名家之作鉴赏 长白草木

程奎

与赵连伟网络上相识已六年之久。他是新宾人，满族，是军人，曾任吉林省白山市军分区政委，现已退役。中国作家协会会员，致力于生态文学创作，作品见于《光明日报》《作家》《解放军文艺》《草原》《广西文学》《山西文学》《北方文学》《鸭绿江》《黄河文学》《胶东文学》等刊。生态散文被《青年文摘》《散文海外版》《海外文摘》等选刊转载，入选多种年选。著有散文集《长白草本》《我见青山》。

他加我微信时告诉我，自己是新宾人，我便对他有了几分亲切。也知道他在写作，但说实话，我对一个军队干部从事文学创作，而且还是现役政委，军职在身，军务繁忙，能整出什么大动静来，充其量不过是爱好而已。孔子说过，心有余力，则以从文。部队的政治工作任务比地方重要得多，会挤占一个政委的所有业余时间，哪里会有太多的精力搞创作？

前几天他发来了一条消息，告诉我他的《长白草木》一书出版了，我立刻在网上购了一本，收到后打开一看，大吃一惊。这本书是被列入“中国名家精品书系”出版的，门坎很高，跻身名门了。在世界读书日中，吉林省评了19本“吉林好书”，长白草木》入选！

翻到书中的“自序•草木品德”，认真拜读起来。读后敬佩不已，语言优美，行文流畅，跌宕起伏，引人入胜。且视角独特，极富哲理，思想深刻，多有警句。掩卷思之，不禁愧疚万分，我竟然忽视了眼前这位文学名家。但亡羊补牢，知之未晚，来日方长，相信，一定会有品茗把酒之机。

这本书的成功在于它的选题极为精准，很多人创作都是在写自己的那点卿卿我我，方寸天地。赵连伟却把自己的视角投放到了浩浩的长白山中，那里有着无数的宝藏，有着与人类相依为命的无边草木。他把草木与人类的命运连在了一起，呼吁人类珍惜环境，与草木共生。这就紧紧的抓住了人类最迫切关注的课题，这也许是此书列入“中国名家精品书系”原因。

新宾这个地方的确人杰地灵，400多年前，这里诞生了一个伟大的民族满族，满族改写了的中华民族的历史，中国的国土面积在清朝得以定型，中国历史上最大的一次民族融合在抚顺马市发祥。新宾县有许多在辽宁省和抚顺市享有盛名的作家，有善写歌词的张良玉，有散文和新诗写的都不错的杜玉祥，有签约作家解良，有享有盛名的女作家王开，有散文写得非常棒的王立明、有古诗词高手刘丰田，如今又有军旅作家赵连伟。在一市三县四区中新宾县的作家群体独领风骚。他们的作品有一个共同的特点，文字优美，富有浪漫色彩，且有浓浓的满韵风情.，这应该是我市文学创作中的一个流派———龙岗流派。

下面是赵连伟在长白草木一书中的四段话：愿与大家共享：

1、陈巴尔虎旗的莫尔格勒河，这条曲曲弯弯、宛若舞动的蓝色彩绸一样流经草原的河，赢得老舍先生“天下第一曲水”的美赞。它就像一位蒙古族歌唱家演唱的一首舒缓自由、曲调悠扬的草原牧歌，婉转动人，经久不息。不把对草原的赞美之情抒发完，怎么可以流出草原？

2、尽管人类从古到今不停地割草，割过的草依然会重新长出，它们从不记恨，甚至连一丝怨言都没有。渐渐地，你就会发现，在人类与草这场漫长的竞赛中，总想“斩草除根”的人类，最终是失败者。人类终究比不过草，无论是生长速度还是生命力，春风吹又生的草，似乎不可战胜。刀竟然割不过草，这难道不是看似柔弱的草，给盲目自大的人类的某种暗示吗？恍然想起老子的那句话：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

3、那些支撑着人类生存生活的森林树木，在人类诞生之前，早已立足在这个星球，人类的繁衍成长，一直离不开它们的庇荫。森林树木为人类搭建起生存的舞台，在这个舞台上，人类不断地上演勤采集、生炭火、制弓矢、建宫室、造舟车、忙纺织、做器具，乃至从削竹简到造纸、印刷的历史过程。在山川草木、虫鸟百兽的滋养和陪伴下，人类的心灵终于绽放出独属于自己的花朵——文化艺术。

4、那些被人类砍伐的树木，被制成各种各样的生活用品、工艺品，几乎充塞着人类的生活空间。人类的目光每天都会频繁触及这些物品，但人们很少会联想到它们来源于某棵树，进而怀念一棵树。草木供养（包括供氧）着人类，人类全靠它们，才氧气足、呼吸畅、有食物、得生存、制草药、疗伤病、有闲暇、生思想。很少有人想到这些，草木也从不会提醒人类、埋怨人类。树无语，草无言，草木任割伐，草木低调卑微，低调卑微到它们为人类做出了巨大牺牲和奉献，而人类却总是忽视它们的存在。它们不知不觉地成为人类生活中，连配角都算不上的群众演员。草木上善，善到人类几乎无视无感它们的善，这就是草木沉默而高贵的品德。

而当你突然提出“草木品德”这个概念，反而会有人质疑，草木有什么品德？

草木当然有品德，尊重自然法则，遵守大地伦理。草本的哲学导师是深沉的大地。而大地伦理就是对保护和谐、稳定、美丽的生物共同体，所应抱持的谦恭、自省、禁忌、敬畏、悲悯与博爱。不对一片土、一座山、一棵树、一条河、一种生灵肆意践踏和伤害，在孟浩然深吟过的田野上，在李白放歌的山水间，保留一点儿古老的诗意。

翻开人类历史的书页，那里不时提示我们，无论科技怎样发展进步，都离不开大地伦理的把舵引航。人类文明的航船，一旦偏离大地伦理的航线，就很可能迷航、触礁。人类今天沾沾自喜于自己越来越多的科技发明及应用，似乎再难的问题科技都能解决。我们虽有离开地球登上其他星球的能力，但我们毕竟不是那里的原住民，当我们将生养自己的地球，糟蹋得乌烟瘴气、百孔千疮，当地球都不太情愿接纳我们人类，还会有比地球更仁慈、宽容、博爱，愿意收留人类的星球吗？

还是把目光收回到眼前的草木吧。

草木根植大地，在太阳和雨露的滋润下，岁岁枯荣，生生不息。它们蓬勃向上，努力生发，万千姿态，潜藏着无穷无尽的能量。在它们的带动感染下，这个原本沉寂的星球，变成了一个生机勃勃、充满希望、万物和谐共生的美好家园。它们悲悯哺育众生，是生命的天使。当它们老了，会毫无保留地将自己的所有，哪怕一片叶子都完完整整地回馈给大地。大地也会回赠给它们一茬茬新生的嫩芽和永不枯竭的生命动力。

生生灭灭，生灭相因。草木永生，是因为大地厚德；大地富饶，是因为草木感恩。