走进山西-华彩之塑（2026.06.12-2026.06.19）（五）【运城太阴寺】【新绛福胜寺】【新绛三官庙】【新绛龙兴寺】

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2026年6月17日 太阴寺位于山西运城市绛县卫庄镇张上村（东华山下），俗称卧佛寺。绝大多数中国寺院坐北朝南，太阴寺背靠东华山（古称太阴山），寺院坐南朝北，方位属“阴”，加之主供涅槃卧佛，故名太阴寺。拥有国内现存最大金代整根独木释迦牟尼涅槃卧佛；《赵城金藏》核心雕印道场。第五批全国重点文物保护单位 太阴寺的历史可追溯到唐永徽元年（650年）初创；金代大规模重建，元、明清持续修葺。现存核心仅两座古建：过殿（北殿）、大雄之殿（南大殿，金代原构）。 元代碑刻（过殿碑亭）《雕藏经主重修太阴寺碑》（元大德元年）史学价值极高！碑文详实记载法澍、慈云大师在此发起雕造《赵城金藏》。这部大藏经现收藏于国家图书馆，是国图镇馆之宝。这块石碑直接厘清《赵城金藏》雕造起源，是佛教史一级史料。 　　大雄之殿，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，纯正金代木构。 斗拱形制六铺作单杪双下昂，重拱计心造，晋南金代建筑标准样式，用材雄浑 檐下悬挂金大安二年（1086年）原刻木匾「大雄之殿」 常见“大雄宝殿”，此处写“大雄之殿”，是因为金代这里作为雕印藏经场所，经卷尚未圆满完工，出于敬畏不书“宝”字，国内金代传世木匾已是十分稀少了。 殿内采用减柱造，获得开阔空间安放卧佛。 殿内存放镇寺国宝：金代独木涅槃卧佛（释迦牟尼涅槃像）安放于明代巨型木雕佛龛之中。 一整根千年红杨树原木通体雕刻，无拼接；总长4.03米，通高1.5米，国内现存体量最大、保存完整的金代独木卧佛。 佛陀右侧胁卧，右手托头，为标准涅槃（入灭）制式；面相安详，通体古旧贴金。造型特意采用“身长腿短”的古式审美，强化庄严感。 佛龛遗存明洪武年间木板彩绘壁画，绘制十大弟子吊唁佛陀涅槃场景，线条古朴，色彩尚存。 安放金代独木涅槃卧佛的明代巨型木雕佛龛（佛帐）外壁木板，留有明洪武三十五年（1402年）木板彩绘，本地画师杨四端、柴进朝绘制 这是太阴寺卧佛佛龛上的明初墨书题记，纪年“洪武三十五年”，也就是建文四年。题记记录了信众出资、寺院住持真铭募工打造这座佛龛的全过程，连木匠、彩绘画师名字都一一留存。它和旁边白骨观彩绘木板一体，是整套明初佛帐原始纪年凭证。 法澍和尚泥塑坐像（金/元）位于卧佛一侧，断臂高僧，《赵城金藏》主要主持雕印者。元代石碑记载他毕生募资刻印大藏经，是整段历史关键人物。 佛龛上方三大士（观音、文殊、普贤）木雕，为金代原作；1923年造像头部被盗流失海外，现存躯体为原物，头部后世补塑。 福胜寺位于运城市新绛县泽掌镇光村，始建北齐天统年间（565–569）；金大定三年敕赐“福胜院”；元至正十四年大规模营建，现存核心木构、彩塑以元代遗存为主；明清持续修葺。 福胜寺所在的光村相传是蔺相如后裔聚居村落。寺院北齐初创，唐代扩建之后特设配殿供奉蔺相如与廉颇。 第五批全国重点文物保护单位 福胜寺山门，单檐悬山顶，精致小巧。斗拱施七踩品字栱，花板前后分别有清康熙多次丁酉（1717年）桐月（农历三月）所题写的外侧“慧日常舒”、内侧“梵宫屏翰”。 弥陀殿，福胜寺的主殿，整座大殿为元代木构，面阔五间，单檐歇山顶，五铺作双下昂斗拱，梁架保留典型元代营造特征。 殿内主尊：西方三圣（元代原作）正中阿弥陀佛，左右观音、大势至菩萨，塑风浑厚柔和，延续金元北方造像审美 左协侍观音和右协侍大势至菩萨观音菩萨头戴化佛宝冠，丰腴雅致，身姿轻侧朝向主尊，眉眼温柔低垂大势至菩萨头戴瓶冠，沉稳大气，神态坚毅，与观音的柔美相得益彰，象征无上的智慧和护世力量 菩萨身后的题记记录了后世的重妆记录 阿弥陀佛下方须弥座亚字形空间内，四座小的托举力士表情和姿势各不相同，仿佛代表其用力的多少 阿弥陀佛须弥座装饰精美，莲瓣内刻有佛祖出家故事的彩绘 两侧十六罗汉、四大天王为明代补塑。