<p class="ql-block">斋号：观澜雅集</p><p class="ql-block">美篇号：4150153</p><p class="ql-block">照片来源：自藏品</p> <p class="ql-block"> 自佛教在东汉时由印度传入中国，佛陀造像和礼佛器物也随之传入。净瓶是源出印度，在梵语中为“Kalasa”，指陶制和金属制的容水器具，属佛教比丘十八物之一，是千手观音和弥勒菩萨等尊神的持物。净瓶造型的独特之处是瓶身上有上下双口，分别为净用和触用，下口注水而上口出水，既可净水饮用，又可用于盥洗，为持戒修行者专用礼佛用具。</p> <p class="ql-block"> 中国的净瓶最早见于晋代，唐代时随着佛教的兴盛，开始由南北各个窑口烧造，其中最为著名的是唐代邢窑烧造的白釉净瓶，因为净瓶是象征归依佛法而洗心革面，所以白色釉最具有《心经》中的“不生，不灭，不垢，不净，不增，不减”的“诸法空相”意味，故而深受佛家持戒信众喜爱。</p> <p class="ql-block"> 邢窑地处河北内邱和临城，自北朝时开始创烧，隋代时规模扩大，窑址有十几处，烧造工艺开始使用化妆土，逐渐从粗胎过渡为细瓷，在唐代时达到鼎盛。白色釉面细润，胎质坚实，与南方的越窑青瓷并称“南青北白”的美誉，不仅成为皇家贡品，还远销海外。后来在唐末五代时因北方战乱频仍，邢窑逐渐衰落，辽金时虽仍有烧造，但制艺已远不如唐代。当下国内存世的唐代邢窑白釉净瓶的完整器仅有数件，存世极罕。</p> <p class="ql-block"> 此件唐代制邢窑白釉净瓶，瓶高12.5公分，圆腹长颈，颈中有圆环，上下双口，下口沿外翻，用于注水，上口沿有双环纹，便于饮用。瓶身薄施白色釉，釉质细腻，白中闪黄，有拉坯旋纹。足形为唐代邢窑特有的内控式玉璧底，修足规整，足底不施釉，圈足处有流釉痕，是唐代邢窑鼎盛时的制品，尽显唐代白瓷制艺的细致精湛，以及礼佛器具的典雅造型。</p> <p class="ql-block"> 之所以说此物为我最爱，是因赏净瓶可气入禅心，数滴净水致无欲无求，去纷繁而静定，无挂碍而闲空，一瓶落目，也无风雨也无晴。</p>