蒲州诗魂 光耀盛唐④

李清泽

蒲州的名胜自带诗魂 蒲州山河形胜、文脉厚重，每一处古迹天然承载诗歌气韵，是唐诗第一大“咏地”

蒲州（今永济），作为唐代两京（长安、洛阳）之间的战略要冲与“中都” 、河中府、河东重镇，扼守中条山黄河交汇处，卡在晋陕豫交界，是控秦晋、联中原、扼关中的地理锁钥、交通枢纽、必经要道，蒲州的名胜天生自带诗魂。

千百年来不断被文人笔墨浸润，题目或内容明确写到蒲州、河中、蒲坂、鹳雀楼、普救寺、蒲津渡、中条山等地理名物。别处名胜是先有景致，后人写诗附会；蒲州是山水要道、往来诗人、本土文豪、三者交融。山水生诗境，诗人赋景魂，古迹因诗文万古流传，诗文依托名胜落地生根，一砖一瓦、一楼一渡都浸透历代笔墨。至今仍然能够让我们从积淀千年诗意中，领略蒲州当年的辉煌。

由于蒲州山水、古迹、历史，处处皆诗意，引得韩愈、宋之问、张九龄、李商隐、温庭筠、李益、白居易、刘禹锡等历代外藉墨客纷纷题咏，多借蒲州山水，怀古与家国之思，咏舜都、蒲坂旧迹，抒兴亡之感 。

又有王之涣、王绩、元稹等，虽非原藉而在蒲州逗留时间较长，与蒲州建立了紧密的文化与情感纽带。这些顶级大家、著名诗人们，是他们结合蒲州的地域底蕴，以笔墨为刃，以情怀为墨，以充实的语句渲染情感，凭借各自天赋与功力，用不同风格及优美笔调，让文字更具感染力，创作出各具形态的无数传世绝唱，拨动着世世代代人的心弦，为盛唐诗苑增添了璀璨光彩。

让我们进入诗国蒲州，按着历代文人，必来题诗的蒲津渡、桑落酒、鹳雀楼、普救寺、中条黄河山水刚柔，雄姿千古等，被诗词定格的五大主题，如数家珍般地浏览这些不朽收藏吧。

蒲津渡是蒲州诗坛第一大“咏地”

大唐铁牛镇狂流，雄峙蒲津照九州。

早年的蒲津渡，竹索浮桥单薄，浪起摇晃凶险，古人渡河如履薄冰，心惊胆怯。

唐开元十二年，铸铁牛以镇波，连铁索而横江。唐玄宗巡行途经蒲津关（永济）作诗，身为蒲州本土重臣、蒲津桥工程主持者的张说奉旨唱和，《奉和圣制度蒲关应制》，张说以蒲州人视角写蒲津胜景，山川雄浑、气象开阔，是唐代咏蒲津渡的标杆五言排律。也是他书写家乡蒲津渡最具代表性的诗作。

蒲坂横临晋，华芝晓望秦。

关城雄地险，桥路扼天津。

楼映行宫日，堤含宫树春。

黄云随宝鼎，紫气逐真人。

东咏唐虞迹，西观周汉尘。

山河非国宝，明主爱忠臣。

关城雄地险，桥路扼天津”是全诗点睛之笔，天津特指蒲津黄河渡口，直接描摹刚竣工的铁索浮桥雄姿，搭配蒲坂古城、中条山、黄河关隘，完整定格永济蒲津渡山河格局。既实景记录唐代蒲津铁牛浮桥盛景，融合蒲州舜唐古史，与《蒲津桥赞》一文互为印证，是研究古永济地理地标不可缺少的诗文史料。

张说与苏颋并称“燕许大手笔”，掌开元一朝朝廷制诰碑志，文风雄浑典雅。其咏蒲津渡诗作气势壮阔，结合山河形胜与盛世气象，《蒲津桥赞》文辞宏丽，兼具文学与史料双重价值。外放时期山水诗意蕴沉郁，开盛唐阔达诗风。

唐玄宗、张九龄巡幸蒲津渡桥诗作皆写“河津会日月”“长桥压水平”，只觉天地壮阔、王朝威仪尽显。

群臣集体唱和，侧重写蒲津关隘、开元铁牛浮桥雄浑气势；“关城雄地险，桥路扼天津。”（张说）；“长桥压水平。”（宋璟）；“ 虹桥辟晋关。”（徐安贞）；“魏武中流处，轩皇问道回。”（张九龄）；“ 左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。”（李商隐）；“ 岸转虹梁通晋魏，人过桥心倒影来。”（温庭筠）；“ 黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。”（温庭筠）；“蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。”（韦庄）……

