<p class="ql-block">成汉政权</p><p class="ql-block">自李雄于公元306年正式称帝建立大成政权，经李寿改国号为汉，到公元347年李势降晋，成汉政权割据巴蜀地区共42年，是“五胡十六国”中最早建立的割据政权之一，鼎盛时期占有梁、益、宁三州的大部分地区。</p> <p class="ql-block">东西交往</p><p class="ql-block">南北朝时期的成都，在河西走廊不通畅时成为连接西域与建康之间的必经之地和重要中转站，商贾、使团、僧侣、行人东来西往，佛教造像艺术也在这里融合发展。成都出士的南朝佛教石刻造像，是中国佛教艺术史上一朵绚烂的奇葩，这些造像极大地充实了人们对南朝佛教造像艺术的认识，也证明了当时的四川地区是文化交流的重要通道。</p> <p class="ql-block">南齐永明元年释玄嵩造像碑</p><p class="ql-block">Figured stele of the first year of Yongming in Southern Qi Dynasty sponsored by Shi Xuansong</p><p class="ql-block">这是我国现存纪年最早的着汉式佛衣的造像碑，是我国佛教造像中褒衣博带式佛衣的最早实例之一，是佛教艺术中国化历程中里程碑式的造像。</p><p class="ql-block">南齐永明元年（483年）</p><p class="ql-block">1921年四川省茂县（今阿坝州茂县）</p><p class="ql-block">东较场坝中村寨出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">右侧题记</p><p class="ql-block">诸行无常，是生灭法，生灭灭已，象灭为乐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">左侧上题记</p><p class="ql-block">齐永明元年岁次癸亥七月十五日，西凉曹比丘释玄嵩，为帝主臣王累世师长父母兄弟六亲眷属及一切众生，敬造无量寿、当来弥勒成佛二世尊像，愿一切群生发弘愿心、明信三宝，瞿修十善，遭遇慈氏龙华三会，聶豫其昌，永去尘结，法身满足，广度一切，共成佛道。比丘释僧成摻首值惠共成此法。</p> <p class="ql-block">凉州模式</p><p class="ql-block">凉州位于西域与中原北方之间，是佛教从西向东传播的重要中转站。在凉州建立的前凉、后凉、南凉和北凉政权均大力推崇佛教、开凿石窟、大造佛像，使凉州成为当时中国最为重要的佛教传播中心之一，南齐时成都的造像也显现出凉州模式的影响。</p> <p class="ql-block">丝路河南道</p><p class="ql-block">丝绸之路河南道兴盛于公元4-6世纪，是沟通建康与西域、漠北间交通的重要通道之一，因沿线主要经过当时被南朝称为“河南国”的吐谷（yu）浑而得名。河西走廊交通因战乱而受阻后，丝绸之路河南道的作用逐渐凸显。河南道开辟后，东晋南北朝、西域、中亚、西亚的诸国使节、商旅、僧人都穿行其间，多元文化在此交流和碰撞，融合与发展，成都成为连接南、北丝绸之路和长江中下游地区的国际性开放城市。</p> <p class="ql-block">丝绸之路河南道【南朝陈、北朝齐、周时期】</p> <p class="ql-block">齐梁之变</p><p class="ql-block">梁武帝灭齐之后，对成都地区的控制开始加强，来自凉州的影响减弱，成都南朝造像艺术大量吸收了来自南朝政治中心建康的文化因素。同时，梁朝与南海诸国交往日益频繁，印度秣菟罗-笈多风格由海路传入梁朝，并沿长江水道传至成都地区。多元文化的交融，使成都南朝造像艺术达到了新的发展高度。</p> <p class="ql-block">万佛之光</p><p class="ql-block">南朝的江南寺庙林立、佛像众多，却在无休止的王朝更迭与岁月沧桑中烟消云散。幸运的是，以万佛寺为代表的成都南期造像的发現，使南朝造像的神秘面纱被逐渐揭开，让人能够一睹褒衣博带、秀骨清像之风，也昭示着南朝的成都与建康一样，是一个梵宫琳宇鳞次栉比、塔刹庄严的古都。 </p> <p class="ql-block">南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。</p><p class="ql-block">——杜牧《江南春》</p> <p class="ql-block">阿育王立像</p> <p class="ql-block">菩萨立像</p><p class="ql-block">Bodhisattva</p><p class="ql-block">南北朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省</p><p class="ql-block">成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">阿育王立像</p><p class="ql-block">Aśoka-type Buddha</p><p class="ql-block">南北期（420-589年）</p><p class="ql-block">1937年四川省成都市万佛市遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">菩萨坐像</p><p class="ql-block">Bodhisattva</p><p class="ql-block">背面有题记：</p><p class="ql-block">天和 ⋯⋯</p><p class="ql-block">北周天和二年（567年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">梁武帝萧衍与佛教</p><p class="ql-block">梁武帝在即位后第三年即公开宣布皈依佛教，他礼佛诵经，吃素断酒肉，受戒持律，曾四次舍身同泰寺为奴；他优待僧侣，奖励佛教义学，广建佛寺，盛造佛像，敕僧译编佛教典籍，这些做法促进了梁朝佛教的盛行，南朝佛教发展在梁武帝时期达到鼎盛。康胜造释迦立像</p><p class="ql-block">Śakyamuni statue sponsored by Kang Sheng</p><p class="ql-block">正面一佛四菩萨四弟子二天王，背面佛传故事、说法图、铭文，两侧四护法。</p><p class="ql-block">南朝梁普通四年（523年）</p><p class="ql-block">1937年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院</p> <p class="ql-block">口宜口公姥造释迦坐像</p><p class="ql-block">Sakyamuni statue</p><p class="ql-block">正面一佛四菩萨二弟子二力士，背面供养人、铭文，两侧二护法。