千秋拾珍游豫晋：下、山西篇

妙海🌈

晋南（主要是临汾、运城盆地），不仅在古代文献上是尧舜禹建都的“帝王所都为中，故曰中国”之地，而且陶寺遗址考古，实证了夏代之前早期国家的存在与礼乐文明雏形，在时间轴上拥有连续百万年的文化堆积，因此被学界认定为华夏文明直根系的主根所在。我们此行只去了晋南。

在华夏文明背景下看待山西古建、彩塑、壁画和文物，其实是华夏文明的有形记忆体。难得的是，山西古代彩塑、壁画和文物不仅让我们看到天上神祇、王朝更替，还展示了底层劳动者构成的烟火人间。
我们包车从河南安阳入晋，首先顺路游览了位于长治市平顺县的国家地质公园通天峡景区。它属南太行峡谷地貌，有华北第一山水峡谷、北方小九寨之称。从入口步行约300米，就见到附近的通天湖，山水美景扑面而来。
湖水为高山山泉汇集而成，呈翡翠般碧色，水质极清，湖面平静如镜面，水中不时有成群锦鲤游过；两侧石屏山绝壁对峙，岩壁纹理层叠分明，山势雄浑硬朗。湖上有桥，连接湖中岛上的猕猴寨。
猕猴寨栖息一群野生太行猕猴，隔着湖可见猴子跑来跑去。我去戏水广场路上，一只猴子还出现在我头顶附近的树枝上。 我们沿着湖边栈道向戏水广场走去，途中景色宜人。约半小时到达戏水广场，只见一个瀑布如白练般倾斜而下，落入眼前一汪绿潭之中。
长治观音堂，始建于明万历九年（1581年），为全国重点文保单位。其中观音殿为明代原构，约40–60㎡狭小空间内，三教融合布局，悬塑和彩塑现存完整500余尊。是国内唯一完整保存的三教合一满堂悬塑，与隰县小西天并称“山西明代悬塑双绝”。
正中主尊为自在观音，华盖之下坐东朝西，左腿轻踏神兽金毛犼脊背，右腿曲起；华盖顶上释迦居中，老子、孔子分列左右，佛、道、儒三教始祖齐聚，是整殿 “三教合一”的核心点睛造像。
观音北侧为普贤菩萨，坐骑六牙白象。其华盖顶上是佛教天界场景，炽盛光佛端坐牛车之上，十一曜作为佛的从属护法星神环绕两侧。
观音南侧为文殊菩萨，坐骑青狮。文殊头顶也有华盖，顶上是道教天界场景，玉皇大帝端坐金碧辉煌的玉皇宫内，周围配祀有西王母、十大太乙真人、十二元辰、八仙等道教神祇。南墙自下而上分为4层，分别是十八罗汉、二十四诸天、十二圆觉菩萨和道教三界众神。 北墙也分4层，下三层排布与南墙相同，顶层为儒家体系，孔子端坐，环绕七十二贤人弟子。
晋城的玉皇庙维修，我们不得不改为附近的府城关帝庙和小南村二仙庙。府城关帝庙为全国重点文保单位，始建于宋庆元元年（1195年），最负盛名的并非其建筑本身的体量，而是其登峰造极的石雕与木雕艺术，被誉为“明清建筑石刻艺术博物馆”。山门是一座建于清代的二层楼阁，红墙绿瓦，气势不凡。
关帝殿，最引人注目的是前廊四根高浮雕结合透雕的青石滚龙柱。龙身几乎脱离柱体，极具立体感。整石一体青砂石雕琢，为清乾隆年间原作，全国仅三处同等深度透雕龙柱，此地雕刻难度、立体度居首位。额枋也是整块青石通长高浮雕，贯穿两根盘龙石柱顶端，雕刻双龙缠绕、缠枝牡丹，龙首两两相对。巨型清式五彩重昂斗拱，是晋东南清代木雕天花板级遗存。
殿内是帝王制式的关公金身坐像，体现后世朝廷给关羽加封 “大帝” 的至尊神格定位；长髯垂胸，眉眼威严沉稳，既保留关公忠义勇武的气质，又有帝王神祇的肃穆威仪，是民间祠庙最经典的“关帝圣君”造像范式。此外，在二道月门内还有一尊关公站立戎装像。
小南村二仙庙，始建于北宋绍圣四年（1097年），是山西东南部二仙文化及其建筑艺术的典型代表，全国重点文保单位。是国内罕见完整保存宋代正殿、宋代天宫楼阁小木作、宋代二仙彩塑和宋代碑刻的千年古观。主殿即宋代原构大殿，硬山琉璃瓦顶，檐脊布满黄绿琉璃兽饰，典型晋东南宋金庙宇琉璃工艺；两株千年古侧柏，是建庙同期遗存。

