河南省禹州市：“五旗山（大寺坡）”掠影

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禹州五旗山（大寺坡）名称完整来历

一、古名：龙山（五龙山）

这座山最早叫龙山/五龙山，属箕山余脉，上古传说此处是伏羲、雷祖活动的大风部落聚居地，山中多龙形岩洞，民间相传有五条神龙盘踞山间，故而古称龙山、五龙山。

二、唐代定名：五旗山

1. 地貌本义（主流说法）

山体并排隆起五座尖峰，远看如同五面战旗依次排开，山势舒展、峰头直立，形似古代军中旌旗，因此唐代正式定名五旗山，也有谐音别称“五髻山”（山峰像发髻）。

2. 民间传说版本

相传武则天巡游禹登交界时，登临此山，见五峰如旗，又听闻五龙传说，御赐山名“五旗山”，这一说法在当地民间广为流传。

三、民间俗称：大寺坡（由来核心）

当地人世代叫它大寺坡，根源是山中古刹龙潭寺：

1. 古寺规模宏大：龙潭寺始建于北魏，距今约1500年，和少林寺同期兴建。鼎盛时占地百亩，塔林成片、殿宇连绵，香火极盛，规模宏大，乡民俗称“大寺”。

2. 地形为山坡台地：寺院建在山体平缓向阳的大坡台之上，整片山体、山坡都以这座古寺为地标，百姓口语合称为“大寺坡”，代代沿用至今。

3. 补充：山巅古寨、多座神庙都依附龙潭寺片区，整片山坡因古寺得名，是本地最通俗的叫法。

四、名称沿革总结

上古：龙山/五龙山 → 唐代官方定名：五旗山 → 民间俗名：大寺坡

地理位置：禹州西北23公里，方山镇、花石镇交界，禹州与登封古道要道。

六月末的清晨，风裹着浅淡的草香往衣襟里钻，我顺着乡野小路往禹州五旗山走，当地人说这里也叫大寺坡，藏着好几段老故事，得慢慢逛才品得出味道。刚进山视线就开阔起来，层叠的山丘浸在浅蓝天色里，漫山遍野的绿顺着坡势铺展开，连风都变得慢悠悠的。

沿着水泥路往上走，两旁的灌木长得茂盛，深绿浅绿挤得满满当当，抬头就是干净得像洗过的天，走两步就要停下来歇脚吹吹风，实在太舒服了。

走不多远就能望见那座浑圆的主峰，坡上还留着旧日开垦的痕迹，半开的紫花缀在路旁的枝桠上，静悄悄的，像在等路过的人多看它两眼。

转过一道坡就能看见藏在林子里的三皇老祖殿，朱红墙壁配灰瓦，被两侧的柏树衬得格外安静，石阶边长着野草，反倒添了几分悠然的烟火气。

门额上清清楚楚写着殿名，门口立着旧石碑，台阶上的香台带着常年烟火熏染的痕迹，一看就是被附近乡人记挂了好些年。

殿里三尊塑像披着绣龙的衣袍，整整齐齐端坐着，案上摆着仿真花和干净的供盘，看得出来常有人来打理。

从三皇殿出来往下走两步就是关爷殿，朱红墙面有些剥落，门口斜斜伸过来几枝竹叶，透着股随性的亲切。

殿里两尊关二爷塑像，红脸红袍，案上铜香炉插着满当当的香灰，看着就知道是当地人常来祈愿的地方。

再往上走是老君殿，木门半掩着，门口贴着崭新的红对联，墙根立着记事的石碑，简简单单却透着庄重。

殿里老君像披着绣龙的黄袍，旁边还依着青牛塑，案上摆着鲜果供品，收拾得干净妥帖。

旁边侧殿还供着几尊小像，都披着整齐的袍衣，案上摆着香炉，每一处都透着当地人对信仰的认真。

禹州五旗山（大寺坡）苦辣酸甜咸五眼井完整来历

五旗山古名五龙山，山顶古寨（大寺坡寨）内五口井相距仅数米，一水山层却分出苦、辣、酸、甜、咸五味，民间统称“五味神井”，本地口语常简称为“苦辣酸甜五眼井”，分上古伏羲创世传说、民间修行传说、地理成因与近代史实三部分：

