阅古行游（1）：青州微笑

过客

昵称：过客美篇号：1118672 穿越岁月，赴一场千年之约。踏入广州艺术博物院，62尊青州佛造像静静伫立，22件一级文物携北朝的风霜，将龙兴寺窖藏里封存的东方笑意送至岭南大地。千年前乱世之中，工匠以刀凿青石，以彩敷金身，在动荡岁月雕琢出温润平和的青州微笑。今日立于羊城，与跨越五百年时光的造像对望，浮躁心绪尽数沉淀，开启一场与古佛、与历史、与东方美学的深度相逢。 如果说微笑是人类共通的语言，那么“青州微笑”，便是这门语言最古老、也最动人的篇章之一。南北朝，战乱频仍，王朝更迭如走马。然而，正是在这片动荡的土地上，古青州的工匠怀着一颗虔诚之心，一刀一凿，将信仰与祈愿刻入冰冷的石料，为佛像注入了一抹穿越千年的温润色彩——“青州微笑”。 这微笑，它温和内敛，静谧安详，眉目间含着悲悯，唇角藏着释然。它从苦难的深处生发出来，淬炼成一种坚韧，在乱世里，凝结为对“长乐安宁”最深切的期盼。这是一份古老的礼物，如灯，光不灭；如石，恒久远。千年微笑，抵达广州，万般美好，如你所愿。 无数像崔和、贾淑姿那样的供养人，目睹动荡不安的岁月，把全部祈愿都托付给造像。他们用虔诚对抗恐惧，用信仰照亮绝望。这抹微笑，从苦难中升起——那不是对苦难的遗忘，而是超越，是庄严，是力量。 千年之后，这抹微笑仍拥有抚慰人心的力量。它告诉我们：即便在最漫长的暗夜里，人依然能为自己点亮一盏不灭的灯。它递给当下的我们一份笃定—一笑对无常，心有所安。 见过无数影像，终不及亲眼相见的震撼。走进广州艺博院《青州微笑》展厅，光线轻落在贴金佛身之上，造像眉眼低垂，嘴角藏着淡而绵长的笑意。乱世生温柔，顽石有慈悲，驻足凝望的瞬间，便懂得为何这抹青州微笑，能跨越千年打动无数人。 贴金彩绘佛立像↓北齐（550-577年）1987年范公亭西路与驼山路交叉口出土螺发高髻，眉清目秀，面带微笑，手施无畏印、与愿印，身着福田纹通肩袈裟，跣足立莲台上。造像面、手、足保留有贴金。 领缘、衣缘饰宝蓝色，衣身以朱砂、石绿、宝蓝、赭石等色组成田相图案。温润恬淡的“青州微笑”兼具东方艺术独有的内在神性与人间温情，被誉为“东方微笑”的典范代表。 整个展览，由一位北魏女子的心愿落笔。永安三年战火纷飞，贾淑姿倾尽家财造像，石上寥寥数语：愿永绝女刑，为佛弟子.....长辞苦海，同获常乐。乱世流离中，普通人对安稳、尊严与解脱的渴求，被牢牢封存在青石纹路间，历经千年不褪色。一场藏在石刻里的温柔修行，就此开篇。 崔和妻贾淑姿造佛菩萨三尊像↓北魏永安三年(530年)青州龙兴寺遗址窖藏出土一级文物此造像为背屏式佛菩萨三尊像，属青州风格早期南朝汉风，为北魏孝文帝汉化改制后的风格。主尊佛高髻，面相方圆，头光中心为浮雕莲瓣，外围彩绘脱落。内着僧祇支，外披双领下垂式袈裟，褒衣（宽衣大袍）博带（宽衣带），手施无畏印、与愿印。两胁侍菩萨身着长裙，披帛从双肩垂落，于膝部交叉后上卷绕肘飘垂，跣足立于莲台之上，下承连体方形台座。造像虽体量不大，但面部刻画细腻传神，极具艺术感染力。 ↓这尊造像的主尊面部刻画精细传神，面带温润平和的微笑。它不似盛唐造像的雍容华贵，也不似早期造像的庄严肃穆，温和内敛、静谧安详，眉眼间带着悲悯。这抹微笑承载了贾淑姿对阖家安宁、远离苦难的美好祈愿，仿佛能暂时忘却战乱的动荡与生活的忧思。 题记↓“大魏永安三年庚戌五月乙亥朔十三日丁亥，安东将军、银青光禄大夫、青州大中正雀和妻贾淑姿，倾竭贿玑，敬造石佛一躯。愿永绝女刑，为佛弟子，居家眷属并及六道，长辞苦海，同获常乐。” <div> </div> 第一章：同获长乐 中国古青州佛造像最显著的特点，便是佛像嘴角自然上扬、神情平和内敛的“青州微笑”，兼具东方艺术独有的内在神性与人间温情。古青州佛造像相较于其他地区造像，其肌体表现更为圆润柔和，体态舒展自然，于端严法相中透出独特的生命感与松弛感，呈现出外来艺术与本土审美深度融合的鲜明地域特征。 