1992年发生重大失窃：10尊罗汉头部被盗、永久遗失；仅剩6尊保留原始泥塑头身；其余10尊现存头部都是近代后补。 在主佛弥陀殿主尊背后“渡海观音”像堪为最佳。 这尊悬塑左上角有一题记，“治至二年六月十三日工毕”，记述了此组悬塑制作的年代为元代—公元1322年 这尊“渡海观音”被专家誉为“中国最美观音菩萨”，她的体态修长且有些丰满，大小比例跟人的比例是1:1，集女性所有的美于一身，柔美、端庄、清秀，嘴角微微上扬，流露出淡淡的笑意，让人感觉到善良和慈悲 观音脚踩祥云，骑着神兽朝天吼（龙的头，鹰的爪、蛇的尾巴），头顶华冠，胸挂璎珞，手冠环串，身披天衣，渡海而来 善财童子紧随旁边，双手合十作礼拜状，尤其面部天真的神情、胳膊、小手肉乎乎的质感都塑得极其逼真，将孩童的童真、淳朴、可爱展现得淋漓尽致 菩萨的两侧是凶神恶煞的明王，明王是观音菩萨的怒相，象征着勇猛和智慧。两尊明王相向而立，一脚腾空一脚踏在烈焰升腾的如意轮上明王两耳后面各隐藏着一只小型头颅，身体两侧生长出六只持有法器的臂膀，腰缠灵蛇，动作凶猛夸张，令人望而生畏。 海上泛起了浪花，胆小的龙王领着虾兵蟹将出海相迎 整个悬塑构思巧妙，雕刻精美，艺术处理手法独特，采用高浮雕手法，塑造出装饰性很强、透视效果突出的远小近大的海浪纹图案，增强了三维空间感。运用了浅浮雕、高浮雕、圆浮雕的多种雕刻手法相结合，使人物、祥云、海水融为浑然一体，具有极高的艺术研究价值。1984年被收入《中国美术全集》，作为大学的雕塑教材 三佛洞位于寺院最后一进院落，后大殿（藏经阁）底层，三座并排砖砌拱券窑洞佛龛。上世纪50年代起砌墙封闭，尘封近70年，2026年6月13日全域正式对外开放因为长期被砖墙封闭保护，彩塑的色彩和状态都完好地保存了600多年的原貌，几乎没有后世修复的痕迹，原生态保存度极高，堪称北方元明彩塑艺术的巅峰之作。 东洞“药师三圣”、中洞“华严三圣”、西洞“西方三圣”，三十余尊元明彩塑原生态留存 三佛洞内塑像是元明时期彩塑艺术精品。佛像体型饱满壮实，头部比例突出，面部丰满，下颌圆润，眉眼细长，鼻梁挺直。菩萨像则装饰华丽，头戴高冠，胸佩璎珞，色彩浓艳明快。塑像继承了元代雕塑敦实厚重的风格，同时又带有明代色彩浓艳明快的特点。 “西方三圣”，又称“阿弥陀三尊”。主尊阿弥陀佛，左胁侍观世音菩萨，右胁侍大势至菩萨 主尊阿弥陀佛，这尊佛像最特别的地方是面容温润，带有规整的胡须，造型独特，在慈悲中透着一丝威严。佛像的背光上方还有双龙盘旋的精美雕刻。 左侧的观音菩萨手持珊瑚，身姿温婉，衣纹流畅飘逸；右侧的大势至菩萨体态挺拔，璎珞雕琢精细，两者一柔一刚，相得益彰。 观音菩萨 大势至菩萨 中洞（华严三圣）又称“释迦三尊”正中主尊：释迦牟尼佛（娑婆世界教主），释迦牟尼佛左面：文殊菩萨（主智慧）释迦牟尼佛右面：普贤菩萨（主行愿） 释迦牟尼佛结跏趺坐仰莲须弥座，右手无畏印，左手与愿印；面相饱满丰润，衣纹厚重简练。身后保留巨型镂空火焰木雕背光，卷草、火焰纹样层层交错，是整窟视觉核心。 文殊菩萨坐骑青狮；洞窟基座可见狮奴（胡人牵狮）塑像。面相英秀，象征大智慧。 普贤菩萨坐骑六牙白象，体态端庄沉稳，代表实践、修行。 释伽牟尼佛的弟子迦叶、阿难站立两侧 东洞造像格局是“东方三圣”，也被称为“药师三尊”东洞的主尊是药师佛，其左右两侧胁侍的是日光菩萨、和月光菩萨。这三尊造像共同构成了“东方净琉璃世界”的信仰场景，寓意着消灾延寿、护佑现世安康 正中主尊：药师琉璃光如来（药师佛）东方净琉璃世界教主，寓意消灾延寿、拔除众病苦难。佛像体态雄浑厚重，面相庄严沉稳，身后配有巨型镂空木雕火焰背光。 药师佛左面：日光遍照菩萨（日光菩萨），主白昼光明 药师佛右面：月光遍照菩萨（月光菩萨），主清辉安宁 药师佛主消灾延寿，和中洞释迦佛、西洞阿弥陀佛共同组成佛教横三世佛信仰体系。 