</p><p class="ql-block">南朝梁普通六年（525年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">上官法光造释迦立像</p><p class="ql-block">Śakyamuni statue</p><p class="ql-block">sponsored by Shangguan Faguang</p><p class="ql-block">正面一佛四菩萨四弟子二力士，背面说法图、供养人和铭文，两侧六护法。</p><p class="ql-block">南朝梁中大通五年（533年）</p><p class="ql-block">1937年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">比丘法爱造观世音立像</p><p class="ql-block">Avalokiteśvara statue sponsored by monk Fa'ai</p><p class="ql-block">正面一观音四胁侍菩萨四弟子二力士，背面礼佛图、铭文，两侧二护法。</p><p class="ql-block">南朝梁中大同三年（548年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">佛头像</p><p class="ql-block">Buddha</p><p class="ql-block">南朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1937年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">佛头像</p><p class="ql-block">Buddha</p><p class="ql-block">南朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1937年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">造像碑</p><p class="ql-block">Figured stele</p><p class="ql-block">南朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p> <p class="ql-block">双观音造像碑</p><p class="ql-block">Figured stele of a pair of</p><p class="ql-block">Avalokiteśvaras</p><p class="ql-block">南朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">阿育王立像</p><p class="ql-block">Aśoka-type Buddha</p><p class="ql-block">南北朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">阿育王头像</p><p class="ql-block">Aśoka-type Buddha</p><p class="ql-block">南北朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">药师佛坐像</p><p class="ql-block">Medicine Buddha</p><p class="ql-block">南朝（420-589年）</p><p class="ql-block">1953-1954年四川省成都市万佛寺遗址出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">隋唐五代时期</p><p class="ql-block">盛世华章</p><p class="ql-block">TIMES OF PROSPERITY</p><p class="ql-block">PERIOD OF SUI, TANG AND FIVE DYNASTIES</p><p class="ql-block">隋唐五代时期，四川社会稳定，物阜民丰，商旅云集，一派繁华。成都，这座千年古城，在唐代后期成为全国最繁华的城市之一，与扬州并有“扬一益二” 的美誉，唐代《元和郡县图志》中载“扬州与成都号为天下繁侈，故称扬、益”。物质上的富足推动了精神领域的更高追求，四川自古以来人杰地灵，安定优越的环境更是吸引了大批北方文人学士避乱入蜀，这一时期的四川文教兴盛，梵音回响，诗文并盛，酒韵茶香。</p><p class="ql-block">Sichuan entered</p><p class="ql-block">into times of prosperity during the period of Sui, Tang and Five Dynasties, with social stability and resource abundance. People lived in peace and merchants came in herds. Chengdu, a millennial-old city, edged itself into the list of prosperous cities in China and came after the most prosperous Yangzhou, as it was written in The Annals of Prefectures and Counties during Yuanhe Era of Tang Dynasty that "people hail Yangzhou and Chengdu as the land of wealth and prosperity and consider Yangzhou the most prosperous and Chengdu second". Sichuan has been a birthplace of creative minds and gifted talents since ancient times, and a large number of scholars who suffered from social upheavals in the north moved to the region for its peaceful and pleasant environment. The material abundance drove people to pursue a higher level of spiritual contentment. Both the culture and religion of Sichuan enjoyed a boom during this period. Buddhist sound echoed around, delicate poems and essays were composed, and the air was filled with scents of wine and tea.