一龛造像，一份祈愿。为家族、为自身、也为天下众生祈求平安。 贴金彩绘菩萨立像↓北魏晚期至东魏(500-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土菩萨头光与躯体周边的身光相连，形成不规则整体背光，在同期常见的舟形一体背光中独具特色。头戴宝冠，面容清秀，杏眼修长，颧骨微隆，唇角上扬，温婉含笑。帔帛覆肩，于腿膝前交叉舒展，线条纹路勾勒出曼妙的形体。上身雕刻素面项圈，项圈下线刻忍冬纹；腰间束带轻盈垂落，显出丝绸的质感；下裙衣褶细密，裙摆如鱼尾般外展覆于脚面，跣足立于莲台上。造像衣饰简洁素雅，笑容纯稚，为典型的青州风格早期菩萨形态，尽显秀骨清像之韵。 贴金彩绘菩萨立像↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此尊菩萨像表面保留了较多的贴金和彩绘。青州风格造像的另一大特色，在于多件造像保留了彩绘、贴金工艺，这在以往佛教艺术考古中极为少见。彩绘颜色均为矿物质材料，其中红色使用最为普遍。贴金工艺则多应用于佛的面部、胸前及手臂等裸露部位。精湛的圆雕技法与绚丽巧配的绘彩描金互映生辉，彰显出雕刻工艺与装銮技术两方面的高度成就。 守谦造罗汉像↓北宋(960-1127年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此罗汉造像两手弯曲环抱于翘起的膝盖上，身体微侧，姿态闲适、放松。青州龙兴寺窖藏出土佛像400尊，百分之九十是北魏至北齐时期作品，其中又以北齐为大宗。另有少量隋唐时期佛像、菩萨佛像和北宋罗汉佛像，时间跨度约500年。 彩绘佛倚坐像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土造像双腿自然垂落，双足踏于莲台之上，呈端正倚坐之姿。躯体丰腴饱满，小腹微隆，左手平放于左膝，整体体态松弛舒展。身着红色佛衣，轻薄贴体，开领处露出僧祇支。 彩绘菩萨立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此像面部雕造沉静而高贵，雕刻琢磨技艺十分高超。菩萨额头明净，双眉舒展，双唇轻抿，以嘴角的细致精妙的曲折透露出若隐若现的笑意，使整个造像既具沉稳自信之态，又透露出温和慈祥的亲切感。面部刻画精细入微，尤其是眼型、嘴角与鼻子的细腻刻画，生动传达出造像的内在神韵。鼻梁有别于希腊鼻的高直样式，而采用较为扁平小巧的中国化鼻型，体现出外来面目与中国式的结合。 彩绘佛立像↓北齐(550-577 年)青州龙兴寺遗址窖藏出土北齐时期，青州地区圆雕佛与菩萨造像多为立姿形制。佛像身着轻薄袈裟，衣纹简诘概括，显露出充满生命力的健美肌体。造像眉目清和，宽肩丰胸，四肢修挺，有别于其他地区造像肃穆威严的宗教仪范，增加了深厚的世俗温情。 彩绘飞天像↓北魏晚期至东魏(500-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此飞天造像中分秀发，梳于脑后，五官清秀，眉眼弯弯，笑意晏晏。丰腴柔软的双手捧持排箫，正在吹奏。帔帛绕肩，漫天飘扬，下着红色长裙，折腰，裙摆随帔帛飞舞，露出上扬的精巧裸足。青州佛造像细处皆精妙入微，即便是方寸飞天小像，亦有惊心动魄之美。他本是背屏式佛造像上一尊小小的演奏飞天，残损之后，却成了一身完整的姿态，是乐音的化身，更是东方的微笑使者。 彩绘菩萨立像↓北齐至隋(550-617年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此尊菩萨造像于“X”形通身璎珞的基础上，自中线位置多加一珠串坠于腿间，即成“*”型通身璎珞样式。