歪批水浒 · 第16篇，鲁智深大闹五台山

鹤发童心

【手记】这一篇的起点，是第四回里鲁智深醉打山门之后，智真长老说的一句话：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎？”顺着这句话往回翻，发现鲁智深在五台山上待了不过几个月，闹了三四场。但每一场闹，长老都没拦着。不是拦不住——是他不想拦。

鲁智深被赵员外送上五台山，是在打死镇关西之后不久。金翠莲嫁了赵员外，赵员外感激鲁智深救了他娘子，把他藏在自家庄上。但外面风声紧，官府画影图形缉捕鲁达，赵员外怕藏不住，给鲁智深指了一条路：出家。

鲁智深说：“洒家不识字，做得甚么和尚。”赵员外说：“长老是我弟兄，你但去，他自有安排。”鲁智深说：“去便去。”

就这么简单。没有犹豫，没有挣扎，没有“我再想想”。鲁智深这辈子做什么决定都是这样。打镇关西，是在酒楼上站起来的。救金翠莲，是搬条凳子在门口坐四个时辰的。现在出家当和尚，是“去便去”。他从不给自己留后路，因为他压根不觉得后路有什么好。他的人生没有财产、没有职位、没有家人、没有牵挂，所以他的每一个决定都是原地转身，不需要搬东西。

五台山文殊院是个大寺庙，几百号僧人，晨钟暮鼓，戒律森严。鲁智深剃了发，穿上僧袍，法号智深。剃度的时候，智真长老说了四句偈语：“寸草不生，六根清净。与汝剃除，免得争竞。”鲁智深说：“留这些儿，还洒家也好。”众僧都笑了。长老又说了四句：“六根束缚多年，四大牵缠已久。堪叹石火光中，翻了几个筋斗。”剃完，长老说：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，久后却得清净。”

“时下凶顽，久后却得清净”——这句话是长老对鲁智深一生的判词。但长老没说的是，“时下”这个阶段，会有多凶。

鲁智深在五台山上待了四五个月。头几个月，他还算安分。每天跟着众僧吃斋、念经、打坐。但他不会念经，不会打坐，连走路都不会——僧人们走的是方步，他走的是大步。僧人们说的是法语，他说的是白话。僧人们吃的是素斋，他想的是酒肉。一天到晚，他坐在禅凳上发呆。没人跟他说话，没人跟他喝酒，没人跟他打架。他的身体在禅堂里，魂在渭州的酒楼上。

到了第四个月，他憋不住了。那天他走出山门，站在半山腰，看见一个汉子挑着两桶酒上山来。鲁智深问：“你挑的是酒？”汉子说：“是酒。”鲁智深说：“卖一桶与洒家。”汉子说：“长老有令，不敢卖与寺里僧人。”鲁智深说：“洒家不是僧人。”汉子说：“你头上剃了发，身上穿了僧袍，如何不是僧人？”鲁智深说：“偏不是。”一脚踢倒汉子，抢了一桶酒，提上山去。

这就是鲁智深第一次醉闹五台山。他在禅堂里喝光了一桶酒，醉了，脱了僧袍，光着膀子，在禅堂里打拳。众僧来拦，他一个一个扔出去。监寺叫了火工、杂工、轿夫，拿着棍棒来打他。鲁智深夺了一条棍，从禅堂打到山门，从山门打到藏经阁。一路上打了二三十人。长老来了，站在他面前。鲁智深看见长老，酒醒了一半。长老说：“智深，你醉了。”鲁智深说：“长老，我吃酒。”长老说：“你且回去睡觉。”鲁智深就回去睡觉了。

第二天，鲁智深醒过来，头疼。长老把他叫到方丈室，说：“你既出了家，如何不守戒律？下次再犯，定不轻饶。”

鲁智深认了错，保证不再犯。但这句话的效力只维持了几个月。

第二次醉闹，发生在来年二月。鲁智深下山，在镇上找到一个铁匠铺，打了四样东西：一条六十二斤的水磨禅杖，一柄戒刀，一套僧袍，一顶僧帽。然后他走进一家酒店，店家说长老有令，不敢卖酒给寺里僧人。鲁智深这次学乖了，他说：“洒家是行脚僧人，游方到此，不是五台山上的。”店家信了。他喝了二十碗酒，吃了半只狗。走到半山腰，酒劲上来，看见半山腰的亭子，一脚把柱子踢断，亭子塌了。山门口的小和尚听见响声，赶紧关山门。鲁智深推不开，一拳把门边的金刚打碎了。门还是不开。他绕到门房后面，一脚踢开房门，抄起一根断了的金刚腿，在大殿里一阵乱打。众僧集体念经，没有一个人敢上去拦。长老来了。鲁智深说：“长老，与洒家做主。”长老说：“你醉了，回去睡觉。”鲁智深又回去睡觉了。

第二天，长老把鲁智深叫到方丈室，给了他一套新僧袍，一顶新僧帽，一双新僧鞋，一封书信，十两白银。长老说：“你在这里住不得了。我有个师弟，在东京大相国寺做住持。你拿这封信去，他给你安排个职事。”鲁智深跪下磕了一个头，接过东西，下山去了。

这就是鲁智深在五台山的全部经历。两次醉闹，一次比一次凶。第一次喝酒是抢来的，打人是赤手空拳。第二次喝酒是骗来的，打人是拿着断掉的金刚腿。第一次打完人睡一觉，认个错就算过去了。第二次打完人睡一觉，直接被逐出山门。