二仙为唐代乐氏姐妹 — 冲淑真人、冲惠真人。传说二人幼年丧母，遭继母苛待却极致尽孝。寒冬被逼赤脚进山采菇，盛夏酷热上山拾薪，孝行感天得道成仙。北宋与西夏交战时，二仙显灵送饭助宋军大胜，宋徽宗敕赐庙额“真泽”，册封二人为真人，纳入官方祀典，晋东南二仙信仰自此兴盛，此地是二仙文化核心遗存地。

国宝天宫楼阁木龛为纯榫卯结构，由中央拱形虹桥连接左右两座多层阁楼，每层都有斗拱、飞檐、栏杆、歇山顶殿宇，完全复刻宋代宫廷建筑群，是宋代“小木作”工艺天花板，建筑史公认为现存最早完整天宫楼阁实物。殿内顶部裸露宋代原木梁架，完整展现宋代“彻上露明造”“以结构为美”的殿堂结构。
两尊宋代原塑二仙真人端坐仙台，高约2.5米，头戴凤冠，身着鎏金法袍，面容雍容温婉，是全国独一份北宋二仙本尊彩塑；主像旁站立4尊宋代侍女泥塑，身形修长、衣纹流畅写实，保留北宋造像审美。“弭我采薪”匾额源自成语“采薪之忧”，直译为“消除我的病痛之忧”，既表达信众祈求安康的心愿，也表达感恩。 天宫楼阁左右两侧附龛，依次排布多尊宋代侍女彩塑，服饰层次、面部神态各不相同，有的捧供、有的持器，还原宋代宫廷侍女风貌；还有女官、宦官侍从，是侍奉二仙的仙官造像。
庙内原有全套16 尊北宋原塑（二仙主坐像 + 14 尊侍从），令人痛心的是，1996 年列入国保仅数月，次年连续5次遭盗割塑像头部，至今流失海外，身躯也残损严重，仅留存5尊完整宋代真品。2005年开始修复，2018年局部保养，2026年7月开始全园区封闭大修。
飞云楼坐落于运城市万荣县东岳庙内，是东岳庙的山门乐楼。始建于唐代，现存完整木构为清乾隆十一年（1746 年）重修，全楼无一颗铁钉，完全依靠榫卯咬合搭建。与应县木塔并称“南楼北塔”，有“中华第一纯木楼阁”美誉。下方厚重红墙、上方繁复灵动的多层木构形成反差，层层翼角向外舒展，完美诠释 “飞云” 飘逸如云的意境。
整楼345组多规格异形斗拱组合独一无二，既担任承重，又起到装饰作用。每层四面单独挑出小型歇山顶阁楼（抱厦），放大楼阁立体层次感；阁楼设木质防护栏杆，古时游人可凭栏远眺。檐口铺设青灰筒瓦，屋脊端点点缀黄绿琉璃神兽小件，虽历经百年，琉璃色彩依旧鲜明。
底层4根粗壮的通天柏木主柱直通屋顶，周围排布32根辅助立柱，横竖枋木穿插拉结，组成棋盘式稳固框架，虽经多次地震仍保存完好。横跨整间的多层巨型斗拱，尺度远大于楼层外侧，是整栋楼受力最关键的部位。底层完全无隔墙，四面敞开，方便乐楼庙会时唱戏酬神的需要。
古人认为泰山居东方，东岳大帝相当于“阴间最高审判官”。自宋真宗封禅泰山，加封东岳为东岳天齐仁圣帝，敕令全国每个州县都必须修建东岳行宫，东岳庙逐渐成为全国数量仅次于关帝庙的第二大庙宇体系；飞云楼所在的东岳庙，则是晋南规模最大、元明清古建序列保存最完整的东岳信仰道观，全国重点文保单位。