发展至北朝晚期，中间的璎珞珠串被绅带所取代，成为北齐晚期至隋代的标志性装饰。 彩绘菩萨立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土菩萨体形修长，细巧的璎珞华绳在腹前交绕，其交汇外不设环壁，绳体直接叠合绞结，形制别致。 菩萨立像↓北齐(550-577年)诸城原城南体育馆出土一级文物此件造像为“青州风格”鼎盛期菩萨像的杰出代表之一。菩萨头戴花鬘，脖颈修长，面颊圆润，双目微闭，嘴唇细致精妙，神情气质高深幽沉，含蕴深长，体现出外来面目与本土气韵的巧妙融合。菩萨端立，璎珞和帔帛勾勒出体姿的微妙起伏，周身密布绮丽堂皇的璎珞珠项却不显繁缛，裸露的肌肤丰腴而富有弹性，通体洋溢出安谧慈肃的气息韵律。诸城造像中圆雕菩萨造像尤为精美，佩饰复杂华丽，与青州地区彩绘菩萨像相比，又有明显的不同。 菩萨像↓北齐(550-577 年)诸城原城南体育馆出土与佛像追求简洁的风尚不同，北齐菩萨造像往往项饰繁复华美，周身布满网状璎珞及悬铃宝珠。造像薄透如纱的服饰与层叠华丽的佩饰，共同营造出其风姿绰约、典雅华贵之姿。 佛立像↓北魏晚期(500-534 年)诸城原城南体育馆出土此造像细颈削肩，身披褒衣博带式佛衣，衣褶层叠厚重，褶裥呈清晰阶梯状起伏，内着右袒式僧祇支，胸前束带规整。其历史背景源自北魏孝文帝推行全面汉化政策，鲜卑统治阶层主动吸纳中原士族文化与魏晋审美风尚，佛造像形制随之革新，呈现北朝佛教造像汉化初期的典型样式。 贴金彩绘佛立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土北齐时期，古青州随着地域政权复归北朝统辖，印度笈多造沿海上丝路传入，造像风貌由清瘦秀雅转为雄健浑厚，佛衣轻薄贴体、肌体轮廓隐约可见。 彩绘佛立像↓北齐(550-577 年)青州龙兴寺遗址窖藏出土薄衣贴体，如曹衣出水般的极致美，衣纹似流水简约流畅，仿佛刚从水中走出，自带空灵飘逸的质感。 贴金彩绘佛立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此造像身着田相袈裟，又名福田衣，寓意福德之田，形制源自古印度佛衣范式。衣身以规整条块模仿田地之畦畔，寓意耕植善德、滋养福慧，如农人躬耕而获福报。佛像肉髻低平，螺纹，鼻形纤巧，面相丰润，双目低垂，嘴角微含笑意。 贴金彩绘佛立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此造像着袒右式佛衣，右肩完全袒露，佛衣由左肩斜覆披垂，形制源自古印度佛衣范式。衣料轻薄几乎没有厚度，通体以凝练流畅的阴线交错刻绘衣纹，线条简约柔和、贴合身躯。佛像肉髻低缓，五官集中，双目微闭下视，嘴含笑意。宽肩细腰，胸部平坦，体形修长而富有力度。 佛立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此造像身着通肩式佛衣，衣衫通体包裹双肩，垂覆全身，形制源自古印度佛衣范式。佛像低髻，螺纹，几乎无隆起，面相圆润，身躯丰满，胸部、腹部皆微微鼓起。造像以简洁的线条展现佛像圆润光洁和充满生机活力的躯体，彰显青州佛造像精湛的艺术造诣。 褒衣博带，是北魏孝文帝汉化改革最生动的视觉见证。一件袈裟的变迁，藏着一个时代的文明转向。当我们凝视这些佛衣，看到的不仅是古代的审美风尚，更是中华民族开放包容、兼收并蓄的胸怀。 贴金彩绘佛立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土北齐时期古青州佛造像躯体蓬勃健美，笑容含蓄安谧，宛若领悟世间一切真谛。造像头部肉髻由早期高髻变化为微凸，双腮丰满，眉眼修长，双目下视，神情安宁。 ↓休型清瘦潇酒，U形衣纹自左肩处呈放射状层层舒展至脚面，大量单体圆雕造像新形式为“青州风格”鼎盛时期的重要特征，体现出北齐新风尚与北魏晚期秀骨清像风格的结合。 微笑是人类无需翻译的共同语言。这份穿越千年的中国微笑，在当今充满冲突与不确定性的世界，传递着和平、包容的普世力量。 这是微笑的群像。是佛、是菩萨、是飞天，是眉眼弯弯，是嘴角轻扬，是衣袂飘飘。是微笑，越过恶世、穿透黑暗、抵达当下。 佛头像↓北魏晚期至东魏(500-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此造像佛头呈典型秀骨清像之风貌。双目细长微启，鼻梁挺直，唇线上挑，盈盈笑意间，流露出恬淡超逸的气质。 他笑着。在南北朝的烽火乱世中，面对悲戚、哭喊、祈愿的民众，笑着。被暴力摧毁时，面对破坏者，笑着。被僧众肃穆而温柔地层层埋藏，笑着。在不见光的地下千年，笑着，不为谁，直至重返人间。今日见到你我，他依然笑着。出乱世而不染，在宁静中绽放。 彩绘思惟菩萨像↓北齐(550-577 年)青州龙兴寺遗址窖藏出土思惟菩萨像表现的是释迦牟尼成佛前，身为悉达多太子时，苦思人生哲理的情形。不同于其他造像的肃穆庄严，思惟像体现出佛家禅思静虑、渐入妙悟的精神境界。此件思惟菩萨像半跏趺坐于筌蹄座上，右臂支颐，低首敛目，面部表情极为生动，露出冥想后有所了悟的神秘微笑。菩萨头戴贴金红绿彩宝冠，衣饰简洁，身段苗条，裙带流畅。 贴金彩绘菩萨立像↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此尊菩萨面部雕刻细腻传神，面庞圆润饱满，双眼微睁，眉弯舒展似新月，唇角微扬，笑意隐现，特别是眼部柔婉的起伏与转折变化，精妙地传达出造像的内在精神气质。 贴金彩绘菩萨头像↓北魏晚期至东魏(500-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此造像最能体现神圣与世俗审美的融合之妙。头像两侧宝缯束结垂于鬓前，造型与1979年出土的北齐东安王娄睿博鬓上端的“S”形金饰件极为相似。“博鬓”本为后妃、命妇所饰，这在北朝菩萨宝冠饰上起着装饰与礼仪功能。这种“神圣与世俗”的融合，让古青州佛造像洋溢着人间烟火气息，这种转变也反映了众生的审美情感。 第二章：长辞苦海 古青州佛造像诞生于战乱流离的岁月，抚慰着迷茫困顿的心灵。在这些灿若星辰的微笑里，深藏着人类在苦难中前进的脚步、在伤痛中期待的勇气。 崔和与贾淑姿活跃于北魏永安三年(530年）前后，离北魏分裂(534年）只剩4年。此时的北魏早已岌岌可危，523年爆发的六镇起义，让北境战火蔓延，地方秩序崩塌，青州也受到波及，流民四起。528年，权臣尔朱荣发动河阴之变，屠戮两干多名宗室、高官和门阀士族，彻底摧毁了北魏的统治核心，朝野上下人人自危。即便身为士族女性的贾淑姿也同样身处时代的风雨飘摇之中，在最黑的黑夜里，他们用石头敬造佛像，为自己点了一盏不会熄灭的灯 贴金彩绘胁侍菩萨半身像↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土南北朝佛、菩萨造像的笑意，不仅限于唇齿，也体现于眉目之间，其双目常含笑意，此尊胁侍菩萨的眼形宛如上弦月，堪称典型笑眼；唇角微扬，笑意温婉清润，眉骨舒展，整体神情深蕴着东方美学的含蓄韵致。 贴金彩绘菩萨立像↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此尊菩萨像头戴宝冠，其面相一改早期常见的犍陀罗佛像面容特征，转而呈现出典型的东方审美：面容圆润饱满，鼻型精巧柔和，双唇薄而秀气。菩萨目光含笑，凝视前方，眉宇舒展之间流露出温婉的风致。 