让高平出圈的开化寺壁画铁佛寺彩塑一一一一一2026年夏晋南自驾游十七

长安回首者

　　7月2日进入长治市，在它的平顺县浊漳河谷连续看了8个国保景点，7月3日上午又在它的长子县看了崇庆寺和发兴寺两个国保寺院，我心旷神怡，长治市全国文保单位有73处，居全国地级市第四。

7月3日下午，我急不可待地进入晋城市与长子县相邻的高平市，这个县级市现有‌全国重点文物保护单位‌22 处 ，涵盖宋金元明等多时期古建筑，密度居全国县级第一；我首先参观的是位于高平市东北四十五里陈区镇舍利山南麓的开化寺。

据寺院内碑铭记载，其建寺历史可追溯至晚唐昭宗时期，北宋天圣八年（1030）改额为“开化禅院”，后历代屡有修缮。寺院坐北朝南，两进院落，现存建筑有山门（大悲阁）、大雄宝殿、演法堂（新修）以及东西配殿、方丈院等，保存有唐塔及宋金元明清五朝古建，堪称“六朝古寺”。

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一位女出租车司机在停车场阴凉处等山上下来的游客，我问她那条上山的路好走，她回答说我这边这条路台阶比较陡，你走那边那条步行氧道好一些。这是通往开化寺后山、大愚禅师相关遗迹的山林步行道，我顺着那条氧道往上走，侧柏密林，林荫清凉，果然不错。

最意外的是走这条路还了解到唐末五代高僧开化寺兴盛关键人物大愚禅师的故事，禅师俗姓刘，潞城县人，自幼出家，19岁受戒，精佛理、通音律、善文辞、长书艺、喜游历，是唐末五代时期著名高僧。

大愚禅师在开化寺修行期间，感于唐末藩镇割据、战祸连年、百姓困苦的景象，书《心王状奏六贼表》，并韵母三十字，上表唐昭宗；昭宗特赐土地百顷，祠部三十八道，紫衣十件。此后大愚禅师名声更振，“皇都道侣，钦凑如麻，赤县衣冠，敬瞻若市”，后人赞大愚禅师为“海内明公、人间哲匠”。

步行道尽头就是开化寺山门， 两层阁楼式山门巍峨挺立，下方巧妙设计的洞口，如同神秘的门扉，引领着信徒与游客步入这片神圣的土地。

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山门两侧，钟鼓楼相对而立，这种楼阁式山门是同类建筑的杰出代表。

开化寺山门也是大悲阁，始建于元，明万历二十八年（1600）异址重修。平面方形，重檐歇山顶，斗栱琴面昂五铺作，顶施琉璃脊饰，简板布瓦盖顶，中有护墻，四面开门洞，外有围墻。山门内塑罗延天、密迹金刚两尊门神，保留明代彩塑风格。

开化寺院中最有价值的建筑大雄宝殿，建于熙宁六年（1073）。面阔三间，进深六架椽，平面接近正方形，九脊歇山顶，殿内可前后穿行。

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步入殿内举目可见，四椽栿对后乳栿通檐用三柱， 四椽栿上前后各用蜀柱一根，立在合沓之上，以承托平樑，平樑之上立侏儒叉手，与攀间相交承脊樽，整个梁架结构宋代特点明显，用材合理规整，做工考究。

开化寺以‌宋代大雄宝殿‌和‌北宋壁画‌最为珍贵，大殿东、西、北三面满绘壁画，由北宋画匠郭发等人于‌1092年至1096年间‌绘制，总面积为88.68平方，是我国现存规模最大、艺术水平最高的北宋寺观壁画。

这些壁画不仅画佛经故事，还大量描绘了‌宋代市井生活场景‌，如耕种、纺织、捕鱼、屠户贩肉、宫廷宴饮等，人物栩栩如生，建筑细节精细。

西壁及北壁西次间所绘《大方便佛报恩经变》，以连环画形式描绘了《须闍提太子本生》、《善友太子本生》（亦称《善事太子本生》）等故事 ，画面场景宏大，穿插绘制了大量宫殿苑囿、市井民居、佛寺塔阁、草屋商铺等建筑图像，