但问题来了。智真长老为什么不在第一次醉闹之后就赶他走？

第一次醉闹，鲁智深打了二三十个人，搅得整座山不得安宁。按寺规，这种事情够还俗三回了。但长老的处理方式是：只说他“醉了”，让他回去睡觉。连罚都没罚。不但没罚，还让他继续留在山上。第二次醉闹，他踢塌了半山亭，打碎了金刚，闹了大殿，长老还是说他“醉了”，照样让他回去睡觉。只是第二天告诉他：你下山吧。

这不是惩戒。这是观察。

长老在剃度时说过，鲁智深“心地刚直，虽然时下凶顽，久后却得清净”。他说这句话的时候，应该已经预见到了今天。他知道这个人会闹。他甚至可能猜到了这个人会怎么闹。第一次醉闹发生的时候，他可能站在禅堂外面看了很久——不是看鲁智深打了多少人，是看他打人的时候有没有下死手。鲁智深打人的时候把人扔出去，但他没有打死任何一个。拿棍子的时候也只用棍身，没用棍头。抢了酒只喝了一桶，没把另一桶也抢走。这些分寸，在醉汉身上出现，不是偶然的。他骨子里知道什么是“过了”，什么是“够了”。长老看的是这个。第二次醉闹，他打碎金刚，踢塌亭子，但他没有打进方丈室，没有伤长老一根毫毛。这说明他心里还有一个人是不打的。长老看的是这个。

长老可能在这几个月里看懂了一件事：鲁智深的闹，不是为了犯戒而犯戒。他闹，是因为他还不是一个真正的和尚。他的身体还在山下的世界里，他的欲望还是俗人的欲望。但他心里有分寸，有怕的东西，有不伤的人。这些东西，是能被修成佛的。所以长老让他闹。第一次闹完，留他。第二次闹完，知道缘分尽了，送他走。不是赶走，是送走。新僧袍、新僧帽、新僧鞋、书信、白银——送弟子出门的礼仪，一样没少。

这是一个高僧对另一个未来高僧的交接仪式。只是鲁智深自己不知道。

下山之后的鲁智深，去了东京大相国寺。他的新工作是看守菜园子。他管菜园子的时候，把一群泼皮治得服服帖帖——先打一顿，再和他们一起喝酒吃肉。泼皮们每天给他送酒送肉，听他讲他以前在延安府当提辖的事。有一天，他在菜园子里耍禅杖给泼皮们看，墙外一个人叫了一声“好”。他抬头一看，一张白净的面孔，三十四五岁年纪，一身禁军教头的打扮。林冲。

这是鲁智深和林冲第一次见面。我们在林冲篇里写过他，写过他在菜园子外面看鲁智深耍禅杖，写他看见高衙内调戏自己妻子时捏紧又松开的拳头。但我们没有写过鲁智深看见林冲时的感觉。一个在五台山上被关了几个月的野和尚，每天憋在禅堂里，被戒律捆得喘不过气来，忽然遇上一个武艺高强、说话斯文、眼神里却藏着隐忍的禁军教头。那一声“好”，大概是鲁智深下山之后听到的第一声来自正派同道的问候。他不认识林冲，但他从林冲的眼神里应该认出了某种东西——那东西叫作孤独。武艺高强的孤独，不被同僚理解的孤独，有劲使不出的孤独。从这一刻起，林冲就进了鲁智深的心里。

后面的事我们都知道了。林冲被高太尉陷害，刺配沧州，董超薛霸要在野猪林杀他。鲁智深在松树后面跳出来，打飞了水火棍，救了林冲的命。那一路，他送林冲到沧州地界，临别时说了一句话：“兄弟，洒家自你受官司，又无处救你。”一个“又”字，包含着他无数次打探消息、绞尽脑汁、彻夜难眠的焦灼。那是个多么骄傲的人，偏偏对林冲这么在乎。这份在乎，是从五台山上带下来的。五台山教会鲁智深的不是念经打坐，而是他的心里，需要有一个可以接住他这份力气的对象。

鲁智深这一生，帮了很多人。他帮金翠莲，是顺手。帮刘太公的女儿，是路过。帮瓦罐寺的老和尚，是遇见。但他帮林冲，不是顺手，不是路过，不是遇见。他是在野猪林的松树后面等了几天几夜，等到董超薛霸举起水火棍才跳出来。他救金翠莲的时候只搬了一条凳子坐四个小时，救林冲的时候等了几天几夜。他不是偏袒林冲，他是把林冲当成了这个世界对他的补偿——一个懂他的人。

后来上了梁山，鲁智深和林冲对坐喝酒。他不提野猪林，林冲也不提。两个人都不是那种话多的人。但梁山上一百零七个兄弟里，鲁智深最亲的，从头到尾只有这一个。他后来在六和寺听到钱塘潮信，坐化之前写了篇颂子，最后一句是“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”。在那一瞬，他想到的人里面，大概有林冲。

五台山上的那段日子，是鲁智深人生中最憋屈的几个月。但也是他这一生最重要的几个月。他那身使不完的力气需要一个方向，五台山没给他方向，但它教会了他一点：他的力气不能只用来喝酒打人。他的力气要找到一个值得为他拼命的兄弟。离开五台山时，他还不是那个完整的鲁智深，但已经不再是渭州城里那个喝完酒就打人的鲁提辖了。

他在五台山上被开除，在山下找到了自己。

（下一篇预告：歪批水浒 · 第17篇 · 林冲火并王伦）