2026自驾湖北，（十堰市博物馆）

木易先生

多次自驾湖北十堰市，今年自驾湖北，参观十堰市博物馆和去年开业的东风汽车博物馆。 G59 高速（呼北高速）‌北起内蒙古呼和浩特，南至广西北海‌。这条高速贯穿了内蒙古、山西、河南、湖北、湖南、广西六个省区。起点位于内蒙古自治区呼和浩特市赛罕区的呼和浩特南收费站。终点位于广西壮族自治区北海市铁山港区向海大道与海港路的交叉口。路线长度‌：全线总长约为 2803 公里。‌G70高速，（福银高速），起点‌福建省福州市闽侯县青口枢纽附近，终点‌宁夏回族自治区银川市兴庆区银川立交。全程长度‌约2485公里。途经省份‌：福建、江西、湖北、陕西、甘肃、宁夏等。‌‌是中国国家高速公路网18条东西横线中的第14条，从东南沿海一直贯通到西北内陆。‌‌ 途经武当山 十堰市，别称车城、中国卡车之都，湖北省辖地级市，Ⅱ型大城市。地处中国华中地区、湖北省西北部，汉江中上游地区，秦巴山区汉水谷地，北抵秦岭，南依巴山和汉江，武当山横贯全境，总面积23680平方千米。十堰市辖3个市辖区、4个县，代管1个县级市，常住人口314.22万人。 十堰市历史悠久，距今一百万年前，这里就有古人类产生，“郧县人”的发现，改变人类起源的一元说；十堰“汉水文化”源远流长；因利用水源在原郧阳府的原郧县十堰区神定河拦河筑出6条堰、黄龙区犟河拦河筑出4条堰而得名。十堰市被誉为“中国卡车之都”，“中国商用车之都”，武当山、丹江水、汽车城是十堰的三张世界级名片。十堰是鄂、豫、陕、渝交界区域性中心城市，鄂西生态文化旅游圈核心城市，秦巴山区三大中心城市之一；独特的地理位置使其自古有“南跨荆襄、北枕商洛、东抚南阳、西掖汉中”之誉，和“南船北马、川陕咽喉、四省通衢”之称；这里是南水北调中线工程调水源头丹江口水库所在地和核心水源区，被誉为北方的“大水井”，还是世界文化遗产著名道教圣地武当山、东风商用车有限公司总部所在地；先后获全国文明城市、国家卫生城市、中国宜居城市、国家园林城市、国家森林城市等荣誉称号。 十堰市博物馆（湖北南水北调博物馆），位于湖北省十堰市北京北路91号。占地面积2333平方米、建筑面积11540平方米。其中陈列展览部分为5088平方米，综合、库房部分占3000平方米，是地方综合性博物馆。 走入恐龙时代在距今二亿二千五百万年的中生代，地球上曾居住过一群主宰地球长达一亿六千万年的奇特生物——恐龙。在十堰境内的汉江两岸，曾是恐龙生长、繁衍的一片沃土。相继在郧县、郧西县、丹江口市发现有恐龙及恐龙蛋化石，特别是郧县青龙山恐龙蛋化石群是继河南西峡恐龙蛋化石之后的又一重大发现.恐龙展厅将带领观众沿着史前生命的足迹，漫游远古时代，目睹主宰地球历史长达一亿多年的恐龙风采，了解生物进化历程，探索恐龙的奥秘。 恐龙的家园十堰青龙山恐龙蛋化石群位于十堰郧县断陷盆地西缘，保护面积约4平方公里。14亿年前青龙山地区曾经是一片汪洋大海；9.5亿年前海水后退，形成古陆；6500万年前，郧县盆地应运而生，并沉积了晚白垩纪紫红色钙质砂岩及砂砾岩。这里气候温暖湿润，河流星罗棋布，水草植被丰盈茂盛。这样的自然生态环境为白垩纪恐龙的生存与繁衍提供了有利条件。 恐龙的家族成员早期的古生物学家认为恐龙是自成一类的爬行动物，将其统分为”恐龙目”。随着知识的增多，恐龙因腰臀部的骨骼的不同分成两个不同的爬行动物目，即练臀目和鸟臀目。本单元以十堰发现的恐龙种类为平台对恐龙家族的特别成员展开介绍。 巴克龙鸟臀类恐龙中的禽龙亚目鸭嘴龙科巴克龙属，生活在白垩纪早期，植食性的恐龙。出土自十堰市郧县梅铺镇李家沟东坡4号化石点。 合川马门溪龙 魏氏准噶尔翼龙 亚洲古似鸟龙 山西山西鳄 恐龙的生殖繁衍恐龙的繁殖方式同现生的爬行动物一样都是卵生。十堰的恐龙蛋化石的发现对恐龙分类与地层的划分意义重大，同时对研究恐龙的繁殖方式和研究古地理、古气候、古地貌、古生态环境以及地层学和埋藏学提供了大量信息。 十堰的恐龙蛋化石十堰勋县青龙山恐龙蛋化石群分布面积近百万平方米，数量大、种类多，埋藏浅，在国内外罕见。目前国际报道发现的8个恐龙蛋科中，在这里就发现了5个。 龙的灭绝之谜从三叠纪晚期到白垩纪末期，恐龙称霸陆地长达 1亿6千万年。到6500万年前，龙销声匿迹退出了地球历史的舞台，最终被哺乳类动物取代，究竟发生了什么让些庞然大物从地球上消失？