常欢喜的美篇

常欢喜

2026年7月20日山西博物院《贺兰怀古》 ——西夏陵出土文物展（2025年7月11日“西夏陵”列入《进界遗产名录》 主办单位：山西博物院 银川西夏陵区管理处 西夏陵博物馆 公元1038年，党项族首领李元昊称帝立国，史称西夏，雄踞西陲近两百年，与宋、辽、金鼎足而立。1227年西夏灭亡，史载简略，王朝长久湮没于历史尘埃。贺兰山下，九座帝陵、271座陪葬墓错落分布，守护着遗失的王朝密码。2025年7月，西夏陵被正式列入《世界遗产名录》，成为中国第60项世界遗产。 西夏疆域图（公元1111年）西夏建国，定都兴庆府（今宁夏银川市）。共疆域"东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠"包括今宁夏、甘肃大部、陕西北部、青海东北部、内蒙古西部和蒙古人民共和国南部的部分地区。 唐末，夏州党项首领拓跋思恭率部参与平定黄巢起义，因功被唐王朝封夏国公，授定难军节度使，赐李姓。北宋初期，党项首领继迁、德明父子以夏、绥宥、银、静五州之地为根据地，不断向西开拓。1038年，嵬名元昊称帝，自号"大白高国"，仿唐、宋制度设官，制定律令，建监军司，传十主，历190年，于1227年被蒙古所灭。 银川，宁夏回族自治区首府，坐落于黄河上游、宁夏平原中部，地处我国西北腹地、黄河"几字弯"西岸，紧依贺兰山麓。贺兰山是城市天然屏障，黄河供给灌溉水源。造就塞上江南地貌。银川地貌自西向东依次为：贺兰山地→山前洪积扇→银川平原。贺兰山东麓为西夏王陵集中区。 1号陵．2号陵1号陵和2号陵位于西夏陵区最南端，两座陵墓斜次并列，因此也被称为"双陵"。两座帝陵的布局相同，由封闭式外城、陵城、月城以及陵城外的建筑组成，推测为襄宗李安全的康陵和恒宗李纯祐的庄陵。 典章立国西夏建国初期，仿效宋朝建立中央官制，设中书省和枢密院，分掌文武政务。1039年，又增设尚书省以总理庶务，下设十六司。中央职官由汉人和党项人分别担任，尤其是创立了与职官制度对应的官阶制度，使得西夏的政治制度日趋完善。 3号陵3号陵位于陵区中部偏南处，无外城建制，陵园由角台、阙台、碑亭、月城、陵城建筑组成，陵城内有献殿、墓道封土、陵塔等建筑，各单体建筑夯土部分保存完整。2000年考古者对3号陵地表进行系统清理发掘，出土迦陵频伽、鸱吻、套兽等大量精美建筑构件，反映出昔日陵园建筑的宏伟气势，推测3号陵的陵主是李元昊。 这件绿釉迦陵频伽又称妙音鸟，是佛教极乐神鸟。2001年出土于西夏三号李元昊王陵，原为殿宇屋脊装饰。人首鸟身、合十静心，相传鸣声清雅绝伦，用于护佑陵园、礼佛祈福，是西夏佛教艺术与陵寝建筑文化交融的代表性文物。 迦陵频伽，梵语音译，通俗叫法为妙音鸟，是佛教体系里的佛国神鸟、乐神，并非世俗天神，属于极乐世界的瑞禽乐伎。它源自喜马拉雅雪山，佛经记载此鸟尚在蛋壳之中，便能发出婉转清雅的鸣啼，音色悦耳超凡，仅次于佛祖说法之声，负责以妙音供养诸佛、烘托净土祥和氛围。 海狮即摩羯，源自印度佛教神话中的水中神兽，鱼龙合体瑞兽。造型特征：独角、兽首、奔跃姿态，绿釉陶塑，融合龙、马、鱼特征。摩羯主司控水镇火，和鸱吻套兽搭配排布在陵园殿宇屋脊；西夏推崇佛教，将外来摩羯形象本土化改造，和中原脊兽体系结合，既满足防火辟邪的建筑需求，也体现西夏多文化交融的特色。 套兽用亍封堵瓦件端头，加固屋脊结构，阻挡雨水渗入；民俗寓意：龙首神兽，镇宅避火、驱邪禳灾，护佑王陵安稳，是西夏宫殿礼制建筑标配构件；风格特点：脱离中原唐宋吻兽的规整范式，线条野性豪放，极具党项民族豪迈的审美特征。 4号陵为无外城式结构,陵园由角台、阙台、碑亭建筑组成,陵城内有献殿、墓道封土、墓室陵塔等建筑,遗址保存较好。 西夏上至皇室贵族、下至普通百姓，都会批量模制擦擦。制作、供奉擦擦是重要修行方式，用来积累功德，祈求平安顺遂、驱散灾厄，寄托个人、家国安稳的心愿。小型随身供奉圣物少量擦擦也可单独供奉于佛龛，或是随身携带；这件为塔形擦擦，造型复刻覆钵式佛塔，象征万塔加持、佛法圆满，兼具供奉、礼佛、辟邪的作用。 