文人墨客登临大桥，站在浮桥中流，俯瞰滔滔黄河，惊叹大河盛景、凭吊千年兴亡，思绪万千，诗兴大发，再结合自身境遇，生出壮志、乡愁或失意苍凉。

帝王、达官帝王过桥，多赞叹山河雄奇、山河一统、大唐盛世，国势鼎盛的自豪感。

晚唐乱世诗作：以韦庄为代表，借蒲津写战乱时期渡口守备。

失意文人、贬谪官员渡桥时，壮阔黄河反而反衬自身漂泊命运，生出苍凉怀古之情。汹涌浊浪又会衬出身遭排挤、前途渺茫的落寞，豪迈山河与个人失意形成强烈对照。

蒲津渡（黄河铁牛）：羁旅、怀古载体，往来游子渡浮桥，或抒建功壮志，或写漂泊乡愁，见证无数文人离合行旅；唐代102位知名诗人亲至蒲州，多有题咏。

735年，三十四岁的诗仙李白，赴太原投靠友人元演，寄望借助北都权贵举荐，实现辅君济世的理想。太原数月奔走，壮志落空，秋意渐浓。回望渡河时蒲州的云天河水，写下《太原早秋》，其中：“云色渡河秋”直接回望蒲州渡河所见秋江景象，此时心境转为低沉，是渡蒲津后生出的羁旅思归之感。后来漫游多年，当年的太原行，从洛阳西行横渡蒲津浮桥往返，望见黄河从天倾泻、横断山河的雄景，自身狂傲自信、自比鲲鹏的意气被完全激发，

蒲州渡河所见苍茫秋景，成为他失意情绪的载体，壮阔山河反衬出个人仕途的困顿，豪情与落寞交织在一起。

李白始终没有稳定仕途出路，干谒无成，满腔抱负落空，浓重思乡愁绪涌上心头。回望蒲州河景，壮志受挫，生出漂泊思故友的怅惘。

河东漫游期间作，以蒲州黄河实景喻胸襟，“黄河落天走东海”取材蒲州鹳雀楼下壮阔河景，是亲眼渡过蒲津浮桥后的直观印象。

李白、杜甫途经蒲津渡留下河岳观感；李商隐、温庭筠、杜牧、白居易皆过境题诗；连唐玄宗巡游蒲州，也留下渡蒲津关御制诗。

优美诗句里的古酿桑落酒 波澜壮阔荣辱兴衰传世千年

桑落酒始于魏晋时期的河东（蒲州），酿酒名师刘白堕首创。每年深秋桑叶凋零（桑落时节）取水投料，封坛陈满一整年，待来年桑叶再落开坛，故名桑落酒。取用蒲州东南桑落泉、以黍米发酵酿就，即以黍米、酒曲发酵米酒。酒体清白温润，澄澈如玉浆，入口绵柔清甜，兰麝幽香，不烈不冲；盛夏烈日暴晒十日风味不变，耐久存放，便于文人远行千里携带馈赠友人。至200余年后的南北朝时，著名文学家庾信，因十分向往蒲州桑落佳酿，留下求取美酒的名句“蒲城桑叶落，灞岸菊花秋”。

时至大唐，桑落酒声誉达到顶峰，与蒲津渡、鹳雀楼、蒲津铁牛、普救寺齐名，是河东文脉符号，是“蒲州名胜自带诗魂”的重要组成。无数往来诗人羁旅、渡蒲津桥、登鹳雀楼，怀古、送别皆以桑落酒为意象，用优美的笔调作诗吟咏。

杜甫途经蒲州一带，重阳宴饮写下“坐开桑落酒，来把菊花枝”；刘禹锡借桑落美酒寄托孤寂，留下“不知桑落酒，今岁与谁倾”；

白居易“桑落气薰珠翠暖，柘枝声引管弦高”，描摹宴席之上桑落酒香弥漫的盛况和“银榼携桑落，金炉上丽谯”，记录了冬日宴会携桑落酒登高宴饮。

中唐诗人郎士元为“大历十才子”之一，以“色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春”，以清丽文辞盛赞此酒酒色泽香气，可见蒲州桑落酒在唐代声名远播，广受天下文士推崇。