让我们一起探究恐龙灭绝之谜。 远古人类家园人类是由古猿进化而来的。距今约一、二千万年前，全球范围内出现造山运动，地理环境和气候发生了剧烈的变化，植被产生巨大改变，森林减少了，猿类不得不寻找新的生活环境，其中有一支高度发达的猿类古猿，被迫用越来越多的时间在林外的地面上寻找食物。大约在三、四百万年前，人类出现了。人类的发展经历了早期直立人，晚期直立人，早期智人、晚期智人，一直到现代人的进化旅程。十堰，是远古人类繁衍和活动的重要舞台。考古发掘资料表明，在这片不大的土地上，发现了梅铺人，白龙洞人，郧县人、黄龙洞人等埋藏非常丰富，全面的化石和遗迹，人类进化旅程的每一个阶段，几乎都在这里留下了足迹，这在国内外均属罕见和珍奇。特别是郧县人的发现，具有十分重要的意义。十堰发现的古人类化石及其遗迹具有极高的科研价值。这些不同时期的远古人类构成了一个较完整的人类进化链，不仅为中国远古人类的演化模式提供了重要的例证，也为全人类演化模式的探讨打开了新的视角。 人猿同祖赫胥黎和达尔文等人通过人和灵长类身体构造的解剖学和胚胎学比较分析，认为人与猿最接近，人是猿类的近亲，人猿同祖。此后的人类化石考古发现证实了这种论断。 人猿生物学异同比较猿类的头部前倾，而人类的头部平衡地维持在脊柱的上方。同猿的身体相比，人体胸到骨盆间基本保持垂直向下，之间的距离更长，这允许脊柱出现弯曲，从而将上体定位于骨盆，使身体达到平衡。 古猿怎样变成人目前一般推测，作为人类无的古猿原先都是在树上生活。距今约一、二千万年前，全球范围内出现造山运动，地理环境和气候发生了剧烈的变化，一些地区逐渐变得干旱，森林变得稀疏，林中食物资源随之变少。猿类不得不寻找新的生活环境，其中有一支高度发达的猿类——古猿，被迫用越来越多的时间在林外的地面上寻找食物。这些地方自然没有树上安全，古猿没有尖牙利爪，也不能如羚羊那样的快速奔跑以逃避猛兽的侵害，他们只能尽量发挥上肢的作用，手握石块或树枝当作武器保卫自身。他们还可以用手拿着天然破碎的带尖或刃的石片或折断的树枝做工具，挖土里的块根，猎取弱小的野兽。在这种情况下，自然要用两腿负担起行动的功能。手越来越灵活，腿越来越粗壮，越来越能够独自担当身体行动的功能。同时，脊柱形成了人类特有的弯曲，头骨移到了脊柱的上方，这时的人类开始脱离一般动物的范畴。古猿双手使用自然工具的劳动促进了脑的发展，这又反过来使得劳动更加熟练、灵巧。在从猿到人进化的时间长河中，劳动和脑力相互促进着，使得人类的古猿祖先由低级向高级不断地发展。脑的发展为思维的发展提供了物质基础。思维发展到一定阶段，当人类祖先的手边没有现成的合适的天然工具的时候用自己的智慧和创造力来改变自然界物体的形状为己所用，人类开始了与自然界对抗，它们必须发挥群居的力量，必须通类过渡的路程。 十堰古人类发现大事记梅铺人的发现20世纪70年代，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所对郧县梅铺猿人洞（又名龙骨洞)进行了发掘，共挖掘出4颗猿人牙齿化石。白龙洞人的发现1976年郧西文化馆的文物干部前往郧西县城东的神雾岭白龙洞调查，证明该洞是一处重要的化石产地。他们从群众在白龙洞采集的“龙骨“中挑选出了3枚人类牙齿化石。1977年和1982年，在古脊椎所的主持下又先后对自龙洞进行了两次发掘，共发现5枚人类牙齿，加上之前的3枚，总计发现了人类牙齿共8枚，其中包括前臼齿5枚，臼齿3枚，郧西白龙洞的伴生哺乳动物种类与郧县龙骨洞基本相同，新的属类有所增加。“郧县人的重大发现1989年5月，郧阳地区的文物干部在进行文物普查的过程中，在郧县青曲镇弥陀寺附近汉江北岸的曲远河阶地上发现了一具基本完整的颅骨化石（1号颅骨），根据这一重要线索，湖北省文物管理部门会同省文物考古研究所先后四次派人前往现场调查。 十堰古人类发现大事记1990年5、6月，由湖北省文物考古研究所主持，联合郧阳地区博物馆，对该化石地点进行第一次试掘，取得了重大收获。在这次发掘中，首先确认了1号颅骨的出土地层，同时在距离【号颅骨出土地约3.3米处发现了一具更为完整的人类颅骨化石（Ⅱ号颅骨)此外，在地层中还获得了一批较为丰富的伴生动物化石和部分人工石制品。 黄龙洞人的发现2004年6月至8月，湖北省文物考古研究所对黄龙洞进行了抢救性发掘。