茂春年逾四旬得子，将重耀祖业的希望寄托于一脉之传的李修缘身上。李茂春夫妇延请奶娘，精心哺育娇儿。李修缘从小与奶娘相濡以沫，吮吸着奶娘的乳汁长大，因此，与其建立了深厚的感情。自幼与平民阶层的亲密接触和了解，也是形成济公亲近百姓、扶危济困人格特征的因素之一。

　　李茂春夫妇居室。

李茂春于南宋初年辞去春坊赞善的官职，归隐浙东天台山，经商谋生，礼佛为念，为人纯谨仁厚，乐善好施。年遇灾荒，即相帮乡邻；人有饥寒，则匡助其难，时人称之“李善人”。李茂春夫妇年过四旬，膝下尚无子息。良春，往国清寺拜佛祈梦求子，王氏夫人徐梦吞日光，从此身怀六甲。是年腊月初八大雪天，在此产下一子，取名“修缘”即是后来的“济公”。

　　李修缘书房。

童年济公（李修缘）是远近闻名的神童，相貌清奇，宿根聪慧，神智超绝。儿时就学于塾师，精研儒学，博社群书。兴至则朗诵不辍，或沉思独坐，终日默然，意有所得，辄仰天狂笑，见者怪之。年十二，满腹经纶的李修缘上了佛道双修圣地赤城山，拜学于高僧、高道，静修苦读，初识佛学禅理及道藏，接受了佛道文化的熏陶，初悟人生哲理，打下了他以后从佛济世的思想基础。

　　李府佛堂。

　　元靖堂 （中堂）。

在浙东民居格局中，中堂的地位是最尊贵的，它是一个家族举行典礼、会见宾客、家族议事的重要处所。显贵人家的中堂一般都冠以堂号。济公李府中堂冠“元靖堂”，是因其先祖李崇矩谥封“陇西元靖王”，李家在汴京的附马府第即以“元靖”为堂号。后裔南迁归隐天台，按宋代《臣庶室屋制度》“父祖舍宅有之，子孙许仍之”的定制，其堂号仍因袭“元靖”，堂构施以重拱，壁镌风饰。

　　李府后堂。

后堂一般是供奉祭祀祖宗员位的处所。据《宋史》等史料记载，济公李氏家族从北宋到南宋，自出身贫寒而成朝廷宰辅的李崇矩开始，直至弃官归隐的李茂春，一门国戚重臣，累世贵青。忠于朝廷，为官清正，勤政爱民是李家的传统。但“君子之泽，五世而斩”，李氏家族的兴衰历程，印证了“人生无常，富贵浮云”的终极真理。贵宵子弟李修缘最后道入空门成为“济公”，与其所处的社会历史背景和家族文化的熏陶与影响，有着不可割离的关系。

　　济公生平展览。

　　济公（1130年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，天台山永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。另有相关评书，电影，电视剧等。

　　海峡两岸济公文化交流活动。

　　陇西园。

济公故居内花园，为李氏家族的私家花园。

　　济公罗汉神木。

天苍苍兮地茫茫，世事无常兮历沧桑。天台山济公故地，草皆含情，木皆有灵。精灵若此罗汉神木，集日月之精华，聚天地之灵气，曾与济公同生息，更共活佛发慈悲，埋藏地下近千年，恰值济公故居复建重光之时亦出土重现尘世，此乃天意，抑或人情。人们敬之奉之，观之抚之，祈求活佛精神之化身，佑我神州国泰民安，人民福寿康宁。观瞻者受佛照应，摩挲之带去好运。

有联赞此神木曰：

人弗是佛，诚善心即佛，天地精聚应化罗汉，熠熠展降龙凤貌；木古虽枯，然铁骨不枯，阴阳妙合转生菩提，铮铮现济公精神。

　　济公药铺。

　　济公诗廊。

　　济公佛茶。

　　济公故居内的济佛殿，供奉济公活佛的场所。

　　赤城山，济公少年静修苦读，初识佛学禅理的地方。

　　照片摄于2026年5月3日。