贴金彩绘菩萨像↓东魏（534-550年）青州龙兴寺遗址窖藏出土 佛头像↓北齐(550-577 年)诸城原城南体育馆出土佛像虽面容残损，但雕造工艺精湛，面部圆润柔和，五官刻画细腻，嘴角流露的微笑仍清晰可辨，形残神存，依旧彰显出庄严从容的气韵。 北齐，二十八年，征伐不止。六位帝王，一个比一个荒唐。然而，恰恰是这个难捱的短命王朝，却迎来了古青州佛造像的高峰。千百件残像散落于泥土之中，而今在新世界涅槃——借此残躯，传达千年愿景。越是苦难，微笑越深。越是沉重，佛衣越轻。 据杜在忠、韩岗对山东诸城佛教石造像的考古报告所述，诸城体育中心一带集中出土的佛教造像，其鼻、臂等部位多遭砸缺，呈现有目的的人为破坏痕迹，可认为是历史上灭法毁佛所致。结合出土的瓦当等建筑遗物，可确定此处为北朝晚期寺院遗址，约兴建于北魏晚期，历经东魏、北齐，可能毁于北周初年。现遗址发现造像残躯三百多件，仅为寺院被毁后遗物的一小部分。 贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土 背屏式佛像残件↓东魏(534-550年)青州广福寺遗址出土造像上部、右侧菩萨残缺。主尊袈裟略显厚重，上饰双阴线的衣纹，下身着长裙，衣裙下摆外展。其身光由线刻莲辩、重环组成。背屏左侧保留半侧面线刻胁侍菩萨一身。菩萨发髻高束，身着交领广袖的衣服。脑后饰椭圆形头光，肩头饰有二外圆形构件。 佛像↓东魏(534-550年)诸城原城南体育馆出土此佛造像已残佚，仍呈现秀骨清像的风格特征。诸城佛教造像普遍残损严重，多遭人为损毁，其中尤以造像头像鼻部残缺尤为常见。 1500年来，由人凿刻、供奉、毁坏又细细掩埋，后人发掘、修复、研究守护，并不断传播。青州微笑，是一代代人的传承接续，见证人世间的温度和光辉。古青州佛造像在乱世中被虔诚供奉，遭遇人为破坏后又被郑重掩埋，以破碎之姿沉睡千年，最终重见天日，承载着乱世中苦难与信仰交织的历史沧桑。 菩萨头像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此尊菩萨像高挺的鼻梁，丰润的长圆形面庞，体现出中国南方审美的浸润；而紧凑的五官，则契合了当时中国北方新兴的审美范式。 贴金彩绘佛头像↓北齐(550-577 年)青州龙兴寺遗址窖藏出土龙兴寺出土的佛教造像有一个与众不同的特色，就是造像绝大部分保留彩绘贴金工艺。佛的贴金主要为皮肤裸露部分，即面部、颈部、双手、双足，也有袒右肩造像的胸部，而袈裟上则很少用黄金装饰。 菩萨头像↓东魏(534-550年)青州广福寺遗址出土此尊菩萨像轮廓丰润流畅，丹凤眼半睁微敛，低垂的眼睑更添一份内省气质，嘴角微收上扬，笑意呼之欲出。惜仅有头像，肩颈及身躯已残佚不存。 佛头像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土北齐时期佛造像面部较长，额部较平，眼微睁，鼻上部略突，鼻梁平直，颧骨较高，嘴角微挑，略带笑意。 佛头像↓北齐(550-577年)青州兴国寺遗址出土此造像为北齐时期另一种类型，面部多呈圆形，头顶部略尖，额较圆，鼻梁从额中直下并略带弧形，双眼微睁，颧骨较矮，嘴较小，其形象与新疆克孜尔石窟中的佛像十分相似。 塔纹背屏残件↓北齐(550-577年)青州兴国寺遗址出土背屏尖部。高浮雕侧面舍利塔，塔顶立三刹杆，上环相轮。塔周围饰山花、蕉叶。下有飞天托举。飞天托塔是青州风格背屏式造像中较为常见的装饰图式，佛塔精雕细琢，结构严谨，是非常珍贵的南北朝时期佛塔图像遗存。 在梵文中，“塔、意为坟冢，佛塔则是保存或纳藏佛祖释迦牟尼舍利之所，兼具供养礼拜的功能。佛塔是最具宗教色彩的建筑，随佛教从印度传入中土后，在本土化的过程中，因不同流派、不同地域、不同民族而产生了千差万别的形制。青州风格背屏式造像上飞天环绕之塔通常为四方形单层覆钵式塔，由基座、塔身、塔刹、悬幡等部分构成。 “有意思的是，在清理完层层残碎的造像后，沿着坑底的南壁和东壁，我们发现排列着一个个石头像，有佛、菩萨和罗汉的。这些头像，有的是从背屏式造像上敲下，有的则从圆雕造像上敲下。根据放置的情况分析，当年埋葬时，头像是最早运进窖内，先挨坑边单独码放，上面没有叠压任何石块，显示出僧侣对头像处理的虔诚行为。头像保存较好，刻制精细，贴金彩绘也都基本上保留下来。”—夏名采（青州市博物馆原馆长、研究员） 第三章：生生世世 世间流转，我们已然身处当年发愿者所祈盼的太平盛世，民生安定、社会平和。这既是前人祈愿的实现，也是我们回望历史、珍惜当下的起点。 贴金彩绘佛坐像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此件贴金彩绘佛像为少见的坐姿形象。身着袒右式袈裟，结跏趺坐于仰瓣莲台上。双目轻闭，眼角微扬，嘴角内陷，亦含笑意。右大臂佚失，左臂微曲，手掌向外，手指下垂，结与愿印。 在佛造像中，无畏印、与愿印是最具代表性的两种手印。一者抚慰现世之不安，一者圆满来生之期盼，正是乱世之中信仰与寄托的最直观表达。 与愿印↓代表满足众生祈愿，慈悲接引。 无畏印↓象征消除众生恐惧，心安无畏。 贴金彩绘佛像右手臂↓北朝晚期(500-581年)青州龙兴寺遗址窖藏出土龙兴寺出土的佛教造像有一个鲜明的特色，就是造像绝大部分保留彩绘贴金工艺。佛的贴金主要为皮肤裸露部分，其中就包含双手。此残件手肘呈近九十度弯曲，手掌上抬，掌心向外，手指佚失。结合其为右臂形制，原应结施无畏印，与左手所结与愿印形成经典搭配。 彩绘佛立像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土此造像外覆U形领佛衣，衣质轻薄贴体，线条简约流畅。造像头部、右臂及双足均已佚失，左臂自然垂落，掌心外展、指尖朝下，结与愿印。 卢舍那法界人中像↓北齐(550-577年)青州龙兴寺遗址窖藏出土卢合那法界人中像是佛教造像中颇为特殊且稀有的一种题材，其特征是基于《华严经》的法界观，在塑成的佛身上刻绘世界形象，实现法界思想的图像化。这件卢舍那佛像，蜂腰柱身，袒右式袈裟薄衣贴体，显露出健美而富有生命力的身姿，袈裟之上采用减地加阴线的方式刻图。经比照同类型佛像，可大体推断所绘内容包括佛陀说法、听法菩萨众、六道轮回、须弥山、楼台宫股等佛国世界景象。 屏式造像起源于印度。龙兴寺出土的背屏式造像，以石刻背板模拟佛、菩萨身后身光，视觉上如同竖立在他们身后的背屏。此类造像主要出现在北魏至东魏时期，北齐时形制逐步转为圆雕样式。背屏上的铭文承载了许愿人对现世安稳的渴望、对未来美好生活的期盼。 夏侯封珞造背屏式弥勒佛菩萨三尊像东魏武定四年(546年)诸城原城南体育馆出土一级文物这是一组众筹的佛像。由夏侯封珞、赵显明连同二十余位同邑信众共同出资敬造，是南北朝乱世中，普通人抱团取暖的真切证明。他们的祈愿既朴素又宏大：上及皇家、师僧、父母，已故亲人及现世健在的家眷亲属，“有形之类，咸同斯福”，凡有形体的一切生灵，同享这份福德。 比丘尼惠照造背屏式弥勒佛菩萨三尊像↓北魏太昌元年(532年)青州龙兴寺遗址窖藏出土 背屏式佛菩萨三尊像↓北魏晚期至东魏(500-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土这尊造像很有可能晚至东魏时期，但总体风骨仍是北魏传统的秀骨清像式，特别是菩萨的体态显出异常瘦弱与腹部前挺的特点。菩萨的服饰属于北魏晚期样式，但佛的服装已为通肩式，开领较低，露出了内部的僧祇支。腹部前的衣纹，呈向上的圆弧形，平行分布，相较于北魏晚期旧制，呈现出新的造型特点。 