【晋行.大同】应县木塔

西域彪马

入佛宫寺山门，殿宇沿中轴线次第排布，视线始终被木塔吸引。此塔建于辽清宁二年，距今已逾九百六十年，为国内现存“八大辽构”建筑之一，也是世界现存最高最古之木结构楼阁式建筑。

远观塔顶为八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，使木塔更加宏伟壮观。

整座塔现在高度是65.848米，相当于二十层现代楼房的高度，全身上下找不到一根铁钉，千百根木构件靠着榫卯相互咬合，层层叠叠的斗拱从下往上舒展，远远望去像一朵缓缓盛开的木莲花。

抬眼望向南面塔身，几个古旧的匾额错落悬挂，最上面的一块是明成祖朱棣于永乐四年亲题写的“峻极神工”，笔锋刚劲有力，字体端庄，盛赞木塔鬼斧神工。

往下是明武宗朱厚照正德三年御题留下的“天下奇观”，是其击败鞑靼后登塔宴赏功臣时所书，笔意苍劲刚健。

再往下那块“释迦塔”匾额，是金明昌五年（1194年）由书法家王瓛所题，是全塔年代最久远的匾额。匾上232个小字，完整记录了木塔六次重大修缮的历史，是考证木塔沿革的核心实物史料。

南向“释迦塔”匾额下面，是“天宫高耸‌”匾，是清光绪十年应州知州李恕所书，汉隶字体古雅强劲。

“正直‌”匾额是清雍正二年怀仁知县李佳士所书，一语双关，既赞木塔身姿端正，也暗喻为人品格刚正，是木塔最富意趣的匾额之一。

绕着塔身慢慢走，每一个转角都能看见不同形态的斗拱，足足五十四种形制，有的斜撑、有的托举。辽代的匠人把力学、美学和宗教等元素，全装进这一块块的木构件里。

全塔未用一颗铁钉，靠斗拱、上万件木构件以榫卯咬合搭建，被誉为“斗拱博物馆”。

木塔的东面。

木塔的西面。

风穿过檐角的时候，挂在边缘的风铃叮当作响，清透的铃声在千年的木梁间回响。

木塔一层正门横额，是清康熙年间应州知州章弘题下“万古观瞻”这四个字，赞美木塔的艺术价值，认为它是后世永远瞻仰的典范。

走进塔的一层，视线瞬间被中央那座十一米高的泥塑大佛抓住。佛像面容柔和，还带着契丹民族特色的胡须，光线从门洞斜斜洒进来，落在佛像贴金的脸颊上，添了几分安祥和暖意。

莲花座下绘有精美的佛像壁画。

头顶的伞盖式藻井，施以辽代风格彩绘，主色调以青绿、红、白为主，斗拱区域绘制宝相花、莲花、卷草纹等吉祥图案，虽历经千年色彩略有褪色，仍能看出庄严华丽的质感。作为佛坛上方的最高等级装饰，彰显出辽代皇家建筑的尊贵规制，是中国现存较早的大型辽代木构藻井实物。

围绕中心11米高的释迦牟尼塑像，六面墙壁绘制6尊高达8米的坐佛，共同构成完整的“过去七佛”信仰体系。

壁画色彩鲜亮，衣褶纹路都清晰可辨，千百年的时光过去，这些颜料还保留着鲜活的色泽。

六佛背光上方、内槽斗拱之间，十二身飞天隐匿在近10米高的壁面顶端，姿态各异。

莲台下方塑有8尊健硕力士，姿态各异，共同构成承托佛坛的意象。

八边莲台的八边台中心柱上盘着8条五爪立龙，它们头上尾下，一爪托台一爪抱柱，和八角力士共同扛着莲座，以拟人化的叉腰扶座姿态，承担护持佛座、稳固佛法的护法职能。

南北门两侧绘制四天王像，怒目圆睁、威武雄壮，身披铠甲、手持法器，气势逼人。上半部分为辽代原作，下半部分是金代直接在旧壁上覆盖重绘，两个时代的艺术风格在同一壁面共存。

塔身北面门口上方的匾额。

木塔的北面。

木塔的后面是佛宫寺。

佛宫寺大雄宝殿屋顶正脊两端和中央装饰有精美的脊饰。特别引人注目的是正脊中央耸立的三件塔状装饰物（类似小型塔刹或宝顶），这种装饰在北方古建筑中较为少见，为庄重的殿宇增添了几分独特的艺术气息。

佛宫寺的草书石经幢，是寺内现存的重要辽代文物之一。

很遗憾现在不可以登上高塔了，即便如此，望着木塔依然让人感慨万千，这座古建不用一根铁钉，也能靠着代代相传的智慧，在大地上立起一座跨越近千年的奇迹。

这座全木搭建的高塔，经历过上百次地震、战火的侵袭，甚至塔身已经带着轻微的倾斜，却依然稳稳站在这里，用木头独有的韧性接住了所有岁月的打磨。但愿这座千年前的匠人以高超技艺打造的瑰宝，可以永久地屹立于世人面前。