香亭，明正德五年（1510 年）始建。古时在礼制上区分“外祀”与“内拜”，信众先在此焚香祈福，再步入后方正殿朝拜东岳大帝。香亭为整座庙宇明代石雕、琉璃工艺的精华之作，尤其亭前四根粗大青石柱通体浮雕盘旋云龙，层次立体、细节清晰，是山西明代石雕顶级遗存。
岱岳殿（正殿），主体木架为元代原构，是中轴线最后一重核心主殿，供奉东岳大帝。正中竖匾“岱嶽殿”左侧小字“康熙御筆”，为清代复刻康熙题写殿名，蓝底鎏金、雕花描金边框，规制庄重。殿内正中东岳大帝金身坐像，是典型帝王形制神像，匹配东岳“泰山君主”神格。
东岳庙西侧有个不大的万荣博物馆，匆匆一瞥，竟有意外的不小收获。国人都知道“皇天后土”一词，但了解其含义的恐怕不多。“皇天”好说，即上天，许多人遇事会祈求上天保佑；但是“后土”呢？原来是指大地、后土娘娘，原型融合人文始祖女娲，掌管土地、五谷和生育。“皇天、后土” 代表中华文明最本源的天地二元祭祀体系，是古代王朝法定的第一等祭祀。
万荣县西南荣河镇庙前村，有个黄河、汾河交汇形成的独特高地，古称汾阴脽。据古碑、《史记》记载，轩辕黄帝在此“扫地为坛”，首创华夏后土祭祀。汉文帝时期设汾阴脽后土庙；汉武帝大规模扩建为后土祠，并第一次亲赴祭祀，开启帝王亲临祭地制度。自此，历史上共有8位皇帝21次亲赴汾阴后土祠祭祀，延续达1214年。（注：脽shuí，即臀部）
“轩辕扫地之坛”石碑，明嘉靖时黄河不断侵蚀汾阴脽古后土祠旧址，古扫地坛濒临被河水吞没，知县侯祁为记录黄帝扫地祭地的根祖典故、留存后土祭祀文脉，刻立此碑；背面镌刻历代后土祭祀源流记文《历朝立庙致祠实迹》。清同治六年（1867 年）洪水彻底冲毁整座祠庙，3年后在庙前村北侧台塬高崖按古制重建后土祠，这块明代石碑连同其他珍贵文物一并迁移至新祠。
北宋中后期朝廷礼制改革，国家级现场祭祀不再举行，由地方官员每年定期举办官方祀典，民间朝拜、庙会酬神规模持续扩大。明成祖朱棣永乐十八年（1420年）迁都北京时，在北京南郊建造“天地坛”合祭皇天后土，明嘉靖九年更名为“天坛”；同年在北郊建造“方泽坛”，4年后更名“地坛”。从此形成“天子于都城北郊祭地”的定制。 鹳雀楼位于运城永济市蒲州古城黄河东岸，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称中国四大历史文化名楼。始建于北周（公元 6 世纪），1997年启动复建，2002年正式开放。楼高73.9米，严格遵循唐代营造法式，是国内唐代风格复建建筑的标杆之作。鹳雀楼因王之涣《登鹳雀楼》千古名篇名扬海内外，既是黄河文化地标，也是华夏根祖河东文化的展示载体。