以及人物、车马、乐器、刑具等生活细节 ，其中“太子观耕”、“太子观织”、“太子观屠”、“太子观渔”等场景，生动反映了宋代世俗社会风貌和民生疾苦 。

北壁东次间绘《弥勒上生经变》，该铺壁画以典型的北宋“界画”形式，精细描绘了弥勒佛说法所在的“兜率天宫”宏大建筑群。画面宽约1.8米，高约2.6米，建筑细部形制多与《营造法式》记载吻合，其构图采用纵向序列表达空间，展现了经文所述的天宫化现过程 ，是研究宋代官式建筑的重要图像。

东壁绘《华严经变》，分为四铺，北侧三铺表现“华严九会”，南侧一铺为法界佛像。说法图多以宫殿建筑形象作为空间环境，法界佛胸前以须弥山上的多重殿堂建筑表现“华藏世界”。壁画中还以一组故事场景表现了“善财童子五十三参”，其间穿插亭榭、石幢、殿宇等建筑形象 。

整堂壁画构图严谨，用笔遒劲，设色妍丽，人物冠饰及建筑物上大量施用沥粉贴金，画面辉煌灿烂 。因其内容包罗万象，细致描绘了宋代的建筑形制、市井生活、人物服饰（如男子簪花礼俗）乃至乐器类别等社会百态，被誉为“壁画上的清明上河图” ，为研究宋代建筑、艺术与社会风貌提供了极为宝贵的实物 。

殿内梁架斗拱上彩画亦为宋时原物，属于最高等级的“五彩遍装”，以青、绿、红三种颜色为主，绘古钱纹、海石榴、龙牙惠草等图案，与宋《营造法式》中的彩画纹样极为相似，是我国古建筑中保存最完整的宋代彩绘图案。

开化寺集建筑、壁画、历史、宗教价值于一身，是中国古代文化遗产中的瑰宝，对研究宋代的建筑技艺、绘画艺术和社会文化具有不可替代的意义。

从开化寺出来，我立即朝高平市米山镇米西村上西门街铁佛寺赶去，2024年游戏《黑神话：悟空》点燃“古建热潮”，铁佛寺也是游戏取景点之一。随着铁佛寺火热出圈，2024年8月24日，高平市文物局发布公告，决定实行有限式开放参观。

高平铁佛寺曾于金大定七年（1167年）归安过铁佛一尊，遂以此为寺名。现在的铁佛寺只是蜷居于米西村上西门街铁佛寺小巷内的一个小四合院，院内还有一家私人住在里边。

使铁佛寺闻名于世的是它的正殿，是环绕佛殿的二十四诸天泥塑造像，以其张扬的肢体语言、夸张的面部表情、繁密的装饰手法呈现出一种独特的艺术风格。

佛坛周围设1.6米宽的回形步道，沿东西墙壁设0.9米高的凹形砖台，诸天神像高约3米，交错放置于砖台之上，有序排列。作为一个只有72平米的殿堂来说，塑造形体如此高大、排列如此紧密的彩塑在其他同类型布局的寺庙是不多见的。

铁佛寺正殿坐南朝北，面阔三间，进深四椽，平面长方形，单檐悬山顶，建筑面积84.55平方米，殿内仅有72平方米，却塑有30余尊塑像。

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铁佛寺现存的27尊塑像按二十四诸天的排列顺序，四大天王分立四角，最南端分立杨戬（昭惠天）和关羽（崇宁天），颇具晋东南特色。崇宁天（关公）朱砂打底的赤红面庞与鎏金铠甲相映，在透入殿内的天光中流转着庄严气象。

