西安大兴善寺是“佛教八宗”之一“密宗”的祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都长安三大译经场之一，始建于西晋武帝泰始二年，已1700余年历史，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。我心仪已久，可惜前两次到西安，都因种种情况没去成。这次三到西安，大兴善寺是我的首选，所以一大早我就打车前往。 上图是大兴善寺的山门。它是一座明代建造的二层楼阁式建筑，也是踏入这座千年古刹的起点。两侧各有一尊石狮，据说是唐刻青石狮，虽然历经风雨，但依然能感受到其庄严肃穆的气势。 过了山门，就看见天王殿。内部正面供奉有大肚弥勒佛，为明代托纱金装。匾额“天王殿”为赵朴初先生题写。天王殿内东西两侧塑有四大天王像，依据密宗法式塑成，呈现出“奇纵诡异”的风格，神态栩栩如生。我以前游的寺庙多为汉传佛寺，所以可以明确地感受到它们的不同。 穿过天王殿后，左右两侧分别是救苦地藏殿和平安地藏殿。虽然都是供奉的地藏菩萨，里面的场景却并不相同。佛教四大菩萨中，我最敬佩地藏菩萨，所以两边我都参拜了。而且逛过这么多寺庙，从没见过有两个地藏菩萨殿的，个人猜测，可能与密宗的特殊教法有关。 当然，钟楼和鼓楼是不能少的，否则哪里有“晨钟暮鼓”呢？寺里的钟楼上悬“天声”牌匾，鼓楼上悬“地音”牌匾，个人觉得字都写得不错。 再往前，就是大雄宝殿了。因为大兴善寺为中国汉传佛教密宗祖庭，在密宗里，供奉的主尊佛是“五方佛”。“五方佛”又称“五智佛”、“五智如来”，代表中、南、东、西、北正方。 经常去寺庙的朋友都知道，一般的大雄宝殿供奉是一尊如来佛，或是三尊佛。而供奉五方佛是密宗寺院独有的规制，它的思想源自密宗金刚界。在密宗教义中，这五尊佛并非各自独立，而是宇宙根本佛“毗卢遮那佛”所化现的五种不同面向。 五方佛并列着，一字排开。在他们两侧，则有二十四诸天。这又与其他寺庙不一样。一般情况下，主殿两侧是十八罗汉。五方佛与二十四诸天同殿供奉，这种布局并非随意为之，而是密宗宇宙观与护法体系的直观体现。因为密宗认为：五方佛代表佛法核心与五种根本智慧，他们是这个法界的最高主宰；二十四诸天是践行佛法的护法神众。这种格局直接体现了“佛为说法主，诸天为护法”的关系。 大雄宝殿后方的护法铜殿里，供奉着大黑天、爱染明王、大威德明王和摩利支天四尊背靠背、面向四方的密宗护法神。这也是我在其他寺院没看到的。 在护法铜殿旁边，有一块通体黝黑的巨石，相传在唐开元年间，不空和尚在大兴善寺筑坛修法时，感应上天而降下此石。由于“陨石”谐音“运石”，它被赋予了“时来运转、带来好运”的美好寓意，所以很多游客都上前摸一摸，我也不能免俗，也去摸了几下，呵呵。 这座塔为六边五层楼阁式实心砖塔，通高约18米。方形塔座，塔座高为4.4米，南面开门，内设方形塔室，门额为砖刻“舍利塔”三字。它是为纪念历代为大兴善寺的建设和弘扬佛法作出贡献的高僧所建，创建年代不详，不过有专家根据塔中佛像的样式，认为与隋朝的佛像非常接近。 卧佛殿的核心是供奉着一尊释迦牟尼佛的涅槃像，殿名也是赵朴初先生题写的。它和法堂、观音殿等共同围合成寺内最为幽静的四合院。 每个寺庙都会有观音殿、文殊殿和普贤殿，大兴善寺里也有，只是里面的菩萨造像都与一般的寺庙不一样。在观音殿的两侧，还有这样的经幢，更显现出密宗的特点。 而最令人想不到的是，在这座密宗祖庭里，居然还藏着红色印记——西北党校二部旧址。如今礼堂旁仍立有“西北党校二部旧址”的介绍牌，建筑上刻有红五星和“实事求是”的字样，让我感到亲切无比。 西安人又亲切地称大兴善寺为“猫寺”。这里有许多可爱的猫咪。尘世匆匆，人心浮躁，我们总在奔波中追逐名利，在喧嚣中迷失自我，却很少愿意停下脚步，静下心来与历史对话，与内心相逢。而寺里的猫咪却不像外面的猫那样浮躁，只是静静地或躺或卧或立，仿佛沉浸在自己的精神世界里。 最有趣的是，寺内还有许多鸽子。而这些猫咪们居然不去攻击捕捉鸽子，它们平安相处，岁岁安然。<div> 时间扑面而来，我们终将释怀。大兴善寺就像一位静默的老者，历经繁华，饱经沧桑，看遍王朝兴替，阅尽人间悲欢。它以一方禅院包容红尘百态，用千年香火见证一座古都的起落浮沉。</div>