一、山名铺垫：五龙山改五旗山

此山原有五座连绵山峰形似五条卧龙，古称五龙山；武则天巡行至此，见五峰挺立如五面旌旗，下诏改名五旗山，百姓仍习惯叫山顶山寨“大寺坡”，五眼井就藏在大寺坡寨中心古庙旁 。

二、主流上古创世传说（碑刻、地方典籍记载）

据《上古禄》《补三皇本纪》本地引述记载，距今六千多年，伏羲在五龙山推演八卦，见山顶龙脉汇聚、岩层蕴含不同矿质，为救万民疾苦，按五行方位亲手开凿五井 ：

1. 一号苦井（水味苦）：对应五行“水”，岩层含药石，井水可清热祛毒、治内热疮疡；

2. 二号辣井（水微辛辣）：对应五行“金”，含特殊硫磺矿，外用洗风湿骨痛；

3. 三号酸井（水发酸）：对应五行“木”，有机酸矿物，消食解积；

4. 四号咸井（水咸涩）：对应五行“火”，含盐卤，外敷消肿；

5. 五号甜井（神仙泉）：对应五行“土”，纯净甘泉，常年不竭，供人日常饮用。

伏羲凿井本意：百姓可依五味井水内服、洗浴，调理百病、延年益寿。传说上古寿星彭祖常年在此饮用、沐浴五味井水，在此山中修炼长寿功法 。

三、本地民间通俗修行传说（龙潭寺周边乡民口传）

北魏修建龙潭寺后，山中佛道同修，多位隐士、僧人常年在五旗山顶打坐修行。

传说一位老道在此苦修多年，见山下百姓常年饱受瘟疫、风湿、积食之苦，心生慈悲，日夜踏遍山巅岩层，寻得五处不同矿脉泉眼，亲手掘出五井：

- 甜井供上山香客、寨内居民日常饮水；

- 苦、辣、酸、咸四井水不作饮用，专用来熬药、泡澡治病。

后世百姓上山拜龙潭寺，必登山顶尝五味神水，祈福消灾，形成千年民俗。

四、地理真实成因（现代实地考证）

五井咫尺之内味道迥异，并非神话，是地质特殊构造造成：

五旗山属伏牛山余脉断层带，山顶岩层分层明显，每口井穿透的岩层矿物完全不同：

- 甜井穿透纯石英岩层，杂质少，水质清冽甘甜；

- 苦井穿过含黄药子、苦石层；辣井含微量硫矿；酸井含天然有机酸矿层；咸井穿透地下盐卤薄层。

现状：如今仅五号甜井活水常年涌出，苦、辣、酸、咸四口井因地下水层变迁，大多已经枯竭，井台、石圈、标识石碑完整留存于古寨遗址内。

五、近代山寨配套史实

清末咸丰年间，禹州匪患四起，周边村民上山筑大寺坡古寨自保，五眼井成为山寨唯一水源。乱世之中，甜井供人畜解渴，其余四井井水用来清洗伤口、简单治病，在缺医少药的年代救过无数避难百姓，五味井的故事也因此代代流传至今 。