张谓的送别诗，以桑落酒作饯行佳酿，“不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何”。可见桑落酒已是唐人离别宴饮上品。

严维重阳时节新开桑落美酒，“木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸”，以玉缸盛酒，写出新酒开坛的雅致场面。

盛唐蒲州市井的热闹繁华，宴集必品桑落酒，聚十里琳琅，耀一街华光，桑落醇香便漫了半座城池。賣酒的少女笑貌如花，银壶倾处，醇香四溢。诗酒人生的文人，酒香虚境生，灵感生奇句，品味过桑落酒纷纷写入诗篇，或把酒赏月的时光，或抒发无人共饮的孤寂思念。

桑落酒从隋唐到宋，一直都是国家祭祀用酒、皇帝赏赐用酒、王公贵族宴客用酒，是名副其实的国酒、御酒。一直到清代，桑落酒扮演着北酒龙头的角色。

大唐初期在蒲州设芳酝监，专管桑落酒的酿造、进贡与税收，桑落酒是唐官方管控的核心名酒 。桑落酒既是盛唐河东贡酒，又是蒲州标志性风物，也是蒲州独有的诗酒文化符号。

盛唐风骨的代表鹳雀楼

蒲州城西鹳雀楼直面千里黄河，登楼可观长河落日，波浪滔滔，自带壮阔、苍茫、清幽多重意境。鹳雀楼千百年来不断被笔墨浸润，积淀千年诗意。困此，始建北周的觀雀楼，黄河岸边名楼，唐人题诗极多，《古今诗话》记载，全唐诗收录吟咏蒲州风物篇章两千多首中，仅鹳雀楼一地就留存数十首唐人诗作。

楼以诗名，诗以楼传，共同铸就了觀雀楼文化魂脉的大诗人王之焕，写下：

白日依山尽，黄河入海流，

欲穷千里目，更上一层楼。

登上坐落于黄河之畔的鹳雀楼，视野辽阔，远山、落日、奔涌黄河尽收眼底，雄浑壮阔的景致触动了长期逗留、游历至此的王之涣。他的《登鹳雀楼》寥寥二十字囊括山河胸襟与人生哲思，藏着盛唐文人胸怀天下的盛唐精神风骨。而且通俗易懂，家喻户晓，连三岁孩童都能背诵。被奉为千古绝唱的五绝“压卷之作”，也成为鹳雀楼的文化灵魂。

在诗家璀璨的盛唐，王之涣单凭一首《登鹳雀楼》名扬后世，实属罕见。足以证明，真正不朽的诗篇，依靠的是开阔格局与永恒意蕴，也印证了，蒲州雄浑山河，能催生震撼人心的千古名篇。

畅当、李益登鹳雀楼，专写大河群山苍茫气象留名篇，写尽兴亡沧桑，山河豪情、历史感慨并融为一体，是中华登高诗标杆。

畅当《登鹳雀楼》：

迥临飞鸟上，高出世尘间。

天势围平野，河流入断山。

写高楼高耸，位置凌驾于飞鸟之上，超然于俗世之外。置身此处，苍天环抱平野，黄河奔入陡峭群山，极目远眺，苍天笼罩辽阔平原，奔腾黄河劈开层叠群山，浩荡东流，仿佛超脱俗世凡尘，与王之涣并称双绝。

李益《鹳雀楼》

鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。

汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。

事去千年犹恨速，愁来一日即为长。

风烟并起思归望，远目非春亦自伤。

首联铺展黄昏黄河苍茫远景；颔联为千古名句，借汉武帝巡河东、战国魏国旧地怀古，以夕阳流水写盛世消亡、山河沧桑；颈联以千年一瞬与愁中日长对比，写历史宏大与个人愁苦的落差；尾联触景生情，写战乱风烟下浓烈的思乡自伤。

王之涣、畅当以五绝写山河壮阔、人生哲思，李益此诗以七律承载厚重怀古悲情，融历史兴亡、乱世漂泊、归乡愁绪于一体，苍凉深沉，是中唐登高咏史诗歌代表。好像三大名家鲜明分工：王之涣写哲理、畅当写山河气势、李益写千年兴亡。

待调：

《登鹳雀楼》是流传最广，以寥寥数笔，写就千古绝唱，后世千百年一提王之涣，必先联想到蒲州鹳雀楼。不是他依靠蒲州成名，而是蒲州山河完整承载了他的诗魂；他将毕生胸襟、人生哲理全部倾注蒲州风光，这座楼、这片黄河，等同于他文学灵魂的载体。