顶层唐代诗人王之涣的铜像，手持纸笔、面向黄河做出吟咏姿态，还原了诗人当年登临高楼、触景写下《登鹳雀楼》的场景。廊檐有华丽的唐代斗拱彩画、檐角风铃，背景是开阔的黄河滩涂远景，正是人们心中默念“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼” ，发思古幽情的绝佳地点。

二层“源远流长”主题展厅，聚焦河东华夏根祖文化。背景巨幅浮雕呈现上古尧帝传位于舜的经典传说，前景立像是受禅的舜帝。古文献记载“舜都蒲坂（今永济）”，学界公认尧早期居蒲、后迁都平阳（今临汾陶寺遗址），陶寺是目前国内证据最充分的尧都考古遗址，主流观点认为禅让相关重大仪式发生于临汾陶寺。
永乐宫，位于运城芮城县，是全真道教三大祖庭之一，也是中国现存规模最大、保存最完整的元代道教建筑群，为全国重点文保单位，被誉为东方艺术画廊。总计留存1000余平方米元代壁画，全部创作于13-14世纪，以重彩工笔、铁线描、沥粉堆金技法著称，代表中国古代寺观壁画最高水准，与敦煌壁画双峰并峙。
遗憾的是，室内严格禁止拍照，这是室外高清复刻展陈《朝元图》局部。画面正中主尊为昊天金阙玉皇大帝（三清殿东壁北侧主神），道教“四御”之首，统管三界万灵，是天界最高行政主神。左右环绕文武仙卿、执笏朝臣、捧宝玉女，众仙皆躬身侍立。 正中主尊为承天效法厚德光大后土皇地祇，俗称后土娘娘（三清殿东壁南侧主神），道教四御唯一女性主神，大地之母，与玉皇大帝合为 “皇天后土” 。女神肃穆柔和气质与玉皇的威严形成对比，两侧侍女手捧香炉、珍宝、团扇，身后悬挂仙扇、天宫楼阁，画面满饰云气和花卉。
《朝元图》中文武仙官、天丁神将群像的完整复刻稿（壁画修复/教学临摹工作室），对应三清殿南北壁两侧的侍从神祇阵列。画面内数十位仙官全部手持朝笏，分列两列，面部神态区分鲜明：文官儒雅长须、武将怒目威严、星宿神将兽面獠牙，高矮错落排布，完美复刻原作“千人千面”的塑造功力。
广仁王庙，也位于运城芮城县，为全国重点文保单位。始建于唐大和五年（831年），距今已有近1200年历史。供奉水神广仁王（青龙龙神），古时此地有五龙泉，百姓祈雨祭祀，因此得名五龙庙。是国内现存仅四座完整唐代木构建筑之一，是唯一民间水神庙宇，另外三座均为佛寺，填补了唐代民间祠庙建筑的实物空白。 转角铺作斗拱，是区分唐、宋古建的关键。唐代斗拱占建筑立面高度近1/3，尺寸远超后世，承担挑出屋檐、分散屋顶重量的核心结构作用。所有木构件仅做平直切割，无曲线雕花、彩绘繁复纹样，木色原木裸露，还原唐代 “重结构、轻装饰” 的营造逻辑。巨大斗拱将屋檐向外大幅挑出，保护夯土砖墙免受雨水侵蚀，是唐代木构能保存千年的关键设计。
庙内正中端坐主像为广仁王，朝廷敕封“广仁王”，民间俗称五龙爷，古时百姓遇干旱、洪涝，至此祭拜龙神，祈求风调雨顺。其左侧有女侍（龙宫女仙/掌水玉女）和文臣（水府仙卿），负责侍奉、传达祈愿；右侧有土地仙翁（本地山神 ）和雷公（司雨雷神），负责守护本地泉土、司掌雷电云雨，构成一套完整的民间水神祭祀体系。
关帝祖庙，位于运城盐湖区解州镇，是三国关羽的故乡祖祠，被誉为关庙之祖、武庙之冠，全国重点文保单位。始建于隋代，现存建筑以明清规制为主，是国内规模最大、保存最完整的皇家制式关帝庙宇。庙内保留大量明清铸铁造像、精美木雕琉璃、历代帝王御笔牌匾、千年古柏，礼制规格对标文庙孔庙，为武庙最高范式。

