中国第一个由皇家授权开凿的云冈石窟

小虎

　　云冈石窟位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国四大石窟之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年）。1961年3月4日，云冈石窟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

2011年7月2日我来到云冈石窟参观游览，沿着礼佛大道走进石窟景区。礼佛大道两侧的骑象四棱神柱，共13对26根，每根高约8.73米，由黄沙岩雕刻而成，是北魏佛教艺术与现代复原工艺结合的标志性景观。

礼佛大道两侧的《帝后礼佛图》浮雕墙，是北魏皇家礼佛场景的艺术再现。

七孔桥横跨在武州川河上，是连接景区的礼佛大道与灵岩寺，必经通道之一。

在七孔桥上的留影

观音菩萨雕像

中国佛教艺术发展史上，云冈石窟第一次由一个民族用一个朝代雕凿而成的皇家风范艺术宝库，也是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。

昙曜，北魏时期著名高僧，也是云冈石窟的开创者。昙曜早年出家于凉州，后随北魏灭北凉之役被迁至平城（今大同）。在太武帝灭佛期间，他坚守信仰，密持法服不离身。文成帝即位后恢复佛教，昙曜被任命为昭玄都统，受命主持开凿武周山石壁，创建五座大像窟，即后世所称“昙曜五窟”，奠定了云冈石窟的基础。

灵岩寺，云冈石窟配套寺院，现建筑系依文献记载仿建，再现“山堂水殿、烟寺相望”的北魏皇家寺院格局。

灵岩寺内的五层方形石造像塔，每层四面各雕12尊主佛像，塔柱及佛龛周围密布数百尊小佛像，题材涵盖释迦牟尼、弥勒菩萨等，部分龛内还刻有供养人、飞天、莲花纹等装饰元素。塔体承重柱采用古希腊爱奥尼柱式，佛龛边框饰以波斯联珠纹，是云冈“胡汉交融”艺术的缩影，呼应昙曜五窟早期造像的西域特征。

五层方形石造像塔局部

四面佛立像，三尊佛像背向而立，共同构成“四面”结构，每面佛像均呈站立姿态，右手施无畏印，左手自然下垂，身披通肩式袈裟，衣纹呈波浪状层层叠叠。佛像面容圆润、神态安详，头顶肉髻，耳垂及肩。基座为巨大的莲花瓣造型，象征清净与觉悟。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

云冈石窟的造像风格分三期，早期粗犷浑厚(16~20窟)、中期富丽堂皇(1~13窟)、晚期秀骨清像(38~45窟)，融汇了鲜卑、汉等民族以及中亚文化精髓。‌‌

第3窟高约45米，是云冈石窟中规模最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，因北魏孝文帝迁都洛阳而未完工。窟分前后室，后室北壁雕有三尊造像，主佛阿弥陀佛高约10米，两侧为观世音菩萨与大势至菩萨各高6.2米，合称“西方三圣”。反映中外艺术融合与本土化演进过程。

　　第5、6窟富丽堂皇，色彩丰富，被称为“五华洞”。

第6窟以“佛传故事”浮雕和精美彩绘闻名，是云冈中期洞窟中装饰最繁复、艺术成就最高的代表之一。

第6窟开凿于北魏孝文帝时期（约公元471–499年），属云冈中期工程，与第5窟为一组双窟。其造像风格由早期的雄健粗犷转向汉化、秀丽，融合汉式建筑元素（如屋形龛、斗拱）与佛教题材，体现北魏皇室对佛教艺术的极致追求。窟内保留大量原始彩绘与雕刻技艺精湛，对后世龙门石窟等产生深远影响，被誉为“云冈第一伟窟”。

　　“中心塔柱+四壁佛传故事”的布局是第6窟独有，也是中国石窟中最早、最完整的佛传图像序列，共33幅画面，讲述释迦牟尼从诞生到成道的全过程。

佛龛与胁侍菩萨

结跏趺坐佛像，身着褒衣博带式袈裟，面相清秀，体现“秀骨清像”风格，是北魏孝文帝汉化改革后的典型造像。

　　结跏趺坐佛像

第9窟开凿于北魏孝文帝时期（约公元471-499年），属于云冈石窟的第二期工程。这一时期的造像风格发生了显著变化，从早期的雄健粗犷转向了汉化、秀丽与精致。第9窟与相邻的第10窟是一对双窟，因其后世施以彩绘、金碧辉煌而被称为“五华洞”，代表了北魏皇室对佛教艺术的极致追求。