还有著名诗人耿湋名句：黄河经海内，华岳镇关西；司马扎名句：楼中见千里，楼影入通津。烟树遥分陕，山河曲向秦；张乔（晚唐）名句：树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多；马戴名句：海波通禹凿，山木闭虞祠；吴融名句：冻开河水奔浑急，雪洗条山错落寒；殷尧藩名句：树色到京三百里，河流归汉几千年，等等。

诗人对鹳雀楼所有诗作，均紧扣中条山、黄河、蒲津渡、三晋、尧舜旧地本土意象，是蒲州最具代表性的壮志文学地标。

中条山 古寺 黄河的山水禅意诗境

唐人诗作常将中条山、黄河、舜帝古迹、佛寺禅院同写，山水人文合一，兼具自然风光、历史底蕴、佛家意境。

韩愈《咏蒲州》“条山苍，河水黄。浪波纭纭去，松柏在山冈”。极简十六字，青苍群山、浊黄大河对照，以苍黄色彩对比绘蒲州山水，动静结合，寥寥数笔写尽中条山川的质朴、雄浑与厚重风骨，便道尽此地独一份山河意境。

杨巨源《题普救寺》：“白浪过城下，青山满寺前。”

畅当《蒲中道中》“苍苍中条山，厥形极奇磈。我欲涉其崖，濯足黄河水。”写中条山势嶙峋，抒发登临山河的旷达意气。

许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》“残云归太华，疏雨过中条。”烟雨漫过山岭，意境淡远空灵，是远眺中条千古名句。

李山甫《蒲关西道中作》“紫烟横捧大舜庙，黄河直打中条山。”写蒲关地势险要，黄河奔涌撞击中条，山河气势磅礴。

殷尧藩的“晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田”。鹳雀楼远眺中条群峰，融合河东上古舜帝文脉。

耿湋《宿万固寺》：“云开半夜千林静，月上中峰万壑明。”夜宿山寺，月色铺满中条万壑，山林寂静，禅意清冷绝俗。

卢纶《和崔侍郎游万固寺》“石路青苔花漫漫，雪檐垂溜玉森森。”山中古寺石阶覆青苔，山泉垂落如玉，写深山古刹幽静景致。

唐代文人最爱夜游中条深山—栖岩寺：

著名诗人李益《游栖岩寺》：

晚上昙延涧，通宵兴莫穷。

高明千嶂月，清爽一岩风。

坐久衣衫润，吟余物象空。

举头星可摘，凝在广寒宫。

夜宿深山古寺，群山环伺，星月垂落，空灵出世 。写中条山·古寺禅意山水。

卢纶《和李益游栖岩寺》字体苍劲，诗意清新：

林香雨气新，山寺绿无尘。

遂结云外赏，共游天上春。

鹤鸣金阙丽，僧语竹房邻。

待月水流急，惜花风起频。

何方非瑰境，此地有归人。

回首空门路，幡然一幻身。

卢纶的“万壑应孤磬，百花通一泉。”山寺钟声回荡千山，山泉绕繁花，山水禅音融为一体。

李商隐曾经游历蒲津渡一带，以“长与蒲津作胜游”描摹蒲津渡口山河盛景，借河亭写黄河、中条山景致。

蒲州，是诗人一辈子念念于兹的地方。登高的去处，万固寺、栖岩寺这些中条名刹。 “中条”“青山”“万壑”“古刹”“松月”成为蒲州独有的地域标志性诗歌符号，后世一提河东山水，便关联此类唐诗，写中条多雄浑壮阔，黄河、大山刚柔相融；山中古寺则清幽淡远，钟声、月色、山泉寄托隐逸淡泊，刚柔相融，尽显盛唐气魄。

普救寺的独特诗韵 唐文坛巨擘元稹的《莺莺传》一段在蒲州親历的才子佳人往事，就发生在这里。元代剧作家王实甫根据《莺莺传》改编成《西厢记》。这座千年古刹早已成为名扬海内外的游览和爱情圣地。因此有“天下寺庙不谈情 唯有永济普救寺”之说。

其他蒲州古寺只写山水禅理，唯有写普救寺的唐诗暗含俗世温情，后世演化出的专属诗意标签。禅俗共生的普救寺，佛门不避人间烟火，打破寺院不谈情的传统，从元稹的《莺莺传》缘起，独带情爱文脉底色。