发现3枚古人类牙齿化石和一批重要的伴生动物化石。牙齿石化程度较轻，其特征与晚期人类比较接近。经中国科学院古脊椎动物和古人类研究所等单位鉴定，此古人类化石点大约处于晚更新世。考古专家称，这一发现为中国现代人是由中国古代猿人进化、演化而来的学术观点提供了有力证据。 仙山琼阁武当山 武当山又名大岳太和山，位于湖北省西北部十堰市境内，山势雄伟，连绵四百多公里，她融独特神奇的自然景观、宏伟玄妙的古代建筑.博大精深的道教文化和间名中外的武当武术为一体，素有“举世无双胜境，天下第一仙山”之誉，是我国首批国家级重点风景名胜区。她是中国著名的道教名山，名冠古今，被尊为“玄岳”。其道教文化博大精深，源远流长。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。武当山古建筑始建于唐，宋、元、明清均有修建，在明代达到鼎盛，道教宫观空前宏大，被称为“皇室家庙”。共建有33个建筑群，宫观殿宇2万余间，建筑面积达160余万平方米。这一庞大的建筑群分布在方圆八百里武当山中，与自然景观互为映衬，成功地营造了“仙山琼阁”的意境。武当山建筑群规模宏大，工艺精湛，堪称中国古代建筑史上的奇迹。世界遗产委员会评价：“武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明，清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。….···这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平”。1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录” 真武明代公元1620年 真武明代公元(1368-1628) 真武 明代公元(1368-1628） 灵官明代公元（1368-1628) 金童明代公元（1368-1628） 玉女明代公元（1368-1628） 铜盘东周（公元前770-公元前221年）郧县乔家院墓地 铜匜东周（公元前770-公元前221年）郧县乔家院墓地 铜缶东周（公元前770-公元前221年）郧县乔家院墓地 铜盟缶东周（公元前770-公元前221年）勋县乔家院墓地 卜甲西周（公元前1046-公元前771年）郧县辽瓦店子遗址 卜甲商郧县辽瓦店子遗址 卜骨商郧县辽瓦店子遗址 陶鬲东周（公元前770-公元前221年）郧县辽瓦店子遗址 陶鬲商郧县辽瓦店子遗址 陶鼎东周（公元前770-公元前221年）郧县辽瓦店子遗址 陶瓮棺新石器时代郧县大寺遗址 陶敛口瓮新石器时代郧县大寺遗址 武当山祀奉的主神真武真武神武当山道教最高尊神。真武，本称玄武，是中国古代宗教四方四神中的北方之神。其师玉清圣祖紫气元君；其父母“净乐国王，明真大帝”、“善胜太后，琼真上仙”。 唐五代时期的武当山唐贞观年间（公元627-649年），均州刺史姚简到武当山祈雨有应，唐太宗令建五龙祠，这是皇帝敕建的第一座祠庙。唐肃宗又敕建太乙、延昌、香严、长寿4座庙。 宋代时期的武当山宋代皇帝推崇道教，信奉真武神，在武当山兴建和扩建宫观多处。宋真宗赵恒将五龙祠升为观。宋徽宗宣和年间（1119-152年）创建紫霄宫奉祀真武神，后毁于“靖康之祸”。南宋绍兴十一年（1141年）修复五龙诸庙，又废于金兵之灾。 元代时期的武当山元代，武当道教与皇室关系密切，宫观建筑规模日益扩大。至元代后期，全山共有“九宫八观”及庵、祠、庙等60余处道教建筑。这些宫观庙宇基本上按照《真武经》中真武修真神话故事而设计布局的。后毁于元末兵火。 明代时期的武当山明代是武当道教的鼎盛时期。明初，明成祖朱棣经“靖难之役”推翻了侄子建文皇帝，登上皇位。为平息“杀君篡位”的舆论，他利用真武太子“得道飞升”、“仙台受诏”，隐喻自己是神灵下界，大造“天人感应”的舆论,宣扬他当皇帝是顺应天意，是真武“神明显助威灵”的结果，于是决定兴建武当山。永乐9年至22年（1411-1424年）遣要员率20多万军民夫匠，耗时14年，建成9宫8观36庵堂72岩庙等33组建筑群的巨大规模。武当山成为明代统治者的皇室家庙。 清代时期的武当山清朝初期，武当道场失去“皇室家庙”地位，其建筑规模逐渐缩小。在康熙、雍正、乾隆朝代，一些地方官吏集资和道士募化一度修复部分宫观。