四天王均头戴高大华美的大帽冠，面部表情极富表现力，或龇牙咧嘴、或双目圆睁，甚至有嘲弄戏谑之情，这在一般天王造像中是极为罕见的。

四天王镇守主殿四角，其名号、属性与东南西北四方位置吻合，这种布局与其他寺院所见的诸天排列次序明显不同。

佛坛正面现存释迦佛，两侧为文殊、普贤菩萨，背光悬塑有三世佛、十二圆觉菩萨、接引佛、十大明王、大鹏金翅鸟，间以花卉飞龙。

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佛坛外侧为二十四诸天，东西各12尊，北起东向依次为大梵天、辩才天、东方持国天王、月天、密迹金刚、紫薇大帝、摩醯首天、菩提树神、大将军天、娑竭罗龙王、南方增长天王、昭惠天；北起西向依次为：帝释天、摩利支天、北方多闻天王、日天、韦驮天、鬼子母天、罗刹天、大功德天、散脂大将、阎罗天、西方广目天王、崇宁天。

所有造像中最令人惊叹的，当数位于西侧北起第十二处的崇宁天（关公），此尊造像为中年武将形象，赤红的面部，胡须采用真实的毛发进行镶嵌，头顶卷翅金鏊，饰火焰纹头光，飘带绕肩腹而下，身着金甲胄，披长袍，腰系玉带，沙鱼尾护裆口，脚蹬云头履，身躯微倾，袖口后飘，充满动感，整尊彩塑神态庄严，挺身侍立，威风凛凛。位于东侧北起第十二处的昭惠天（杨戬）昂首挺胸，他的造像是一个青年的武士形象，头戴晋贤冠，胸前有护甲，战袍中间有腰结，脚蹬战靴，双脚分开站立，身体微微前倾，昂首挺胸。法器为三尖两刃枪，左手持枪，胳膊微微上抬起，给人一种蓄势待发的感觉。面部彩绘柔和，胡须与对面崇宁天不同，是一笔一笔勾画上去的，身穿华丽的铠甲，外罩布袍，两肩披帛环绕，身侧布带飘扬，透露出英武儒雅的气质。

东侧北起第四处（A4）日宫天子与西侧北起第四处（B4）月宫天子为一组男女相对的诸天造像。男像面部特征与着衣形式均为仙风道骨的道教帝王相。右手臂的衣装上，还发现有一截带茎的莲花残存物，应为手中原持之物。日天与月天一直是以对应组合的方式出现，在人物形象上，则是一男一女，与日月的各自属性相合。

文官与女性神像，例如西侧北起第八处的大功德天，面部采用贴金技法，使无彩金色与矿物颜料形成视觉平衡，在暗色背景中透出莹润光泽；东侧北起第五处的金刚密迹力士则以青灰、赭石分层晕染，肌理间保留笔触痕迹，配合怒目獠牙的造型凸显威慑力。

这些彩绘沿袭了唐代“塑容绘质”传统，通过矿物颜料叠染技法，使武将与青年神祇的面部显现出符合年龄特征的质感——西侧北起第三处北方多闻天王与西侧北起第五处韦驮天的面部白彩历经岁月仍泛着珍珠般光泽，细腻如生。

铁佛寺采用“以木为骨、以泥为身、铁丝造型”的塑形手法，‌造型夸张，铁佛寺每一尊造像的身上都运用了大量的铁丝铁线，呈现出截然不同的视觉效果。

铁丝相对木签竹签的造型来说，可以柔、弯、曲、叠、加、折，相对木签、竹签等僵硬的骨架，造型立刻变得丰富了起来，铁线的大量运用，使得彩塑多了更多的层次感和空间感。

铁佛寺彩塑的轮廓张扬，肢体语言表情语言夸张，衣纹层次特别丰富，铠甲等细节装饰、局部的衣纹图案等，都表现出一种华丽的效果。

27尊塑像立于1米多高的砖台上，有的眼珠突出、有的头发倒竖、有的铠甲护身，铁丝替代了传统木条，让塑像轮廓更张扬，衣纹层次更丰富，表情更生动夸张，被誉为 “独冠天下，举世无双” 。