冯梦龙的不朽人生

塞外春晓

提起冯梦龙凡喜爱读书的人都不会陌生，而在明、清小说的艺坛中他同样占据着重要的一席之地。据史料记载，他的祖籍在苏州，出生在晚明时期一户普通人家，自幼聪慧好学，有着很强的上进心。及至长大成年后，他目睹和亲身体验了当时封建社会科考场上的种种弊端，后来他屡次试第不中。这些都让他从内心深处产生了一种对抗传统从仕的革命性理念，走上了一条自己另辟蹊径的奋斗之路。最初知道冯梦龙是从他的那本《醒世恒言》开始的，这书在我青春年代读过，自有别于他书的独特魅力，我看过后一发不可收拾，延后就看了他的其它一系列丛书，那其中的鲜活天地果然是不同凡响，这些都给我一种章回体言情小说独赢天下舍我其谁的感觉。再后来也断断续续看过一些有关介绍他的生平和生活情感之类的丛书。 冯梦龙集才华、真情、正义、执著于一身，他把早先正襟危坐循规蹈矩的小说形态脱胎换骨而更具平民化通俗化，他的连回体言情小说如连绵久雨后的一道彩虹，人间烟火气更浓更厚，让普通民众读后更觉清新和鲜活。但他最早的平民文化通俗写作却是从民歌民谣民曲开始的。就像近代的新疆民歌王王洛宾搜集民间歌、谱一样，他早期也曾经通过各种渠道做了大量的民歌民曲的搜集整理工作，但其对民歌的发扬和创新贡献却是他人无可比拟的。通过他多年呕心沥血的精心整理创作，明末以后的市俗民歌民曲在大江南北的民间得到了多种形式的发展和传播。如后来以说唱演绎形式的二人台、二人转、数来宝、快书、快板、大鼓儿书、道情、耍孩儿等等，都受其影响极深，也与其有着千丝万缕的关联。 不但是明末时期，就是更早的历史年代，文人墨客于青楼酒肆间吃酒狎妓作诗赏曲也是一种时尚。比如极有盛名的欧阳修、白居易、苏东坡等等都有这方面的经历。当然，这些文人们在青楼的行事风格更多的是和诗、乐、词、令有关，而不同于近代民国以后那种在妓院吃花酒专为寻欢作乐而言。冯梦龙在年轻时期同样是才情肆溢风流倜傥的潇洒公子，他也不时的行事在青楼坊间。斯时的有才文人们都以自己的诗词被改成曲谱传唱而为乐为荣，冯梦龙亦是其中一员。可是，他的作为又独具一格。他虽在灯红酒绿间也有男女情事，但他的精力更钟意在那些才艺具佳的妓女身上。就是说，一些曲调弹唱的好，歌词牌令说唱优秀的妓女他尤其愿意接近。他一边自己写出很多诗词牌令一边又从她们的演唱中精选、加工和搜集整理那些很接地气的作品。比如《挂枝儿》《吴歌》《打草杆》《山歌》《帐》等等系列作品都是那个时候他的精心杰作。那个年代也没有如现在这种商业性的版权费著作权的说法，他把这些心血精品都无私的奉献给了社会，否则，那绝对是一笔可观的财富。 在《挂枝儿》的演唱词中有这样精彩的一段：要分离/除非是天做了地/要分离/除非是东做了西/要分离/除非是官做了吏/你要分时分不得我/我要离时离不得你/就算死在黄泉/也做不得分离鬼！（《挂枝儿.分离》）这段唱词用三件绝无可能发生的事项比喻了男女之间至死不渝的爱情。在《挂枝儿》和《山歌》这两部二十卷将近八百首民歌中此类歌曲占了很大的比例。人间的至爱真情永远是通俗文化中的主题曲。 冯梦龙极富正义感和同情心，无论同哪个妓女都是一种平等待人的相处，而绝无一些无良文人那般高高在上视妓女为玩物的姿态。并且他也极其关怀这些因故沦落在青楼的女子。她们遇到难处他都会竭尽所能的出手相助。比如那位流落苏州尽失亲人的孤女爱生，年仅十九岁便病逝于妓院中。因她是异地孤苦人，连下葬的墓地都难寻，最后还是冯梦龙出面张罗并慷慨解囊才了结此事。候慧卿是比较出众的一位妓女，她不但才艺具佳而且极有主见，长期的交往间让冯对其情有独钟，也促使冯决计与她永结同心。只不过浓情归一码，残酷的现实又归为另一码。那时的妓女从良要给付老鸨子一笔不菲的赎身钱，这是横竖在冯的面前一座难逾的大山。最终候慧卿入了他人的府门而与冯失之交臂，永隔天涯。那一年他29岁。这一事件对冯的赤情打击是致命的，从此以后他彻底断绝了青楼行事而专注在了文学创作上。 冯梦龙在永绝青楼的后半生中呕心沥血笔耕不辍的进行创作，他的《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》都是这一时期的作品。在这些书里他用大量的笔触描述和赞美了人间的至爱情深，比如“卖油郎独占花魁娘”“杜十娘怒沉百宝箱”等等的章节。这说明，候慧慧最终离他而去虽然伤透了他的心，但他依然坚信世间美好真情的坚不可摧。这些书中还着重的彰显了劝世人向善向美向真的情怀，警醒世人因果报应的说教。所有书中正面中心思想的体现都是冯梦龙一生正直善良理念的追求。冯梦龙独具的高尚情操造就了他平而不凡的一生，就像曹雪芹、郑板桥、陶渊明、蒲松龄、罗贯中等等文人一样，这些人都有洁身自好不与世俗庸碌同流合污的清流品格，冯梦龙亦是他们中的一员。为文一生甘清贫/身在红尘品自高历经磨难初心不改/矢志不渝播乐人间这就是冯梦龙的真实写照，一个燃烧了自己，把详和善良播洒在世间的人，同样是一个值得我们永远铭记和尊敬的人。2026.7.19文章/塞外春晓图片/网络