乾隆（1736-1795年）全山有庙房上万间。乾隆以后，大部分建筑又毁于兵火。清末，全山只余下庙房三千多间。 武当东阁九宫八观三十六庵七十二岩庙武当古建筑群是以明初兴建的皇家宫观为主体的古建筑群，是中国古代皇帝动用国家力量一次性规划，一次性建成的最大规模的建筑群。武当山33组宫观庵庙建筑群，分布在从均州（现丹江口水库)到天柱峰方圆400公里的崇山峻岭间，形成一幅“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画境中”壮丽画卷。这些建筑因山就势，错落有致，前呼后应，布局巧妙。或建于高山险峰之巅，或嵌于悬崖绝壁之内，或隐于深山幽谷之中；其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，体现了道教崇尚自然的思想，达到了建筑与自然的高度和谐和统一。武当建筑气魄宏大，用材规矩，造型庄重，体现了皇家建筑的风格和特征。其规模之大、技术之精、造型之美，是其他道教建筑无法比拟的，集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的最高艺术成就，被称为是“补秦皇汉武之遗，历朝罕见;张金阙琳宫之胜，亦环宇所无。 九宫根据礼制的需要，朱棣在明永乐年间建有七座道宫净乐宫、遇真宫、玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、清微宫、朝天宫、太和宫。后清微宫、朝天宫塌废，成化二年添建迎恩宫。明代末年，九宫就剩下八宫。其中，净乐宫、迎恩宫因修建丹江口水库被淹。这些道宫有别于一般道教”宫观，属于皇家建制的道教宫观，规模巨大，强调“皇权中轴”，即主体建筑按中轴线布局，分别为山门（龙虎殿）、十方堂、左右配殿、配房、大殿、父母殿。 武当道教音乐武当道教音乐，是武当道教文化的重要组成部分，起到渲染法事情节，烘托宗教氛围的作用，并贯穿各项法事活动的始终。它源于巫祝舞乐，不断吸纳宫廷音乐和地方其七顧巧今人患军有倾舆危一项登太微民乐，逐步形成了以表达神仙信仰为核心内容的音乐，具七元馍神廉有浓厚的宗教色彩和庄严肃穆的特点。 武当武术武当武术与其道教渊源很深,道士在修炼学道时，常常以练武为伴。宋代以前，武当道士中不乏武林高手。元末明初，张三丰创立武当内家拳，被尊为武当拳的开山祖师。武当武术包括太极拳、形意拳、八卦拳、武当气功、武当剑等拳法和器械术。武当武术是中华武术中的瑰宝，饮誉海内外，素有“北崇少林，南尊武当”之说。 遇真宫遇真宫背依凤凰山，四面山水环绕，过去曾叫做黄土城。遇真宫是明成祖专为武当道士张三丰修建的，并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中，供人。朝拜。至高无上的皇帝为武当山的一名道士建造宫观，这在中国历史上是绝无仅有的。遇真宫在最鼎盛时，殿堂道房达四百间，占地面积五万六千多平方米。 净乐宫净乐宫全景乌瞰图位于古均州城内，相传真武神的父亲为净乐国王。明永乐十六年(1418年）敕建，占地10万平方米，“五门二宫”制。中轴线上建有大石牌坊、大宫门、龙虎殿、玄帝殿，两边建有小宫门、御碑亭、左右配殿、廊房等。东西两宫建有方丈、斋堂、浴堂等。东宫内建有紫云亭，相传为真武神降生于此。该宫是明成祖宣扬“天人感应”，真武神降生人间拯救苦难的重要宗教场所。 玉虚宫全称“玄天玉虚宫”，又名老营宫。建于明永乐十年（公元1412年敕建，嘉靖三十一年扩建，占地50万平方米。平面呈“凸”字形，按古代帝王“天子五门”、“三朝二宫”制布局，分外罗城、紫禁城、内罗城。建有宫观庙宇2200间，是武当山古建筑群中最大的单元。这里是明成祖封禅武当山、祀天修崇醮典总坛的所在地。后来大部分毁于清乾隆十年（公元1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。 紫霄宫紫霄宫易对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰右为雷神洞：左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”，是八宫中风水格局最好的建筑。