<p class="ql-block"> 前 言</p><p class="ql-block"> 人们都知道九九歌，那是冬天的九九歌。其实夏天也有九九歌，但很少有人知道。今天我就要介绍夏天的九九歌，让更多的人都知道夏天也有九九歌。请大家都来看一看我这里介绍的《夏九九歌》吧！</p><p class="ql-block"> 二0二六年六月廿一日</p> <p class="ql-block"> 湖北老河口的夏九九歌</p><p class="ql-block">夏九九是与冬九九对应的农历杂节，以夏至为起点，每九天为一“九”，共八十一天，三九、四九为全年最热时段。其通过民间歌谣描述夏季气候变迁及物候规律，反映节气与生活的关联。</p><p class="ql-block">夏九九歌谣以“一九二九，扇子不离手”等句式记述暑热渐消的过程，涵盖饮冰水、露宿、换棉衣等生活场景。歌词版本因地域差异略有不同，如湖北老河口禹王庙大梁刻有典型南方版本，北方则以“冰水甜如蜜”等表述体现气候特征。讨论该歌谣因夏季南北温差小，适用范围较冬九九更广，覆盖我国大部分地区。</p><p class="ql-block">夏九九习俗最早可溯至唐宋时期，南宋陆泳《吴下田家志》、明代《五杂俎》及清代《古谣谤》均有收录不同版本。现存文献与实物（如禹王庙墨迹）印证了其在农耕社会作为物候历法的功能，历代演变中形成南北地域性差异，但均保持以“九”标示气候周期的核心特征。</p> <p class="ql-block"> (一)长相思.夏至九九歌</p><p class="ql-block"> 冬九歌，冬至歌。八十一天怎耐何，极端天气多。</p><p class="ql-block"> 夏九歌，夏至歌。能有几人跟着拖，今天跟我和。</p><p class="ql-block"> 二0二六年六月廿一日</p> <p class="ql-block"> 夏至九九歌</p><p class="ql-block"> [湖北·禹王庙]</p><p class="ql-block"> 夏至入头九，羽扇握在手。</p><p class="ql-block"> 二九一十八，脱冠着罗纱。</p><p class="ql-block"> 三九二十七，出门汗欲滴。</p><p class="ql-block"> 四九三十六，卷席露天宿。</p><p class="ql-block"> 五九四十五，炎秋似老虎。</p><p class="ql-block"> 六九五十四，乘凉至庙祠。</p><p class="ql-block"> 七九六十三，床头摸被单。</p><p class="ql-block"> 八九七十二，子夜寻棉被。</p><p class="ql-block"> 九九八十一，开柜拿棉衣。</p> <p class="ql-block"> (二)夏至中气</p><p class="ql-block">避伏互帮凉爽久，祭神感谢麦收多。</p><p class="ql-block">谁家粽饼能成礼，哪位还知九九歌？</p><p class="ql-block"> 一九八六年六月卄二日</p> <p class="ql-block"> 夏九九的流传</p><p class="ql-block">我国农历中“九”是习惯用的杂节，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流传较广，它是以冬至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季节。</p><p class="ql-block">“夏九九”是以夏至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节。它与“冬九九”形成鲜明的对照，遗憾的是它不广为流传，其实“夏九九”确实生动形象地反映日期与物候的关系。</p> <p class="ql-block"> (三)【中吕.朱履曲】夏至</p><p class="ql-block">夏至日长奋斗，夜间时短梦蹓。对流天气教人愁。蝉开呜找友，麦裹粽丰收，谁能传“夏九”。</p><p class="ql-block"> 一九九八年六月廿一日</p> <p class="ql-block"> 历史记载</p><p class="ql-block">据考证，“夏九九歌”早在唐宋时期就已经有了，历代都有记载。南宋人陆泳在《吴下田家志》中就记载了“夏至九九歌”。有人发现，该支歌谣用松烟墨写在湖北省老河口市一座禹王庙正殿的榆木大梁上，至今墨迹犹新。歌谣道：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”</p> <p class="ql-block"> (四)夏至江南景</p><p class="ql-block">小溪哼曲随山舞，青竹摇头爱自夸。</p><p class="ql-block">大海不如禾浪美，管弦怎及这田蛙。</p><p class="ql-block"> 一九九九年六月廿二日</p> <p class="ql-block"> 明朝的记载</p><p class="ql-block">由谢肇淛编撰的《五杂俎》，是明代的一部随笔札记，著作包括读书心得、事理分析、政局时事、风土人情，笔记中也有一首“夏至后九九谣”：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织。”</p> <p class="ql-block">题《夏至中气》联(1986年6月22日)</p><p class="ql-block"> 夏至到来多多雨；</p><p class="ql-block"> 何人还识九九歌。</p> <p class="ql-block"> 清代的记载</p><p class="ql-block">在清代人杜文澜编撰的《古谣谤》里，一首“夏九九歌”格外引人注目：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼。”</p> <p class="ql-block">题《夏至江南景》联(1999年6月22日)</p><p class="ql-block"> 海浪不如江南禾浪；</p><p class="ql-block"> 弦声哪及秧田蛙声。</p> <p class="ql-block"> 北方民间的记载</p><p class="ql-block">民间的“夏九九歌”就更多了。比如旧时北方农村流传的是：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家找棉衣。”江南一带流传的又有所不同了：“一九二九，扇子勿离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，出汗如出浴；五九四十五，头顶秋叶舞；六九五十四，乘凉勿入寺；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。”余姚东部一带（旧慈溪西乡）农村的夏九九歌：“一九二九，扇勿离手；三九四九，汗出淌流；五九四十五，晒煞河鲫鱼；六九五十四，乘凉勿得时；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，夜里盖棉被；九九八十一，家家打炭墼。”</p> <p class="ql-block">作者简介: 王长顺，笔名上川，40后。1969年冶炼电气专业毕业后分配到武钢程潮铁矿机电车间干外线电工，工作期间完成30余项生产技术及安全管理课题，论文获集团公司各种奖项30余件，其中一等奖9篇，二等奖15篇，直到1999年下岗后回到武昌白沙洲，先后受聘于武汉交通学校、武汉东湖光电学校、湖北建工技术学校教授中职、中专、电大、职大的《电工学》、《电工基础》、《电工理论》、《电力拖动》、《电子电工》、《电子技术》、《电工仪表》、《电子仪器》、《建筑电工》等电类课程，直到2013年金盆洗手。</p><p class="ql-block"> 自幼喜好舞文弄墨，工作后仍然业余学习诗词曲联、书画篆刻，并荣获全国各种奖项百余篇，常有作品发表。</p>