曲阜孔庙纪游

纳沙居士

虞美人·季夏雨谒曲阜孔庙

姚永龙（重庆秀山）

玄云泼雨倾邹鲁，万仞宫墙古。金声玉振过棂星，满院残碑老柏立苍冥。

大成殿上瞻遗范，七二贤人鉴。曲廊幽府霁光新，一洗尘襟归后道心殷。

曲阜孔庙纪游

姚永龙（重庆秀山）

季夏庚寅，溽暑方殷。忽焉玄云四合，骤雨倾盆，雷车碾空，银汉崩奔。同侪三五，素怀仰止之心，虽潦水横阶，不改登堂之志。遂振衣执盖，冒雨以赴曲阜，拜谒孔庙。途间伞盖相接，履迹相错，四方游客摩肩接踵，无一因雨而返者。盖圣道之入人深，虽疾风骤雨，莫之能遏也。

自南郭而入，首见万仞宫墙，岿然如崇山峻岭，横亘天半。墙额御笔四字，龙蟠凤翥，乃乾隆所书。昔子贡有言：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后世尊之，益为万仞，以喻圣学之高深莫测。立墙下而仰观，雨幕苍茫，砖痕斑驳，二千五百载风霜，尽凝于片甓寸瓦之间。入此门，则如涉圣学之津涯，心先肃然。

行数十步，金声玉振坊峙于道中。石质苍古，四柱冲天，顶饰辟邪，翼若将飞。“金声玉振”四字，取孟子“集大成”之义，以编钟起韵、玉磬收声，喻孔子之德，始条理而终条理，集往圣之大成，开万世之太平。坊前雨珠溅石，铿然有声，若隐应金石之韵。过坊而北，即櫺星门。櫺星乃天上文宿，王者祭天，先祭櫺星。以是名门，尊孔子如尊天也。门扉洞开，雨气穿堂而过，夹道古柏，森然列立，黛色参天，枝干虬曲，如龙蛇攫拿，历千年而愈劲。

孔庙之制，凡九进院落。九者，阳数之极，大成之数，所以示尊崇之至，拟于帝王之居。自南而北，沿中轴线次第展开，左右对称，秩然不紊。前三进为引导之庭，疏朗开阔，古木成荫，令人步步敛容，渐入佳境。经圣时门、弘道门、大中门，门名各有取义，或本《孟子》“圣之时者”，或阐中庸不偏之旨。每入一门，境界一重，雨打檐瓦之声，与解说之言相和，一碑一亭，皆具深意。

道旁碑碣林立，自汉魏以迄明清，无虑千数。篆隶楷草，诸体毕备；帝王御制，名贤题咏，粲然盈目。有“第二碑林”之誉。历代君王，莫不登封勒石，昭尊孔之诚，明正名之义，以儒术治国，借圣道安邦。碑石或巍然丈余，或精巧尺许，龟趺螭首，形制各殊。然摩挲碑侧，多见断痕残字，解说者言，文革浩劫，庙中碑刻损毁甚众，断石残文，至今犹存劫火之迹。抚碑太息，斯文之厄，古今同慨；幸余脉未绝，如松柏经霜，苍翠犹在。

过奎文阁，即十三御碑亭。亭院栉比，金瓦交辉，金元明清之制，汇于一院。亭中御碑，皆历代帝王祭孔、追谥、修庙之文，字里行间，备极尊崇。穿亭而北，大成门岿然在望。“大成”二字，揭孔学之全功，标圣道之极诣。入门而杏坛翼然，相传为夫子弦歌讲学之处。坛侧古桧，传为孔子手植，柯干如铁，黛色参天，雨过枝垂，犹似当年设教之容。

至大成殿，心神俱肃。殿为孔庙正殿，与故宫太和殿、岱庙天贶殿并称东方三大殿。重檐九脊，黄瓦飞甍，画栋雕梁，金碧相射。殿前十根石龙柱，皆以整石浮雕，盘龙绕柱，吞云吐雾，鳞爪毕现，巧夺天工，虽皇宫正殿亦未有此制。殿内正中，孔子塑像端冕执圭，面容温肃，道貌俨然。七十二贤分列左右，历代先儒配享两庑，衣冠俨然，位次有序。香烟缭绕，磬声隐约，入其庭者，莫不敛衽正容，油然而生敬畏之心。盖二千余年，道统所寄，文脉所系，精神之所凝聚，虽历劫而不磨也。

孔庙之东，不盈一里，即孔府，世称圣府，衍圣公之居也。由侧门径入，顷刻即至。府门高悬“圣府”匾额，金字辉煌，朱扉黒闼，气象森严。府内凡五进正院，前衙后寝，界限分明。中路三堂六厅，仿朝廷六部之制，为处理公务之所；内宅楼堂深窈，庭院参差，为家眷起居之处。屋宇错落，廊庑回环，等级森然，规矩整肃。辗转其间，曲径通幽，花木掩映，时有雨声滴沥，落在芭蕉、桐叶之上，愈显深宅之静穆。诗礼传家之风，簪缨世族之度，可想见其概。

游毕出府，雨势渐收，云开天霁，檐角犹垂残滴。衣襟虽湿，而崇圣之心愈笃。漫步归途，回望红墙碧瓦，隐于古木烟岚之间，慨然兴叹。中华传统文化，源远流长，博大精深，如泰山之高，如东海之阔，孔子集其大成，垂教万世，泽被无疆。予生长武陵山区，僻处西南，文庙寥寥，罕睹斯盛。今日亲履圣庭，遍览大观，目接千年之文物，心通百代之斯文，向往之情，沛然莫之能御。乃知圣道无远弗届，文脉不绝如缕，虽山陬水澨，皆可仰而企之，承而传之也。

题孔庙门庭

万仞仰高墙，雨沐朱垣增峻肃

九进开圣域，风梳古柏递弦歌

题大成殿

龙柱撑天，素王端坐垂千世

贤廊列位，大道长明贯九州

题历代碑亭

累朝勒石昭崇礼

断碣留痕叹劫灰

题孔府

五进庭阶分内外，规制森然，诗礼传家远

千年簪缨守承平，威仪赫矣，芝兰继世长

雨谒感怀

冒雨拜灵祠，不负平生崇圣意

登堂窥道妙，长留此日慕文心