这里是明成祖宣扬“武当福地”“大子修炼”的最重要的场所。 五龙宫位于灵应峰下。始建于唐贞观年间（627—649年）历代有兴建。明永乐十一年（1413年）敕建帝殿、山门、廊庑、玉像殿、父母殿、启圣殿、祖师殿、仓库等215间。到嘉靖年间，此宫已有850间。这里是明成祖利用南方为火，须用水神镇克的术数观念，宣扬“武当非真武（水神）不足以挡之”的重要宗教场所。民国十九年（1930年）又毁于火。目前仍存大量遗迹。 南岩宫绝壁和缓坡，蜿蜒展开，可分为二部分：绝壁岩洞中建筑为元代建筑，有小山门、八卦亭、皇经堂、两仪殿、龙头香、藏经楼、太子睡龙床等；北坡建筑为明永乐十年（1412年）敕建，有大小房间150间，赐额“大圣南岩宫”，主体建筑按中轴线排列，分别为龙虎殿、配房、配殿、大殿等。到嘉靖三十一年（公元1552年）扩大到460间。今存石殿、南天门、碑亭、两仪殿等建筑。这里是道教所称真武得道飞升之“圣境”。 太和宫位于武当山天柱峰南侧、明永乐十年（1412年）敕建，该宫建筑分为两组天柱峰南侧为太和宫，建筑顺山腰蜿蜒，依次为朝天门、天云楼、焚帛炉、道房、皇经堂、戏楼、小宫门、朝拜殿、钟鼓楼等；另一组建筑坐落在紫禁城内，沿天柱峰环绕至上，依次为南天门、灵官殿、九连蹬、配房、金殿、父母殿等。太和宫是明成祖宣扬“皇权神授”、“天人合一”的最主要场所。 八观元和观观是武当山仅次于宫的较大建筑组群。“古者王侯之居日宫，城门两旁高楼谓之观。……宗庙亦然”。道教的观是借用家族宗庙演变而来。武当山八观分别是：太玄观、元和观、复真观、回龙观、仁威观、威烈观、八仙观和龙泉观，其中，太玄观、仁威观和威烈观已毁。 复真观又名太子坡。相传这里是真武太子上山修炼的第一个道场，也是宣讲宗教救义的重要场所。 龙泉观位于下十八盘下，剑河桥右。元代有建筑，明永乐十年（1412年）敕建殿字。龙泉观名称来麻两说兑法：一说太子（真武）上山修炼，其母善胜皇后不让他上山，并紧追不舍，大子用龙泉宝剑劈山成河，把母亲隔断在河对岸；二说太子的母亲看追不上太子，悲痛欲维，泪如龙泉，故建龙泉观。 回龙观位于玉虚宫东南浩瀚坡，元时有祠字，元末毁。明永乐十年（1412年）在旧址上敕建玄帝殿、廊庑、道房、方丈等14间。清代重建和增建60余间。 八仙观位于老君洞下行半公里。相传，八仙过此，故名。元代有庙宇。明永乐十年（1412年）救建玄帝殿、山门、廊庑、方丈等18间。现存四合院，有庙房18间，均为清代重建。 三十六堂庵堂是次于观的道教建筑。武当山庵堂建筑甚多，列于规制者有三十六庵堂。三十六庵大部分因建筑改变用途、损毁以及丹江水库所淹没已不复存在。现存主要庵堂有冲虚庵、襄府庵和回心庵等。 襄府庵由明代信士捐建，现存大殿、皇经堂、配房等27间，建筑面积1139平方米。 充虚庵俗称金花树。冲虚，本意凌空，相传列子修炼道成时冲虚而去。宋元时，此地有小庙，据传列子曾变化乞丐到此行之，庙内住持以诚款待，列子因此显灵，使庙前一棵古柏开满金花。明永乐年间在旧址上敕建祖师殿、山门、三官阁、皇经堂等建筑。 　　同心庵这里是武当山道教太子修炼故事中的重要场所，即太子受老姆点化后，走到这里开始醒悟“铁杵磨成绣花针”的道理，并决定返山修炼，故曰回心。原为四合院建筑，现仅存大殿。 七十二岩庙在岩洞中建的庙宇称为“岩庙”。武当山岩峰之间因地壳运动和水流油刻形成不少洞穴和台地。从南北朝起，不少隐士羽客栖身在这些天然洞穴中修身炼性，唐以后在洞六中修建茅草棚，宋元时期开始有较大建筑。明代根据香客朝山的线路对这些岩庙建筑进行了扩建，开常山峦缓坡上增建了不少庙宇，总计有七十二岩庙。现仅存三分之一。玉虚岩庙又称为俞公岩。位于紫盖峰一块绝壁之上。这里山开列嶂、云拥层峦、奇峰突兀、山口狭隘。始建于唐，元泰定元年（1324年）扩建，明永乐重建。玉虚岩是明代岩庙中最负盛名的宗教场所。 老君洞岩庙位于武当山狮子峰南麓，始建于唐末，原为佛教洞窟。北宋天圣九年（1031年）重建，并将原释迦牟尼像改为老君像。 尹喜洞岩庙建于明永乐十八年（1420年），相传尹喜在此修炼。 上源岩庙位于紫霄峰北麓，始建于元，明永乐十八年（1420年）重建，是南岩宫至五龙宫古神道上重要的岩庙建筑。 雷神洞岩庙始建于元统二年（1334年），明永乐十八年(1420年）在原石殿外包砌了一层石殿，这里是武当道士祈神求雨的重要场所。 