寒石的美篇

寒石

三国时代结束，晋一统中国。但好景不长，发生“八王之乱”，北方五胡乘势建立十六国。

十六国中的后赵，是羯族人石勒建立的政权，石勒驾崩，侄子石虎篡位。

石虎骁勇善战，助石勒建立后赵，因功，于东晋咸和三年（328年），石虎被封为骠骑将军，赐爵中山公，为中山王，管辖中山郡。

后赵建平元年（330年），石勒正式称帝，封赏功臣，石虎被任命为太尉、尚书令、并受封中山王，食邑万户。

334年，石虎自称天王。建武七年（341年）遣北中郎将冉闵修筑卢奴城:

兴起北榭，立宫造殿，大兴佛寺。

后赵时期的卢奴城作为中山国治所，其城建布局北侧是宫城区，城南是居住区。宫城位于北部中央，佛寺建于宫城西南侧，佛寺以浮图为中心，四周环以回廊僧房。佛塔为楼阁式木塔，塔身逐层收分，檐角悬铃，体现“金盘炫日，光照云表”。城市分区明确，宫城在北，官署市肆立中，里坊民居位南。佛寺与官暑相邻，体现后赵石虎“崇佛以固权”的政治策略。

349年，石虎正式称帝，改元“太宁”。自石虎篡位到称天王到完成称帝，实际掌权长达15年。

石虎信佛崇佛以佛参政，外来的和尚会念经，这位和尚便是佛图澄。

西晋末年，佛图澄不远万里自西域来到中国。永嘉四年（310年），佛图登来到洛阳，凭借自已的神通和智慧赢得了后赵开国皇帝石勒的信任，被尊位“大和尚”。石虎继位后对其更加敬重，礼遇更加优渥，石虎特下一道圣旨：

和尚国之大宝……宜衣以绫绵，乘以雕辇。朝会之日，和上升殿，常待以下，悉助举舆。太子诸公，扶翼而上。主者唱大和尚至，众坐皆起，以彰其尊。

石虎曾说：“佛是我神，正所应奉。”他下令：赵国一切人等皆可信奉佛敎出家。此乃中国历史上第一位统治者，第一次明令汉人可以出家。于是，燕赵大地信佛成风，竞相出家，佛寺造像盛极一时。中山即成为佛教中心。

《高僧传》对此有如下记述：

澄道化既行，民多奉佛。皆营造寺庙，相竞出一家……受业追游，常有数百。前后门徒，几且一万。所历州郡，兴立佛寺八百九十三所。弘法之盛，莫与先矣。

佛图澄名下出了许多高徒：法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法雅和比丘尼安令首等，在众多佛星耀眼中，道安成就最大，成为佛团领袖。不仅在北方，“声甚著闻”，而且在南方，分遣徒众，造成“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的盛景。

在石虎正式称帝后第四个年头，即公元353年，道安来到中山曲阳“立寺于太行恒山，弘赞像法”，一时间“四方学士，竞往师之，受业弟子法汰、慧远等五百余人”。

早在佛图澄之前，中山佛教就盛传。道安所著《合放光兴赞略解序》中说：

“并《放光》寻出，大行京华，息心居士，翕然传焉。中山支和上遗人于合垣绢写之还持中山，中山王及众僧城南四十里幢幡迎经。

经译出，中山王司马耽派人到洛阳抄经，送达中山时，中山王带领众僧到城南隆重迎接。

中山不仅高官崇佛，而且富户人家亦信佛。《法苑珠林》载：

晋，折世常，中山人也。家道殷富，太康中禁晋人作沙门，世常奉法精进，潜于室中起立精舍，供养沙门，于法兰亦在焉。僧众来者，无所辞却。

文中提到的于法兰，是西晋时期的著名义学高僧，以精通佛理著称，被誉为“名理法师见宗者”，因避乱而云游到中山，受到抵世常居士的庇护。

由此可见，石虎崇佛扬佛，进而中山成为北方佛教的大本营，又有中山曲阳的雕刻，佛文化根深蒂固与繁华是顺理成章的事了。