</p> <p class="ql-block">青釉俑</p><p class="ql-block">Celadon-glazed figurines</p><p class="ql-block">冉仁才逝世时官至永州刺史，其墓中出土青釉瓷俑80余件，基本符合“三品以上九十事”的规定，是依等級埋葬。这批瓷俑包括镇墓兽、仪仗俩、骑马俑、驼马俑、牵马牵驼俑、官员俑、侍从俑、僮仆俑、使乐俑、人首鸟身俑、十二生肖俑等，集中出土于内甬道的两耳室，从质地和釉色来看，应来自湖南的湘明窑。</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">1978年四川省万县（今重庆市万州区）</p><p class="ql-block">冉仁才墓出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">冉仁才，隋唐时期夔州（今重庆奉节）人，初唐将领。少聪敏，有大志，文韬武略过人。在唐代入仕武德、贞观、永徽三朝，“诏封天水郡公”，历任“泾、浦、澧、袁、江、永”六州刺史。唐高宗永徽三年（652年）卒于永州刺史任上，五年（654年）归葬于万县（今重庆市万州区）南浦之万辅山。该墓葬盗扰严重，随葬品主要出土于内甬道的左右耳室，基本符合“三品以上九十事”的规定，是依等级而埋葬。其中青釉随葬品80余件，内容丰富，造型独特，包括镇墓兽、仪仗俑、骑马俑、驼马俑、牵马牵驼俑、官员俑、侍从俑、僮仆俑、伎乐俑、人首鸟身俑、十二生肖俑等。从质地和釉色来看，这些青釉俑应来自湖南的湘阴窑，生动反映了墓主人生前的生活，更展示了唐代文化交融的盛世之景。</p> <p class="ql-block">三彩骆驼</p><p class="ql-block">Three-colour glazed camel</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">西南胜景</p><p class="ql-block">公元589年，隋灭陈，重新实现了中国的统一。大唐盛世，国家统一，政治开放，经济发达，文化繁荣，巴蜀地区在唐王朝的统治下未出现大的战乱，成为全国较为安定的地区之一。五代十国时期，中华大地南北战火纷飞，而四川地区先后建立了前蜀和后蜀两个地方政权，社会相对稳定，经济发达，时人誉为“天下之富国”，乱世之乐土。</p> <p class="ql-block">隋控巴蜀</p><p class="ql-block">隋朝开国皇帝杨坚十分重视对巴蜀地区的掌控，充分利用其区位优势实现了全国的统一，并任命四子杨秀为益州总管，后改封蜀王，出镇蜀地。隋炀帝统治时期，这里社会相对稳定，经济稳步发展。</p> <p class="ql-block">历史上的西川节度使</p> <p class="ql-block">人首鸟身俑</p> <p class="ql-block">巴蜀之邻</p><p class="ql-block">唐、吐蕃、南诏紧邻，三方势力错综复杂。唐朝廷在四川地区广设羁縻府州，主要分布在与吐蕃和南诏接壤的地区，唐朝廷通过四川地区与吐蕃、南诏进行着广泛的政治、经济、军事、文化往来。</p> <p class="ql-block">永陵</p><p class="ql-block">公元918年，王建病故，终年七十二岁，庙号高祖，道号神武圣文孝德朋惠皇帝，葬于成都西郊，其陵墓史称“永陵”。永陵王建墓是全国第一座被科学发掘的帝王陵寝，也是目前中国唯一一座地上皇陵，历时千年完好无损，其独特的造型与宏大的规模，堪称我国历代陵墓建筑中的经典之作。</p> <p class="ql-block">玉大带</p><p class="ql-block">Jade belt</p><p class="ql-block">永陵出土的玉大带是一件兼具历史价值和艺术价值的国宝级文物。此带由七方銙（kua）、一方鋅（chd）尾、两节革带和一对银扣组成，銘尾背面所刻铭文记载了玉大带火中幸存的故事。此带出土于棺床之上，可确认为王建遗体身佩之物。</p><p class="ql-block">前蜀（907-925年）</p><p class="ql-block">1942-1943年四川省成都市西郊王建墓出士</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">前面</p> <p class="ql-block">背面</p> <p class="ql-block">永陵墓室平面图</p> <p class="ql-block">镀银铜猪</p><p class="ql-block">Silver-plated copper pig</p><p class="ql-block">前蜀（907—925年）</p><p class="ql-block">1942—1943年四川省成都市西郊王建墓出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">玉谥宝</p><p class="ql-block">jade posthumous seal</p><p class="ql-block">永陵出土的谥宝，出土时盛装于精美的双层方形银平脱漆套盒（宝盝）中。谥宝为玉质，钮作兔首龙身造型。</p><p class="ql-block">印面篆刻“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”14字。</p><p class="ql-block">前蜀（907—925年）</p><p class="ql-block">1942—1943年四川省成都市西郊王建墓出土</p><p class="ql-block">四川博物院藏</p> <p class="ql-block">永陵棺床和十二抬棺力士</p><p class="ql-block">棺床东西两侧列置十二抬棺力士石刻，每侧六人，仅刻半身。十二力士均身着铠甲，束发或戴盔，雕刻极为精细，皆以双手置于棺床之下，似欲将棺床抬起。</p> <p class="ql-block">晋晖墓志铭</p><p class="ql-block">Epicaph of Jin Hui</p>