朝阳岩庙位于武当山飞升岩，始建于宋，元有扩建，明永乐十八年（1420年）重建，是道士修炼丹药的处所。 太子岩庙位于武当山展旗峰，始建于宋，明永乐十八年（1420年）重建，是真武神为太子时修炼的重要场所。 华阳岩庙位于武当山五龙峰山麓，始建于宋，明永乐十八年（1420年）重建。北宋陈抟曾经在此修炼。 尹仙岩庙 位于武当山天马峰，始建于元，明永乐十八年（1420年）重建。 人间仙山天国明成祖朱棣修建武当山道教宫观建筑的目的是鼓吹“天人合一”，暗示自己是真武神下界显圣治世，“君权神授”。因此，在建筑的总布局和功能安排方面要彰显宗教神权与世俗王权“天人合一”。整个建筑群的营造，以金殿为中心，根据真武神下凡修真得道飞升，显圣治世的故事为依据安排布点的，即用建筑语言来宣传真武在武当山修真得道的神话。故将武当宫观建筑总体布局安排为三个不同的区域，并使用不同的等级、形制和色彩等建筑要素。即以天柱峰为方向，从丹江口到天柱峰沿神道按“人间”、“仙山”、“天国”三大空间延展，各类宫观庵堂依神道为轴线按序列、等级顺神道展开，再现了一个从人间到天上的神奇世界。在时间和空间、物质和精神上,将虚幻的神灵和人间帝王统一起来。 第一空间人间古均州至玄岳门是“人”的观念，即为人间。这里地势平缓，三至五里置一组小建筑，如紫阳庵、申府庵、晋府庵、自然庵、瑞府庵，八至十里安排一组大型建筑，如净乐宫、兴隆宫、迎恩宫、修真观、会真观等。这一空间建筑是根据真武神显灵，托胎于净乐国善胜皇后，长大成宣传太子事道的各种庙堂、斋房′人，“潜心念道，志契太虚”的故事进行布局。最典型的建筑是规模达12万平方米的净乐宫，用以比附净乐国。 第二空间仙山玄岳门到南岩为“地”概念，即“仙山”。这里山势起伏较大，地势复杂，有两条横贯东西的涧流。进山建玄岳门，将香客信士引向玄妙神奇的高山。遇真宫、玉虚宫、紫霄宫坐落于山谷四台地。磨针井、关帝庙、老君堂、仙关等小建筑顺势辟路，据峰设点。回路转处建庵筑堂。在总体气势上形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画境中”的神奇空间。本空间根据太子修炼得道的神话故事布局，由山下到山腰，安排了象征太子修炼的三个境界的三组建筑群。 第三空间天国根据真武得道飞升受玉帝册封，坐镇天下，号令群真的神话故事，从山腰至山顶，建榔梅祠、七星树、朝天宫、会仙桥、一天门、二天门、三天门、朝圣门、太和宫、金殿，构成真武坐镇天下之所。这一带地势陡峭，节奏较快，在空间上产生一种跳跃，在心理上转换成一种神灵的呼唤。这样的空间安排，不仅再现了天国和神的威力，而且隐喻了人间天子显圣治国的威严。 武當山宮觀存放著十二座大石龜，龜身上肤著大石碑，碑上刻的永樂皇帝的聖旨，人們叫它“龜默碑”。這些龜驮碑，大者通高9.52 米，重量達1020嗩，它們一個個高昂著頭，蜷屈著尾，四肢用力，真象力舉千鈞，卻又穩如泰山。 一柱十二梁复真观五云楼有梁枋十二；卖叉童搁声下用一柱支撑，结构奇特，技艺精湛，为古代木构建筑所谓“一柱十二梁”的杰作。 龙头香这是一种非常特殊的祭祀建筑，位于南岩绝壁上，建于元代至元时期（1336-1340年）。龙头香造型为一悬挑的两条镂空的石雕巨龙，望去犹如两条巨龙在云中飞腾。 南岩天乙真庆宫石殿位于南岩宫，建于元代。系歇山式石雕仿木构建筑，面阔3间11米，进深6.6米，通高6.8米，是我国现存最大的抬梁式石结构官式建筑。 金殿金殿坐落于天柱峰顶一块台地上，救建于明永乐十四年（1416年），象征真武坐镇天下。殿为铜铸鎏金重檐庑殿式仿木构建筑，重达数十万斤。在北京铸造成形，从水路运到均州，然后搬运到大顶。它是中国现存最高级、最优美、最精致的大型铜铸殿堂，也是世界古代铜铸建筑的瑰宝。 十堰与水水，大地的血脉，生命的源泉。100多万年前，十堰的先傍依汉江水系。哇存繁衍，迎来人类文明的曙光，创造了灿烂的古代文明。建国几十多年来，十堰人民科学的开发利用不资源促进了经济社会的发展。随着南水北调中线工程的发展，碧被浩渺的汉江口库水，顺着千里长渠，流向了干调的华地甲原。镶嵌在青山绿水中的十堰，迎着改革开放的春风快速崛起！ 历史上的汉江水患汉江哺育了两岸人民，同时又常常因洪水泛滥带来沉重的灾难。 建国后十堰的水利建设新中国成立以后，当家作主的十堰人民在各级党委政府领导下兴办的水利工程，在数量、规模和质量上都远远胜过历朝历代。