彩绘背屏式佛菩萨三尊像↓北魏晚期至东魏(500-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土古青州背屏式造像在基座处理上极具特色。主尊身体下方两侧各刻一具飞舞的龙，从龙的嘴里分别向左右两侧吐出一朵带荷叶的莲花，形成二胁侍菩萨的台座。此形制既具有装饰意味，又巧妙地契合了佛经中的记载，将本土化龙形象融入佛造像艺术体系，使其成为佛教护法形象。 贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土早期古青州佛造像多呈尖拱形（或称舟形、莲瓣形）背光。为增强背屏装饰性，同时丰富佛国世界的图像内涵，在造像背屏上部边沿以浮雕的形式刻出伎乐飞天共托一塔，此件造像即为此类典型样式。 龙街莲花纹残件↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土“倒龙吐莲”为古青州背屏式造像的重要元素。龙身倒置，尾上头下，口中吐出二菩萨所站立的嘉莲台座，躯体翻腾，四肢蹬展，显得异常矫健，充满动感，与佛、菩萨沉静安宁的气息形成鲜明对比。 贴金彩绘右胁侍菩萨像↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土古青州匠师对作为佛教护法形象的龙纹，精雕细凿，使之逐渐成为古青州佛教造像中最为突出的特征之一。龙通常表现为侧面观的倒立形式，口衔莲茎，尾巴上扬，前爪奋力前探，后爪强劲蹬地，腿部肌肉塑造饱满有力，整体形态充满动势，雄健而有气魄。纵观全国其他地区，山东地区的龙纹塑造水准尤为突出。 持莲菩萨立像↓北齐(550-577年)诸城原城南体育馆出土莲花作为佛教象征物，是最早传入中国的佛教图案元素之一。持莲菩萨图像之前，本土已存在佛陀或菩萨持莲样式，且莲花可见长茎、短茎，单花、多花，花苞、花瓣等多种形态，持莲对象也大体经历了由男性至女性的转变。诸城持莲菩萨所持的盛放莲花形态在同时期较为罕见，其来源可能与域外因素的传入有关。 蝉纹背屏残件↓东魏(534-550年)青州龙兴寺遗址窖藏出土蝉在中国古代寓意蜕化复生、长生不死，而佛教文化进入中国的初期经历了“仙佛”阶段，人们将佛菩萨等同于传统的神仙。因此，蝉的美好寓意也被叠加在佛造像上，认为其是永生的仙子。此类蝉纹佛教造像举世罕见，至今仅在山东地区发现数例。 背屏式造像为古青州佛造像在北魏末期至东魏时期的典型代表，多严格遵循“一佛二菩萨”三尊组合形式，通过“主尊-胁侍-飞天”的层级布局，巧妙地将“佛”的庄严与“众生”的虔诚融为一体。《魏书·释老志》记载，北魏晚期至东魏“民间邑义盛行，造像立碑者，多为乡邑百姓合聚，以祈福消灾。”这些由供养人虔心出资施造的背屏式造像，承载着无数最质朴、最深切的祈愿。 “青州微笑”是中国佛造像技艺的高峰，更是时代精神的缩影。它承载着乱世之中民众对心灵慰籍的深切向往，寄托着对家国安定的殷切期盼。在文明互鉴的今天，“青州微笑”的价值愈发厚重。它启示我们：真正的艺术经典，始终在汲取外来文化精髓的同时，深深扎根本土土壤，并始终回应时代脉搏与人心所向。 1996 年，一批传奇的佛造像在青州的龙兴寺遗址重见天日。入选1996年“全国十大考古新发现”、“中国20世纪100项考古大发现”，龙兴寺遗址亦于2021年入选“百年百大考古发现”，被誉为“改写世界美术史”的重大考古发现。30年后，62件青州市博物馆和诸城博物馆的珍贵佛造像，来到近两千公里外的广州。中国微笑，绽放花城。 青州的石刻跨越山河抵达岭南，短暂相遇后终将归藏故土。走出展厅，千年青石的温柔笑意仍萦绕心头。北朝工匠的赤诚藏在斑驳彩绘与细腻璎珞里，一场跨越千年的相逢终将落幕。世间喧嚣匆匆，幸而有青州微笑，予人一份沉淀千年的平和与从容。匆匆观展一程，携一身静谧心绪，奔赴往后日常。 备注：文中展品部分文字内容源自展厅介绍。