关公集儒释道三教共尊：儒封武圣，道封天尊，佛封伽蓝。端门是祖庙正门，只有皇家宫殿、最高礼制庙宇才配设“端门”，寓意入庙先端正衣冠、收敛心神。门前交叉铁梐枑（bì hù，俗称“档众”），是古代礼制路障，到此必须文官下轿，武官下马。

进入端门，东西两院配殿分布众多祠宇，东面有崇圣祠（供奉关羽三代先祖）和部将祠（供奉周仓、王甫、赵累三位关公麾下大将）等，西面有追风伯祠（供奉明神宗敕封的赤兔马）和胡公祠（祭祀关羽岳父胡氏宗族）等，这种布局在其他名人庙宇十分罕见。
祖庙仿皇宫中轴线布局：端门→雉门→午门→御书楼→崇宁殿（主殿）→春秋楼（后寝）。崇宁殿前胡人牵狮铁人和铁狮造像，铸造于清代顺治年间，为祖庙“五绝”铸铁文物代表，镇守主殿崇宁殿前等多处，全庙共有铁人3处3对、铁狮4处4对。铁人形象源自古拂林（东罗马），象征四海归心、关公信仰遍及域外。
崇宁殿，殿名源自宋徽宗封关羽“崇宁真君”，正中匾额“神勇”二字为清乾隆御笔。26根盘龙石柱环绕主殿，每柱雕帝王专属的五爪蟠龙，通体盘龙深浮雕石柱数量为全国之最。巨型青铜双龙香炉后面两侧高大石雕望柱、石狮，也表现极高等级。祖庙常年接待海内外华人团体举行谒祖祭祀活动，是关公文化寻根圣地。 殿内正中主像为帝王冠冕造型的关公，两侧配立文官侍从。匾额“義炳乾坤”是康熙三十七年（1698 年）康熙帝西巡途经解州祭拜关帝时题写。两侧盘龙彩绘金柱雕满云龙，五彩描金，系晋南庙宇木雕彩绘巅峰之作；地面铺黑金砖，正中八卦图拜垫，融合儒、道文化。
运城池神庙，坐落于盐湖北岸卧云岗，是全国唯一专祀盐池神灵的官祀庙宇，全国重点文保单位。始建于唐大历十二年（777 年），由唐代宗下诏敕建，历代皇家列为国家级祀典场所。古时运城盐池盐税曾占全国财政收入八分之一，唐时敕封盐池为“宝应灵庆池”、池神为“灵庆公”。