上世纪五十年代，十堰农村掀起了农田水利建设热潮，涌现出许多治山治水的先进典型。 十堰水系十堰位于鄂西北边陲，北枕秦岭，南倚巴山，中贯汉江，怀抱武当。汉江是长江最大支流，全长 1577 公里，流域面积 15.9 万平方公里。汉江在十堰境内长217公里。以汉江干流和左岸来会的金钱河、滔河，丹江及右岸来会的堵河、南河等较大支流为骨干，汇集了崇山峻岭的2489条河流，组成了十堰水系。 汉江丹江口水利枢纽工程的确立 千古沧浪千古流淌的汉江水，滋润着这块古老神奇的土地。那不息的涛声，和着原始人群围猎的吆喝，周南故国的樵歌渔唱，秦楚将士鏖战的呐喊，汉冢唐坟里流放人的悲吟，向人们叙述着十堰历史的悠远、人世的沧桑。勤劳朴实的十堰人民，用智慧和汗水，在这里写下动人的历史篇章。 水润京华汉江丹江口水利枢纽工程于一九五八年动工兴建，是新中国成立初期，由我国自行勘测、规划、设计、施工的千里汉江上的第一个大型水利工程。它以防洪为主，发挥了防洪、发电、灌溉、航运、养殖的巨大效益，把人民化汉江水患为水利的千年梦想变为现实，也为后来实施的南水北调中线工程奠定了基础。巍巍大坝屹立在沧浪绿水之中，像一颗璀灿的明珠闪耀在千里汉江之上。它的建成，揭开了新中国水利建设史上的崭新篇章。 周恩来总理，听取丹江口水利枢纽工程汇报并部署开工事宜。 热火朝天的建设工地十堰的英雄儿女与湖北其它地区及河南、安徽二省共8 万多建设大军参加工程大会战，工地实行军事化管理，组建了7个师、39个团、141个营、510个连，住油毛毡房和芦蘑棚，吃的是红薯、包谷杂粮，点的是马灯和油灯，全凭着两个肩膀一条扁担，两个箢箕和一把铁锨，以大无畏的精神向大自然开战。工地上人山人海，红旗招展，歌声和号子此起彼伏，劳动竞赛热潮一浪高过一浪。 20世纪70年代竣工后的丹江口大坝 中国水周1988年《中华人民共和国水法》颁布后，水利部即确定每年的7月1日至7日为“中国水周“，考虑到世界水日与中国水周的主旨和内容基本相同，因此从1994年开始，把”中国水周＂的时间改为每年的3月22日至28日。2017年中国水周宣传主题“落实绿色发展理念，全面推行河长制”。世界水日1993年1月18日，第47届联合国大会通过了193号决议，确定每年的3月22日为“世界水日“。决议提请各国政府根据自己的国情，在这一天举办宣传活动，以提高公众节水意识。1996年，由水问题专家学者和相关国际机构组成的世界水理事会成立，并且决定在世界水日前后每隔3年举行一次世界水论坛会议。 南水北调工程总体布局图南水北调是优化我国水资源配置，促进经济社会可持续发展的重大战略性基础工程。经过上世纪50年代以来的勘测、规划和研究，在分析比较50多种规划方案的基础上，分别在长江下游、中游、上游规划了三个调水区，形成了南水北调工程东线、中线、西线三条调水线路。通过三条调水线路，与长江、淮河、黄河、海河相互联接，构成我国中部地区水资源“四横三纵、南北调配、东西互济”的总体格局。这个总体布局很好的适应了大陆三个地势的阶梯：西线位于最高一级青藏高原，地形上能控制整个西北和华北，但由于长江上游水量有限，仅能为黄河上中游的西北地区补水；中线工程从第三个阶梯西部通过，从长江中游及其支流汉江引水，可自流供水给黄淮海平原的大部分地区；东线工程位于第三个阶梯东部，由于地势低需抽水北送。 青波永续南水北调中线工程最大难点是移民，最关键的是水源水质。作为中线核心水源区的十堰人民以“舍小我、顾大局”的国家意识，甘于奉献，勇于担当，以半个世纪坚韧不拔,艰苦奋斗的精神破解了这两个难题。千里长渠涌动的清波，闪烁着十堰人民真挚的泪花和深厚的情义涓涓北去。十堰全市人民在党和各级政府的领导关怀下，在受水区人民大力帮助支持下，仍在持之以恒地奋斗，改造库区生态环境，守护水源水质，保证北涌清水永续长流。 无私奉献 十堰淹没区的牺牲1959年，丹江口水利枢纽工程淹没情况涉及2个县市区、2座古县城、37个乡镇、352个村，搬迁安置 28.7 万人，淹没了 29.7万亩耕地、28 万亩山林、拆迁房屋 16 万多间。2005年丹江口大坝加高工程淹没情况，涉及5个县市区、29个乡镇、13 个集镇、436 个单位、121个工矿企业，淹没士地面积25.2万亩，动迁人口 18.2万人。 