提起元稹，人们自然想起“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”表达忠贞爱情的经典诗句。而元稹在忠贞爱情上却又与自己的千古绝唱南辕北辙。

唐贞元年间，元稹在蒲州旅居、待考、任职约4年。彼时蒲州为河东重镇，军政地位显赫，21岁的元稹，在蒲州节度使幕府任僚佐，处理幕府庶务，此时恰逢河中军内因节度使去世发生骚乱，兵戈扰攘，大掠蒲人，城中动荡。元稹身在军中，凭借身份与便利，庇护了寄居普救寺的崔氏一家，也因此与崔莺莺相遇相恋，留下一段缱绻情事，成了他一生才情与情路交织的关键起点。元稹的《莺莺传》一段在蒲州親历的才子佳人往事，彻底重塑了他的创作风格与人生底色，堪称元稹文学创作的“灵魂原点”。《莺莺传》镌刻进文学史册，让普救寺与蒲州一同名传后世，千古流传。

其实元稹，酒后哄骗17岁莺莺同床，并承诺：我会娶你。而在士途的道路上，元稹将莺莺踹开，另娶太子少保韦夏卿的幼女韦丛为妻。

元稹最对不起的就是17岁的崔莺莺，每每想起万分愧疚，便谱写了西厢恋曲，书中的张生是他的化身，他以自己和崔莺莺为原型，写下这段情缘亦化作《莺莺传》。

元代剧作家王实甫根据《莺莺传》改编成《西厢记》，其区别在于《西厢记》中的张生和崔莺莺有情人终成眷属，算是后人为元稹弥补了心中的愧疚和遗憾。

娶太子少保韦夏卿20岁的幼女韦丛为妻时，24岁的元稹仅是小官校书郎，家境贫寒。妻子韦丛贤淑，“安贫乐道，典钗换酒、甘食野菜，全力支持元稹”，两人恩爱七年。

元和四年（809年），元稹以监察御史身份出使蜀地，与才女薛涛相知相恋。薛涛其人，蜀中四大才女、唐代四大女诗人之一。因父早逝家道败落，16岁迫于生计入乐籍，也是蜀中乐籍才女代表 。后因诗才受西川节度使韦皋赏识，出入幕府，脱离乐籍、独居浣花溪。这时久负诗名的薛涛与出使蜀地的元稹，二人因诗文相投迅速相识、相恋，朝夕唱和，度过了一段缱绻时光。不久元稹调离蜀地赴洛阳任职，临别许下重逢承诺。

810年27岁的妻子韦丛病逝。元稹时年31岁，正欲有所作为，爱妻猝然离世，悲痛与愧疚交织。他写下《遣悲怀三首》《离思五首》等三十余首悼亡诗。其四：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

见过沧海的辽阔深邃，别处的小河小溪平淡无奇，再难入眼；除了巫山缥缈的云霞，别处的云都不值一看。即使从繁花丛中随意走过，我也懒得回头顾盼，句句写尽深情与专一，把深情写到了极致。

就是说：除了我的妻子韦丛，世上再没有女子能让我如此倾心，此生唯你一人。

刚刚与蜀地的才女薛涛，诗文相投，迅速相恋，朝夕唱和，度过一段缱绻时光。诗人虽始终没能重返蜀地赴约，薛涛却用情至深，元稹临别许下重逢承诺，因仕途辗转多地，始终没能重返蜀地赴约，二人异地靠书信维系。薛涛亲手制作精美薛涛笺，写诗寄给远方的元稹，诉说相思之情。其名篇《春望词》借春日花草寄寓异地相思、期盼重逢却佳期渺茫的怅惘，用“同心草”的意象直白吐露相恋心意，寄托别后孤寂。

《春望词》开篇“花开不同赏，花落不同悲”，直写两人聚少离多，花期无法相伴同赏；“揽草结同心，将以遗知音”，借编结同心草寄托相守期许，可“佳期犹渺渺”点明现实困境——元稹仕途漂泊、原有家室在身，重逢遥遥无期，苦心编织的同心草失去寄托对象。末篇“那堪花满枝，翻作两相思”，写繁花盛放反倒催生出离愁，女子晨起对镜落泪，一颗热心无人共情。