三座重檐歇山顶大殿横向一字并排，是池神庙最具标志性的特色。中间灵庆公神祠，主祀盐池之神灵庆公；东侧雨师太阳神祠，感恩日光蒸发卤水晒盐；西侧条山风洞神祠，感恩南风搅动卤水加速析盐。唐代起朝廷每年派遣盐运使、御史到此举行春秋官祭，祭祀规格比肩五岳、文庙，是古代国家级经济祠庙。
历代盐业古碑碑林，其中最早遗存是唐代《灵庆公颂碑》，记录建庙缘起与唐代盐池封赏；镇馆国宝为元代《敕封广济灵康王之碑》、明代《河东盐池之图碑》，碑面完整刻画盐湖全貌、盐池禁墙、盐工采盐劳作场景，是绝版古代盐业地图。数十通碑刻，完整串联1300年河东盐政历史。
景区内临盐湖而建的歌薰楼，相传是“舜弹琴处”遗址。其实是依托上古舜帝巡视盐池、作《南风歌》的历史传说形成的纪念性遗址，因此，从明代至今，官府立碑、建楼、设坊，纪念舜帝恤民、滋养盐池的功德。
铁佛寺，正式名称大云寺，位于临汾市区，始建于唐贞观年间，同期铸造巨型铁佛头，是全国重点文保单位。后八级地震摧毁寺院，仅佛头留存。康熙五十四年（1716 年）专门修建这座金顶琉璃宝塔，把唐代铁佛头安置在塔底层，以宝塔庇护千年佛首，形成如今“塔包佛”的奇观。绿树繁花衬千年砖塔，每层设仿木斗拱、琉璃飞檐，层层收分，线条端庄大气，是清代山西琉璃砖塔的代表作。
金顶琉璃宝塔的2至5层，是其艺术价值的核心所在。这四层方形塔身的四个墙面上，密密麻麻地镶嵌着数十方五彩琉璃佛龛和浮雕。它们不仅起到了装饰作用，更是一部立体的“佛教文化宝典”，刻画从人间的佛陀生平过渡到神圣的佛国世界。
唐代铁铸佛头，安置在塔底层砖砌暗室，是国内现存体量最大的古代铁佛首，高约6.8米，重达15吨，由300多块生铁分铸拼接而成，内部中空，古时曾存放经文。佛首为典型唐代造像风格，面相丰圆、眉眼舒展、嘴唇宽厚，千百年来无数游人信众触摸鼻头、下颌，形成温润黝黑的包浆，虽漆面剥落沧桑，依旧气场庄严厚重。
广胜寺位于临汾洪洞县霍山南麓，为全国重点文保单位。始建于东汉桓帝时期，分为上寺、下寺、水神庙三大片区，坐拥“三绝”国宝：飞虹琉璃塔、《赵城金藏》（现为国家图书馆镇馆之宝）、水神庙元代戏剧壁画。

核心国宝飞虹塔建于上寺，是中国现存最高、保存最完整的明代五彩琉璃楼阁塔。始建于明正德十一年（1516），高47.31米，青砖塔身，通体镶嵌五色琉璃构件；每层琉璃造像、纹样完全不重复，涵盖佛、菩萨、天王、盘龙、瑞兽、花卉、楼阁等上万件琉璃雕件，是明代山西阳城琉璃工艺巅峰之作。 塔身琉璃构件全部立体深雕、局部透雕：盘龙镂空缠绕、铠甲衣纹分层凸起、人物面部五官精细化塑造，代表明代琉璃雕刻的最高水准。而且，不仅分层排布完整佛教图像谱系，还包括道教盘龙瑞兽、民间力士和供养人，甚至融入明代百姓服饰、农具、市井生活细节，是明代晋南服饰、兵器、建筑、民俗的图像史料。
水神庙，依附广胜下寺，殿内197平方米元代壁画是国宝，国内唯一整套世俗民生主题祠庙壁画。不绘佛道神祇，全部围绕霍泉水神明应王的民间信仰、元代市井生活展开。水神庙与永乐宫不同，不仅允许拍摄壁画原作，还专门制作许多复制品供游客对照观赏，真是良心景区。