移民搬迁和安置按照国务院及各级政府的要求，十堰市出台了一系列政策，组建了得力的移民工作专门队伍，以确保妥善安置，保持库区稳定与发展，确保移民“迁得出、稳得住、能致富”，大力开展安置重建工作。 十堰人民为汉江流域的治理和南水北调工程所作的半个多世纪的艰苦努力，是华夏大地走向民族复兴的一个缩影，是社会主义制度优越性的辉煌写照。这项功在当代、惠及千秋的水利工程，凝聚了中国人的力量，焕发出中国梦的异彩。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。为了京津冀豫人民昌盛、社会繁荣，十堰人民将坚守中线水源区的澄洁清明，世代接续，奋斗前行。 车与十堰 二十世纪六十年代，在毛泽东主席“要建设第二汽车厂”的宏伟目标指引下，十堰沉寂千年的群山被发展民族汽车工业的伟大事业唤醒，开始了这座车轮上的城市创建崛起的传奇这是一座朝气蓬勃、飞速发展的内陆城市。她拥有鲜见的移民文化特质，她跳动着民族复兴的强劲脉音，她与东风汽车公司共生共荣，谱写着发展民族汽车工业的辉煌篇章。今天，我们在这里镌刻车城人艰苦创业的记忆，铺展车城成长壮大的轨迹，彰显车城人艰苦奋斗、勇于奉献、开拓进取的伟大精神。十堰的振兴，东风的梦想，都将在这里找到情感和力量的源泉。 艰苦创业车城共生1953年，毛泽东主席提出“要建设第二汽车厂”，历经十多年的艰难抉择，1969年，二汽大规模建设开始，同年底，十堰市成立。自此，共和国又一座现代汽车工业城市诞生在鄂西北的崇山峻岭之中。 艰苦创业建厂初期，生活工作环境十分艰苦，物资供应极度匮乏，创业者们凭借艰苦奋斗、自力更生的精神，建起一座座厂房，竖起一座座铁塔，用青春和热血谱写了一首首创业之歌。 抓革命，促生产，促工作，出战备。 发扬干打垒精神 建设车城服务二汽 第一代军用越野车-EQ2401970年，二汽人用榔头和台钳，在四面透风的芦席棚里打造出第一辆军用越野车--EQ240（EQ代表“二汽“，240代表产品型号）。经过8年研发，EQ240生产线于1975年7月1日正式建成投产。EQ240以马力大、速度快、耗油低、轻便灵活、视线开阔等特点而闻名，是我国生产的第一代军车中的重要车型。 东风汽车三盛事参加对越自卫反击战、见证香港澳门回归、参加国庆 50 周年阅兵是东风汽车史上三件盛事。参加对越自卫反击战1978年12月18日，二汽调集5吨载重车和2.5吨越野车各1000辆，参加对越自卫反击战。参加国庆50周年阅兵1999年10月1日，64辆东风载重车组成导弹方队、31辆东风底盘改装彩车参加国庆阅兵式。见证香港澳门回归1997年7月1日，370辆东风军车载着中国人民解放军进驻香港；1999年12月20日，29辆东风军车载着中国人民解放军进驻澳门。 武西高铁武西高铁分为“汉十”和“西十”两段，十堰是中部节点，也是全长2300多公里福（州）银（川）高铁的一部分。其中汉十高铁全长399公里，目前已开通运营，将沿线60多个景区一线串珠，被称为“湖北最美高铁”。我市境内修建有十堰东站、武当山西站、丹江口站。西十高铁正在建设当中，全长256公里，我市境内全长86.36公里，设计时速350公里，同时将修建郧西高铁站。武当山机场十堰武当山机场位于白浪经济技术开发区，距离市区约15千米，距离中国著名道教圣地武当山景区约25千米，为4C级民用运输机场，是中国国内支线机场，于2016年2月5日正式建成通航。国际航站楼正在建设之中。 十堰奥体中心十堰奥体中心位于张湾区汉江路街办熊家湾村，其北部紧邻江苏路延长线，东临紫霄大道，南侧是正在建设中的大剧院，西接市体育中心网球场，占地面积14.68万平方米，建筑总面积20.89万平方米。其中，综合体育馆建筑面积2.7万平方米，综合训练馆建筑面积1.2万平方米，青少年活动馆建筑面积1.6万平方米，游泳跳水馆建筑面积2.3万平方米，体育配套建筑面积3.4万平方米。目前均已建成启用。十堰大剧院十堰大剧院规划选址位于紫霄大道与江苏路延长线交会处、奥体中心南侧，即汉江实验学校正对面。剧院占地面积约60亩，地势西高东低、呈狭长型，东西长340米、南北宽100至130米，东临紫霄大道、西临规划道路、南依山体、北连奥体中心。其中大剧场规划座位数1200座，小剧场规划座位数399座。目前大剧院建设工程已启动。 结束参观下一站：东风汽车博物馆