三官庙位于新绛县城韩家巷西口，始建于元至正元年（1341年），明清多次修缮第六批全国重点文物保护单位 留存下来的整体规模极小，目前仅献殿（清代重修）+正殿（元代原构）两座建筑 三官庙正殿内存塑像14尊，正中神坛上排列主像三尊，端坐于须弥座上，即上元一品赐福天官紫薇大帝，中元二品赦罪地官清虚大帝、下元三品解厄水官洞阴大帝 正中天官大帝胸部的木骨之上，有题记“维大元国至正元年绛州”字样，为这一批彩塑的断代提供了可靠依据。 上元一品 · 赐福天官（紫微大帝）诞辰：正月十五 · 上元节（元宵节）掌管赐予福气、消灾。每年上元日下界巡视人间，考核众生善恶，并根据功过给予相应的福报中元二品 ·赦罪地官（清虚大帝）诞辰：七月十五 · 中元节（鬼节）统管五岳、幽冥地界，记录众生过错。对于心生忏悔、改过向善之人，可以宽恕罪业、减轻灾报，同时超度亡魂。下元三品 · 解厄水官（洞阴大帝）诞辰：十月十五 · 下元节统领四海、江河、水府众神。化解困厄、消除灾祸、解除冤结，尤其化解水灾、意外，帮助人们渡过难关 南北两侧神台上塑有护法元帅四尊，南侧为天蓬元帅、北极翊圣黑杀大元帅； 北侧为天猷元帅、北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝（该两尊塑像为2019年修复时依据1995年档案资料新塑） 三侍女和二文官形象非常生动 两侧神台各塑有狮首人身单足像一尊，南侧为三尸神中的下尸神彭蹻（民间称血姑）、北侧为三尸神中的中户神彭踬（民间称白姑）。 道教认为人身体里住着三位三尸神，分别藏在头、胸、腹三处，引诱我们生出贪慕、暴躁、纵欲各类杂念。每月庚申夜里，三尸会上天向三官大帝禀报我们的善恶，功过都会影响福寿。所以修行讲究“斩三尸”，克制自身欲望，减少过错，才能得到三官赐福。 献殿内两尊塑像为正殿北侧神台原塑像，2019年保护修复时保持现状加固后移至献殿，作为山西彩塑工艺研究实物资料，向公众展示。 放置于献殿内的真武大帝面部浑圆呆萌，网友起名“小土豆”。2025年由于山西大雨潮湿，真武大帝和天猷元帅的原身面部进一步脱落，现状令人唏嘘。 新绛龙兴寺位于新绛县城北端高地，全城制高点，第六批全国重点文保单位 龙兴寺始建于唐代，唐初原为道观“碧落观”；670年唐高宗敕改佛寺，定名“龙兴寺” 五代末赵匡胤未称帝时在此寄居，登基后一度改为“龙兴宫”，后复为寺院 唐武宗灭佛，殿宇尽毁，仅存唐塔基座；现存大雄宝殿为元代原构，其余建筑多明清重修 登上108级台阶，就是碧落碑亭 碧落碑（国家一级文物，唐代书法奇碑）唐总章三年（670年），唐高祖李渊第十一子韩王李元嘉的四子（李训、李谊、李譔、李谌）等为其先妣房太妃（房玄龄之女）祈福而立。书法奇古，行笔精绝，630个异体古篆书，融合甲骨文、钟鼎文、籀文，字形诡谲古奥，唐代篆书大家李阳冰见之自愧不如，传说曾捶碑留痕碑背面刻唐代楷书释文，方便对照认读，是国内罕见的唐代古文碑刻 大雄宝殿是元代木构，面阔五间单檐悬山顶，五铺作双下昂斗拱，梁架用材粗犷，保留元代原木彩绘残迹。 殿内7尊宋金彩塑，比大殿年代更早，是千年前原作 正中：毗卢遮那佛（法身佛，宇宙本体）东侧：卢舍那佛（报身佛，功德圆满）西侧：释迦牟尼佛（应身佛，人间教化）四尊善萨由东至西分别为文殊、地藏、观音、普贤。 早期菩萨保留男相长须特征，身姿沉稳，衣纹简练雄浑；早年琉璃眼珠遗失，后期修复补配 佛像高达4.5米，面庞丰满，眉清目秀，衣纹流畅，姿态端正，是我国彩塑艺术宝库中不可多得的珍品佳作。 龙兴宝塔是绛州地标，始建于唐贞观年间，原8层；清乾隆重修时，青砖整体包裹原唐塔，加高至13层，通高43.7米。 清代外壳完整包裹唐代原塔基座，即“塔中藏塔”，全国少见 八角楼阁砖塔，每层檐角悬挂风铃，十三层音律各不相同；可以购票登塔，登顶俯瞰整座新绛老城的全景 关于龙兴宝塔，还有一个神秘传说：历史上塔顶多次无故腾起青烟，最近一次1993年持续冒烟8天，成因至今没有定论。“碧落碑”、大雄宝殿内的“宋金泥彩塑像”、“龙兴宝塔”被人们称为“龙兴寺三宝”。