补充区分：五旗山上下两处水景

1. 山下：花石镇连庄村龙潭寺（下龙潭），是镇蛟古井、白龙池；

2. 山顶：大寺坡古寨五味五眼井，二者同属五旗山景观，来历传说相互独立。

最有意思的是山坳里的五口泉井，分别标着苦、辣、酸、咸、甜，我挨个找过去，一口一口各有名字，真是奇特。二号辣井方方正正卧在野草里，荒草围着井台，看着就有年头。

一号苦井是圆井台，水泥面已经磨得发旧，安静立在绿荫里。

四号咸井同样是圆井，井口长了细细的野草，藏在深草里不太起眼。

三号酸井盖着铁皮盖子，安安静静待在石堆边。

最难得的是神仙甜泉，井口敞着，据说早年这里的人就靠着这几眼泉吃水，如今泉还在，成了山里一处特殊的景致。

再往上走就是九龙圣母殿，老旧的木门边坐着一位老人家，安静在门口纳凉，看见我们只是抬抬头笑了笑，岁月静好大概就是这个样子。

殿里两尊圣母像披着红黄袍，帷幔绣着莲花，案上收拾得整整齐齐。

山路边还有一座小小的祖师殿，明黄色的墙壁格外亮眼，门口贴着“幸福快乐如意年，和顺平安吉祥家”的对联，简简单单满是期许。

再往深处走，石墙窑洞改的殿宇很有特色，左侧供着地藏王，门框上写着名字，对联艳红，看着新修整过没多久。

院子里立着黄色的香炉，写着“万年香火”四个字，古朴又踏实。

进了地藏王的洞殿，四尊塑像都披着黄袍，案上摆着信众供的矿泉水和干果，墙根还画着一排神仙壁画，颜料新鲜，是近年重新描过的。

壁画上各位神仙都踩着祥云，线条拙朴，别有一番趣味。

隔壁洞殿供着菩萨，门口对联写着“庆平安福到吉祥，迎富贵家兴财旺”，透着朴素的愿望。

殿里五尊女像，中间主像披着粉袍，两侧分别是粉衣绿衣，整整齐齐，案上摆着功德箱，干干净净。

再往上走，半山腰就是无生老母的养草庵，石墙拱门，院外挂着各色旗子，蓝的黄的红的，风一吹哗哗响。

门口灰墙上写着“无生老母养草庵”，对联写着“走好运人顺家顺，开门红福来财来”，进去就能看到三尊老母像都披着黄袍，端端正正坐在帷幔下，案上摆着鲜果，墙上还画着凤凰麒麟，处处都是信众的用心。

往上走还有几处小小的石砌殿宇，藏在密林里，都用鲜艳的花布做帷幔，看得出是附近乡人一点点修起来的。

一处供着山母和州母，案上摆着香炉，简单却郑重。

另一处供着老祖母，蓝色帷幔绣着金龙，小小的殿宇满是诚意。

最尽头是老佛爷殿，白墙灰顶，敞开着木门，进去就能看到供桌摆着塑像，背后挂着佛祖像，简简单单，却也是山里人一处精神寄托。

站在半山腰往远处望，能看到未完工的红砖建筑，旗子插在墙头，想来再过不久这里又会有新的殿宇立起来。

往山顶走的路上，能看到旧日的石寨门，残墙立在草坡上，三面旗子插在城头，红的蓝的黄的，衬着蓝天格外好看。

极目望去，远山层叠，绿意漫到天尽头，风里都是青草和荆条花的香气。

路边能看到两块天然巨石立在坡顶，像两个守山的老人，静静站了千百年。

走近了摸一摸石寨门，石块被岁月磨得光滑，拱门里露出外面的青山，走过去像穿过了一段旧时光。

再往山顶走，土路两旁长满了紫花的荆条，走起来咯吱响，远远就能看到巨大的白色风力发电机，转得慢悠悠，古老的山碰上新时代的风电，一点都不突兀，反倒透着股生生不息的劲儿。

坡顶还能看到光伏发电板，蓝莹莹一片，和转着的风机一起，给这座满是老故事的山添了新的气息。

走到山顶，能看到旧日建筑残留的石基，石块堆得整整齐齐，长满了青草，想来这里曾经也有过规模不小的寺院，如今成了残基，却依旧被当地人记在心里，在山各处修起小小的殿宇，把香火续到了今天。