《大行散乐忠都秀在此作场》杂剧图（南壁东幅），为水神庙第一国宝。落款泰定元年（1324 年），是全世界唯一有明确纪年、完整舞台人物的元代杂剧实景壁画，载入中学历史教科书。中间红袍持笏女子是班主忠都秀（女扮男装的正末主角），左侧黑脸长须是丑角，右侧多位生、旦行当，后排 5 位乐师，完全还原元杂剧妆造和舞台文武场配置。
《太宗千里行径图》（第一幅古壁画），典故依托洪洞本地传说：唐太宗李世民当年途经霍邑（今洪洞），路过霍泉石桥时桥梁突然断裂，李世民向山神、水神拜祷后，石桥自动复原。也有学者认为此画实为《诸神拜谢明应王图》，表现各路鬼神因水神降雨有功前来朝拜。
《称鱼图》，复制品。此画属于东壁“水神宫中宴乐”组画，讲述百姓祈雨得甘霖后，地方官吏采办鲜鱼，筹备明应王寿宴的场景。持秤官吏手持杆秤称量三条鱼，细节描绘他悄悄用小指压秤杆，讽刺元代官吏克扣渔户、贪小便宜的现象。
《庭院梳妆图》，复制品。与《称鱼图》相邻，共同构成“水神明应王宫宴筹备”的世俗生活组画。描绘后院楼阁女性梳妆备宴，一前一后内外呼应，表现水神宫中举办酬神庆典的不同筹备场景。视觉核心是一位正临镜整理发髻的贵妇，四位侍女环绕服侍；同时表现元代南北园林造景融合画面。 小西天本名千佛庵，坐落临汾隰县凤凰山，核心国宝是大雄宝殿明代满堂悬塑，被誉为“中国悬塑绝唱”，清代之后同类大型立体悬塑工艺彻底失传。大殿仅170平米，却密布近2000尊木骨泥胎彩塑，集悬塑、圆塑、壁塑、透雕楼阁于一体，完整复刻《阿弥陀经》西方极乐世界图景。

大殿正中主佛为释迦牟尼佛，左右侍立两大胁侍菩萨（文殊、普贤），佛龛左右下角各一尊坐佛，代表五方佛体系，分别对应药师佛和阿弥陀佛，构成殿内核心三世佛主群。顶上有宝盖，背景有天宫楼阁和花树，下面是莲池底座。
中心贯穿画面的五层透雕天宫楼阁是整座悬塑的神来之笔，每层楼阁龛内安置不同主尊：顶层护法明王，中层十方佛，底层接引僧人。左右对称排布两组三佛：左侧药师佛与胁侍、右侧阿弥陀佛与胁侍，鎏金佛身与五彩楼阁形成强烈色彩对比。中轴线天宫象征极乐世界中心净土，左右分设东方净琉璃、西方极乐两大佛国，完整呈现华严五方佛空间体系。
这个画面和下面的视频，或可部分展示小西天满堂悬塑叹为观止的繁复与精美，也能深感当年建设的艰辛。明崇祯二年（1629 年），五台山东明禅师开始孤身四处化缘募资创建千佛庵，历时15年至崇祯十七年（1644 年），完成土木与主体建筑工程；随即率僧人继续化缘启动悬塑工程，历时12年至清顺治十三年（1656 年），悬塑工程完工。
这个画面捕捉了“佛陀十大弟子”悬塑局部，充满生活情趣。左侧弟子阿难呈现年轻、憨厚气质，右侧弟子迦叶还原饱经风霜的苦行僧形象，表现出不同的修行境界与人生阅历。最有意思的是，小沙弥从门内探出半个身躯，手托供盘里的馒头，充满晋南乡土烟火气，是小西天悬塑 “人间化佛国” 的典型细节。

山西博物院，为中央地方共建国家级博物馆，是我们此行的收官之篇。因时间有限、观众太多，我们只参观了两次获全国博物馆十大陈列展览精品奖的“晋魂基本陈列”，从所拍照片中精选9幅，串联山西从史前到隋代的文明脉络。

夏代陶鬲（公元前21-前16世纪），夏县东下冯遗址，是山西博物院全部文物序列出土最早、晋南夏文化最具代表性的重点文物。为上古炊煮器具，是夏人日常煮粥、烹肉的核心生活用具。夹砂黑灰陶，通体拍印绳纹，手制、轮修结合烧制。这件文物证明四千年前晋南已形成成熟的夏代聚落文明，把山西文明史从商代向前推至夏朝，填补了夏代实物空白。（注：鬲 lì）
鸮卣（商代，网红“愤怒的小鸟”青铜酒器），两鸮相背而立，不仅是实用酒器，还是商代后期精美艺术品。商代鸮象征战神、辟邪护佑，是北方吕梁商代方国独有的青铜器型，造型憨萌，辨识度极高，是“夏商踪迹”单元人气文物。（注：鸮卣xiāo yǒu)
龙形觥（商代，全国孤品龙舟形酒器），整体为弯角龙舟造型，前端龙头为倒酒流，利齿外露；盖面蜿蜒大龙纹，器腹两侧满饰鳄鱼纹，底部设矮足，两侧贯耳可悬挂。国内仅此一件，印证商代吕梁地区黄河沿岸渔猎、方国祭祀文化。（注：觥gōng，“流”专指商周酒器倾倒液体的中空通道。）