窟前室北壁的二佛并坐，象征释迦牟尼与多宝佛共证《法华经》。图中两尊佛像并肩而坐，面相圆润、衣纹流畅，身后有火焰纹背光，周围环绕飞天与小佛龛。

主佛与胁侍，上方布满千佛与伎乐天。

交脚弥勒菩萨，其面相清秀、服饰贴体，且周围保留了较为丰富的蓝绿色彩绘痕迹，这种“秀骨清像”与华丽装饰并存的风格，是云冈中期洞窟的标志性特征。

窟内雕刻大量手持乐器的飞天与伎乐天，被誉为“音乐窟”。七尊立佛并排而立，身着褒衣博带式袈裟，衣纹流畅，面相清秀，是北魏孝文帝汉化改革后“秀骨清像”风格的典型代表。

千佛龛与壁画，这种“千佛+壁画+浮雕”三位一体的装饰手法，是中期洞窟的典型特征。

拱门上方排列着多尊小坐佛，两侧及上方布满飞天与伎乐天，手持琵琶、箜篌、鼓等乐器，姿态飘逸。

天宫伎乐与莲花藻井，这种“上为天界、下为人间”的空间布局，象征佛教宇宙结构，是第12窟前室顶部的标志性设计。

　　第13窟的交脚弥勒菩萨像，高13.5米，头戴宝冠，身披璎珞，面带微笑，背景有彩绘龙纹与花卉，色彩保存较好，体现北魏晚期造像的华丽风格。

交脚弥勒菩萨，头戴宝冠，身披璎珞，面带微笑，背景有彩绘龙纹与花卉，色彩保存较好，体现北魏晚期造像的华丽风格。

　　石窟外立面，崖壁上分布着大小不一的佛龛与造像，部分佛像仍保留完整形态，部分则因风化或历史原因残缺。

第16窟的立佛像，高13.5米，身着褒衣博带式袈裟，面相清秀，体现“秀骨清像”风格，是北魏孝文帝汉化改革后的典型造像。

　　窟内部的佛像浮雕

‌ 北魏开凿大型石窟需要倾一国之力，其根本目的是为了巩固统治‌，通过宣扬佛教来安抚民心、确立皇权神圣性，同时顺应当时的社会风尚和文化融合需求。‌‌‌开凿大型石窟能展现北魏的财力物力和文化艺术成就，还能促进胡汉文化融合，把西域、印度的佛教艺术与中国传统雕刻结合。‌‌‌

第18窟的立佛像，高15.5米，身披千佛袈裟，仰首挺立，目视远方，身躯雄伟，面目慈祥，雕刻精美。

　　交脚弥勒菩萨造像

第19窟是昙曜五窟中规模最大、形制最独特的一窟，主尊佛像高16.8米，为云冈第二大佛。

据考证，此佛像象征北魏明元帝拓跋嗣，体现了“皇帝即佛”的政治宗教理念。

第20窟这尊露天大佛，是云冈石窟的标志性形象，也是昙曜五窟中保存最完整的一尊。主像为释迦牟尼坐佛（原型融合北魏开国皇帝道武帝形象），高13.7米，佛像面容圆润、神态安详，身着通肩式袈裟，衣纹流畅，背光装饰火焰纹与莲花纹样，顶部飞天手捧莲蕾。造像融合古印度犍陀罗艺术风格，体现了早期云冈造像融合西域风格与中原审美的特点，是北魏佛教艺术“胡汉交融”的典型代表。

　　由于窟的前壁及窟顶崩塌，造像完全露天，推测崩塌主因是岩层酥脆及北魏延昌元年（512年）地震。

　　云冈石窟与中国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。

(文字资料源自网络)

小虎拍摄编辑于2026年7月16日