全诗没有激烈怨怼，只用花草意象含蓄倾诉爱恋、等待与落空，细腻克制，既藏着对相逢的期盼，也暗含清醒的怅然，是这段短暂婚外情缘最真切的情感写照。

薛涛早已看透元稹许诺难以兑现，情缘终究难成，心灰意冷的薛涛，便脱去世俗装束，换上道袍，在成都浣花溪修筑吟诗楼隐居下来。从此她看淡情爱，彻底告别文坛应酬与情爱纠葛，褪去红尘情爱执念，心境归于清寂恬淡。在独居浣花溪、清幽孤寂的岁月里，沉淀心绪、赋诗自遣，静心寄情笔墨，专注深耕诗文雅事，以排解对元稹魂牵梦萦的思念，从此终身未再动情相恋。元稹流芳千古的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”用在薛涛这段人生最后的爱情挚念上，却是恰如其分了。

而薛涛的：“花开不同赏，花落不同悲。”离别相思；“不结同心人，空结同心草。”感叹情深难托、缘分落空等名言流传千古。

长庆三年（823），元稹任职越州，遇见江南知名乐伶刘采春（已有丈夫），观赏其演出，十分赏识，又有相恋交往达七年的私情。元稹调离浙东后斩断情缘。曾写下《赠刘采春》，“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多”。描摹刘采春谈吐风雅，神采、风姿、气韵温婉动人。

元稹一生情路辗转，初恋背叛了对莺莺的承诺；对发妻韦丛情深不渝，写下“曾经沧海难为水”的悼亡绝唱；蜀地和薛涛的邂逅，属于原配韦丛尚在时的婚外情；亦曾倾心歌女刘采春；后续先纳妾室安仙嫔、再娶继室裴淑相伴完余生。

元稹一生宦海沉浮，在蒲州数年，夯实了他的仕途根基，也成为其文学创作的重要源头。中唐诗坛，才华冠绝当世。离开蒲州步入官场，曾是实权极大的监察御史，官至宰相，晚年为 武昌军节度使，却终在仕途波折中落幕。

普救寺诗韵独一无二

普救寺坐落蒲州峨眉塬高地，登寺远眺，视野同时收纳鹳雀楼、蒲津渡铁牛，远眺奔涌大河与苍翠群山。唐诗常将四地意象互通，山河交融，刚柔兼具的地貌诗境：大河写鹳雀楼雄阔，青山写古寺清幽，空林、孤钟、绝尘隐逸，一寺串联蒲州全部山河诗符号，同一片诗意空间，独一份的地貌诗韵。

禅院不隔绝俗世，形成“一半禅静、一半红尘”的独特气韵。

杨巨源《同赵校书题普救寺》：

东门高处天，一望几悠然。

白浪过城下，青山满寺前。

尘光分驿道，岚色到人烟。

气象须文字，逢君大雅篇。

寺前黄河奔涌，背靠中条青山，市井与禅院相融，兼具烟火与清幽 。

“尘光分驿道，岚色到人烟”，精准写此景：佛堂青烟与驿路车马尘土并存，出世禅意与入世烟火交织，跳出纯粹山林禅诗清冷孤苦的套路。此诗为《全唐诗》现存唯一一首唐人专门吟咏普救寺的诗篇，定格峨嵋塬眺望黄河、中条山的蒲州胜景。

黄河白浪翻涌流过蒲州城下，青翠山峦环绕在普救寺前。阳光洒下，驿道被光影分割，山间岚气融入人间烟火。白浪、青山、驿道、岚烟；绘普救寺周边盛景，融自然与人间，赞蒲州山水相融之美。

普救寺诗韵独一无二：以黄河中条的壮阔山水为骨，以禅院烟火交融为韵，又预埋西厢情爱文脉，雄浑、清幽、温情三者合一，是唐代蒲州寺院诗中风格最丰富、最具人间气息的代表。

登一番峨嵋原

普救寺座落蒲州城东门外官道之侧的峨嵋塬头。峨嵋塬是一道高耸绵长的黄土台塬，西临蒲州古城、黄河蒲津渡，扼守河东通往长安、洛阳的东西驿道。所有从河东、河北去往长安赶考的士子，必经蒲州城东官道。普救寺雄踞塬顶，地势突兀高耸，登上高高的峨嵋塬，由低处走向高地，要一路拾级而上，天然形成“登高”的视觉意象。古人以“登高”喻平步青云、擢升及第。塬名“峨嵋”，后世慢慢形成地方性俗语：成功考中进士，谓之“登峨嵋”。