晋侯鸟尊（西周，院徽原型，禁止出境国宝），镇馆之首，晋国霸业单元核心展品，西周青铜仿生造型巅峰之作。其核心价值是盖内、腹底铸铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，是出土最早带“晋”字的青铜重器，实证晋国始封历史，佐证“桐叶封弟”典故。
错金青铜盖豆（春秋，赵卿墓出土错金工艺代表），通体青铜基底，以金丝镶嵌多层蟠螭龙纹，分盖、器身、高柄三段布局；两侧环形耳，盖顶喇叭形捉手。春秋晋国顶级贵族礼器，代表先秦错金金属细工最高水平，体现赵氏家族强盛国力。
鎏金胡傅温酒樽（西汉国宝），器底装三个熊形足，铭文“重廿四斤”，用来温热酒水，与胡傅酒樽配套使用。盖部和器腹满饰高浮雕虎、羊、牛、猴等动物十余种。中原器型与草原装饰浑然一体，是胡汉民族文化交融的典型物证。连续环绕的狩猎长卷，完整留存西汉北方山林物种、贵族游猎习俗、宴饮酒礼制度，填补汉代北方世俗美术空白。

石雕帐座（北魏太和八年），兼具承重、装饰双重功能，还原北魏上层贵族厅堂帷帐、起居陈设的真实样貌。顶层仰莲台面，中层透雕交缠蟠龙，底层浅浮雕方形基座，为北魏平城时代艺术标杆，云冈石窟同源工艺。这件帐座是有绝对纪年的北魏标准石刻，成为全国同类北朝石雕断代、风格比对的核心标尺。

北齐黄釉模印胡人双狮纹扁壶（北齐丝路陶瓷珍品），扁壶整体呈杏核扁腹造型，原型是中亚、粟特商人跨马携带的皮质水囊酒袋，正面完整模印胡人驯狮百戏场景，左右两条棱脊延伸为完整象首造型，象身配套小型驯象胡人，形成驯狮、驯象双套西域百戏体系。出土信息：太原市玉门沟北齐贵族墓葬。

这件本地窑场烧制的胡风扁壶，证明西域文化已深度融入晋阳（今太原）日常生活。器物清晰留存粟特人的相貌、服饰、职业，弥补北朝粟特人文字史料不足。把西亚金银器锤揲浮雕逻辑转化为陶瓷模印工艺，同时融合中原佛教莲纹、北方低温黄釉烧制技术，是中古时期中西手工业技术双向交融的标杆文物。（注：锤揲chuí yè，一种锤打金属的传统技法。）

胡人吃饼骑驼俑（隋开皇十五年），隋代丝绸之路标志性网红文物，多次参与《国家宝藏》、“何以中国” 国家级巡展。一个胡人坐在骆驼货囊上，手拿一张胡饼（即馕），正美滋滋的咬下一大口，两眼微闭，一脸满足，展现湖人往来丝路的一个有趣片段。出土信息：太原市西南沙沟村斛律彻墓（高车族斛律氏北齐贵族后裔墓葬）。

北朝至隋，晋阳（太原）是丝路东端核心节点，大量粟特商团在此定居经商。这件陶俑立体还原西域商队往返中原的图景，弥补文字史料的画面空白；还证明早在隋代，中原对西域文明的包容、商贸往来已高度成熟，为唐代长安、晋阳万邦来朝的繁荣奠定了基础。

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千秋拾珍游豫晋：上、河南篇