这件西夏彩绘擦擦出土于贺兰宏佛塔，是藏传佛教泥质圣物。主要作为佛塔内部装藏填充物，用来完善古塔宗教仪轨；古时百姓制作供奉它，以此积攒功德、祈福消灾，也是西夏佛教盛行的代表性小件文物。 5号陵由半封闭式外城、陵城、月城城,以及陵城外的建筑组成。 梵音伽蓝西夏建国前，佛教已经开始在其境内传播。西夏的历代统治者都大力推行佛教，形成了全国上下崇佛、寺庙林立、僧人众多的局面。至西夏中后期，其与周边各地的交流进一步加强，藏传佛教也得以迅速传播，形成了汉藏结合的佛教思想，留下了建筑、石窟、雕塑、绘画等丰富多彩的佛教艺术作品，成为中国佛教文化中不可或缺的一个组成部分。 6号陵陵园紧依贺兰山山脚，西、北两面环山，茔域面积10万平方米。由半封闭式外城、角台、阙台、碑亭、月城、陵城建筑组成。外城无南墙，陵城内有献殿、墓道封土、地宫、陵塔等建筑，其地表经清理发掘亦出土有大量建筑构件、残碑、石雕等。 西夏石雕力士志文支座完整资料基础尺寸（两件区分）A．国宝志文支座（6号陵，带西夏文、工匠题记，图中间这件）白砂石，标准尺寸：长68cm、宽65cm、高62cm。西夏（1038-1227年）这座带西夏、汉文并行文字题记为孤例，证实了西夏汉、党项工匠共同建造寝陵。国家一级文物。宁夏博物馆藏B.5号陵出土力士支座（灰青砂岩，左右两件）面宽62cm、进深65cm、通高58cm，连带底层石衬总高75cm。（西夏1038-1227年）宁夏博物馆藏 这套西夏力士碑座1974年出土于西夏王陵，砂岩雕刻，近似方型，跪坐大力士托举石碑。其中一件刻西夏文"志文支座"与汉文工匠名字，全国仅此一例。区别于中原传统赑屃驮碑，是党项特色石刻，粗犷雄健，兼具文字、建筑、美术多重史料价值。到目前为止全国仅出土14件同款力士座，带题记的只有6号陵这一件国宝 此件灰砂岩兽首为西夏6号陵月城建筑构件，原型是水神兽螭首。核心寓意以水克火、防范陵园失火，同时震慑邪祟、镇守王陵。作为皇家专属石雕，既彰显帝王皇权等级，也寄托了西夏王朝安稳永续、庇佑墓主的美好祈愿。 西夏金银器的工艺西夏金银器造型优美，工艺精湛。西夏工匠能够比较熟练地掌握铸造、锻打、焊接、抛光、切削、钻孔、鎏金、捶揲、镶嵌等工艺技术。从出土金银器来看还采用了錾刻、铆接、模冲、镂刻、浅雕、透雕、穿镶等技术。 7号陵·8号陵。9号陵7号陵位于陵区北部,现存阙台、陵塔、、碑亭和部分墙垣。在清理碑亭遗址时发现大量量残碑,其中西夏文碑额残块经整合,汉译为::“大白高国护城圣德至懿皇帝寿陵志铭”。8号陵位于陵区北部,考古勘探表明,其陵域由4座角台界定,呈矩形,面积为12.79万万平方米,由陵城、月城,以及碑亭、阙台等陵城外ト的建筑组成。9号陵位于陵区北部,地表遗迹仅存陵凌塔。 陵城陵城平面为长方形，坐北面南。四面城墙的正中皆辟一座门，以南门规模最大，面阔五间，进深两间，其余三座门皆面阔三间，进深两间，均为门道屋形式。四座门的两侧各建有三个圆形阙，陵城四角均筑圆形角阙，门与角阙之间以墙连接，形成一座封闭式陵城。 月城月城是建在陵城南门外的一座小城，其平面呈长方形，由门和门阙，东、西、南墙，月城内四排石像生台座组成，是从外通向陵城的过渡。月城曾放置有文官和武将的石刻雕像，可惜已被破坏无存。 碑亭东西碑亭是陵园前对称分布的建筑，形制结构基本相同，均由高台基和台基之上的碑亭组成，用以安放陵主功德碑。西夏将碑亭建制规范化，普遍设于各帝陵及部分高等级陪葬墓中，既是陵园内气势恢宏的标志性建筑，也承担着重要的祭祀礼仪功用。碑亭遗址出土遗物以碑刻残片与力士碑座最为珍贵。 结语西夏陵是集中展现西夏历史、文化、艺术、宗教等方面的珍贵遗存，见证了我国多民族融合与多元文化交流的历史进程，为中华文明多元一体格局的形成和统一多民族国家的构建提供了坚实的历史基础。西夏陵真实、完整地保存至今，彰显了中华文明的辉煌与传承，承载着中华民族的历史记忆。对西夏陵的认识、研究和保护，有助于增强文化自信，更好地传承中华优秀传统文化，持续推动中华文明的繁荣和发展。