唐代佛寺可供旅人歇脚寄宿，士子多在此停留休整、登高望远。科考中了皇榜称作“登了峨嵋”。

因而，普救寺所在的这一块地方，就自然成了天下学子心驰神往的文化圣地。他们不论来自五湖四海，还是天涯海角，只要进京参加科考，大多都会先行来到蒲州，登一番峨嵋原，览一回普救寺。所以这里成了文人墨客的“打卡地”。王维、柳宗元、卢纶、司空图，都在这里留下足迹。因为温柔，所以这里成了儿女情长的“故事集”。

要说进京南考登一番峨嵋原，览一回普救寺，登峨嵋最多的应是绍擅写七律七绝，诗文激切雄健，多抒失意、讽时弊、纪行咏古，语言直白不避俚俗的晚唐诗人李山甫，多次科举落第，往返途经蒲州西峨嵋塬古驿道，必登临塬上览胜。借登高寄托“登峨嵋、取功名”的期许。李山甫一生漂泊幕府、奔走四方，心中愤懑权贵，留名作《蒲关西道中作》：

国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。

紫烟横捧大舜庙，黄河直打中条山。

地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。

来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。

诗人西行路过蒲州途中所作，故名“西道中作” 。车行蒲关沿途山河雄胜、帝王王气汇聚、城上楼台高耸；舜庙巍峨烟气缭绕、黄河奔涌冲撞中条山脉。大河渡口山河险要，自古兵家咽喉，关内外烟火安定。黄河奔涌中条山，尽显河东形胜。

后叹自己常年往来奔波、功业无成，壮丽山河反衬个人失意漂泊 。

从普救寺唐诗暗含俗世温情，除了元稹贞元年间旅居蒲州，寓居普救寺，经历一段情缘，写下唐传奇《莺莺传》，追忆自己寓居蒲州普救寺（峨嵋塬）与崔莺莺幽会往事，《会真诗三十韵》“戏调初微拒，柔情已暗通。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。”记述这段往事。直接让普救寺载入文学史。

元稹好友杨巨源，目睹元稹这段情缘，随之写下《崔娘诗》：

清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。

风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。

一诗一传相互呼应，共同奠定西厢故事最早的文学文本。

杨巨源，写下《崔娘诗》，成为和西厢故事配套的早期咏情诗作。

自此之后，普救寺不再只是一座禅林，山河风光与情爱传说相互交融，兼具山水诗意与人文故事，独区别于鹳雀楼、蒲津渡。

蒲州诗魂 光耀盛唐 （结语）

唐诗是唐代诗歌的统称，题材广博、格律完备，名家辈出，气韵雄浑，是中国古典诗歌艺术的巅峰。经典唐诗，一诗一千古，一句一年华，字里行间，道尽人间悲欢。

最美唐诗，短短数行，写尽山水、乡愁、豪情与温柔。字字铿锵，句句珠玑，品词中之韵，一读便醉人心，惊艳所有人了。读诗中之雅，腹有诗书气自华，这就是唐诗。

强盛的唐代，开放且文化繁荣，更是诗歌的黄金时代，诗歌的辉煌跨越了初唐、盛唐、中唐和晚唐等时期，并涌现出众多风格各异的杰出诗人。

无数文人墨客以笔为剑、以墨抒怀，勾勒出大唐的万千气象，创作出万千风骨独具、意境万千的不朽诗篇，为盛唐诗苑添上浓墨重彩的华章，为这片诗的天地里最耀眼、最动人的光芒。

蒲州是人类早期繁衍的重要地区，是中华文化的重要发祥地。古称蒲州的永济，大唐文化重镇，曾为唐代中都、河中府，从初唐到晚唐，贯穿整个唐诗史，文人雅集兴盛，滋养唐诗文体发展，顶级诗人辈出如星光灿烂，千古名篇扎堆，佳作频传如大潮奔涌，诗意融入一城文脉 。蒲州山水与人文，塑造了王维的空灵、柳宗元的沉郁、卢纶的清劲、……他们是盛唐诗苑里最夺目的星辰，以笔墨为光，照亮千年文坛，用不朽诗篇，铸就了盛唐诗歌永远的辉煌与传奇。让后人在字里行间，读懂盛唐的繁华与风骨，感受蒲州诗魂的滚烫与绵长。

一句话总结：从古诗经到盛唐千诗，山水古迹皆有名篇，诗人代代不绝，全域浸透千年诗韵，所以蒲州永济是一方诗的国度。