2026自驾河南，（张仲景博物馆）

木易先生

参观医圣文化园张仲景博物馆 仲景故里中医圣地 张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为"医圣"。 南阳市张仲景博物馆（南阳市张仲景医史文献馆）是1982年设立的国有博物馆，位于河南省南阳市宛城区医圣祠街7号，占地面积2346平方米。该馆依托医圣祠建立，医圣祠始建于晋咸和五年（330年），历经唐宋扩建与明清修复，现占地面积18亩，建筑呈现汉代风格，含仲景墓、拜殿、大殿等景观。 馆藏器具文物500余件（套）、古籍文献1万余册，仲景墓前立有清顺治十三年（1656年）墓碑。 新中国成立后，南阳中医药迈进新发展轨道，医药事业日趋繁荣。进入新时代，南阳中医药发挥资源优势，着力打造“全球中医圣地、全国中医高地、全国中医药名都”，走好新时代医圣故里中医药传承创新发展之路。 桐君药店 南阳中医药文化历史悠久，源远流长。石器时期已萌发了原始医学，商周时开始兴起医药民俗，秦汉时期已逐步形成了较为系统、完整的中医学术体系，宋元时期逐渐形成著名药材集散地。经历代医药学家师承授受、整理提高，以“医圣张仲景”、“八大宛药”为代表的南阳中医药誉满天下。 南阳地处中原，属中国地理与文化的中心地带。境内河流众多，分属长江、淮河、黄河三大水系，位于南北气候分界线，四季分明，物候繁茂，南召猿人生息繁衍，华夏文明发源兴盛，孕育了独特而厚重的中医药文化基因。 南阳，古称宛，位于中国核心腹地，自古就以物华天宝、人杰地灵闻名于世。优越的自然人文条件造就了内涵丰富的中医药文化，南阳是全国中药材主产区之一，素有“天然药库”之称，也是医圣张仲景故里、中医祖庭医圣祠所在地、中医药文明发祥地之一。习近平总书记在南阳考察调研时强调，中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝，要做好守正创新、传承发展工作。南阳高度重视中医药传承创新发展，全力打造全球中医圣地、全国中医高地、全国中医药名都，使南阳中医药文化在新时代焕发璀璨光华，为建设健康中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大贡献。 中医药的创新发展，是新时代中国特色社会主义事业的重要内容，是中华民族全面复兴的一项伟大事业。党的十八大以来，中医药发展顶层设计和战略部署全面加强。习近平总书记在南阳考察调研时强调，要做好守正创新、传承发展工作，积极推进中医药科研和创新，为人民群众提供更加优质的健康服务。南阳在中医药历史上具有重要地位，是医圣故里、医药之都，有着深厚的中医药文化底蕴。当前，中医药面临空前的历史发展机遇，南阳坚持守正创新、传承发展，强力实施中医药振兴发展重大工程，弘扬医圣文化，打响宛药品牌，推进中医药文化、事业和产业高质量发展，为建设健康中国、构建人类卫生健康共同体贡献中医药智慧和力量。 健康，是超越国界、贫富、种族界限的全人类的共同追求。世界不同区域和国家的医药学虽然存在进程和内容的差异，但本质都是出于对人与世界关系的思考和探究，对人类健康孜孜不倦的上下求索。随着人类对生命认知的不断深入，中医药学与世界医药学从各自表达到交流共建，实现了两者的融汇繁荣。未来，中国将继续携手世界，共同构建人类卫生健康共同体，共同佑护人类地球家园，迎来人类发展更加美好的明天。 1949年9月第一届政治协商会议全体会议通过的《中华人民共和国中央人民政府组织法》第18条规定：在政务院下设立卫生部，受文化教育委员会指导。同年11月1日，中央人民政府卫生部正式成立。 中外医药交流 延安中央医院 毛泽东关于中西医结合的论述，“不管是中医还是西医，作用都是要治好病。治不好病还有医术问题，不能因为治不好病就不赞成中医或者不赞成西医……我们提出这样的口号：这两种医生要合作。” 医家争鸣开拓创新宋金元时期，随着经济、科技、文化的发展，中医药学进入承前启后的转折期。宋代尊医重药推动了医药文化的繁荣，金元时期学派争鸣促进了医药文化的研究与创新，医学整体呈现学科创新、理论活跃、学派丰富的特点，把中医药学推向了一个新高度。 医家学派争鸣 法医学妇产科儿科 诊断学针灸学 医药各科成就 医家争鸣开拓创新宋金元时期，随着经济、科技、文化的发展，中医药学进入承前启后的转折期。宋代尊医重药推动了医药文化的繁荣，金元时期学派争鸣促进了医药文化的研究与创新，医学整体呈现学科创新、理论活跃、学派丰富的特点，把中医药学推向了一个新高度。 神农本草经《神农本草经》又名《本草经》《本经》，是我国现存最早的中药学著作，全书共三卷，载药365种，分为上、中、下三品。该书系统总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为甲药学和方剂学的发展奠定了基础，至今仍是研究中药和方剂最重要的经典文献之一。 伤寒杂病论《伤寒杂病论》，东汉张仲景著，后世.分为《伤寒论》和《金匮要略》，被医家尊为“方书之祖”。该书创六经论伤寒，脏腑辨杂病、三因类病因、辨证寓八纲、治则述八法及未病先防、初病早治、病中防变、病后防复等独具特色的医学理论体系，融理法方药于一体，开辨证论治之先河。 黄帝八十一难经《黄帝八十一难经》，相传由扁鹊所著。全书以设问答疑的形式解释81个医学难题，其内容在《内经》基础上别有阐发，是中医学理论体系中重要组成部分。主要内容包括诊脉、脏腑、经络、腧穴、针刺及部分疾病。 黄帝内经《黄帝内经》是我国最早的医学经典著作，共18卷，分为《素问》和《灵枢》，史称“医书之祖”。全书以问答体形式，托名黄帝与古代名医岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等讨论医学问题，书名虽冠以黄帝，并非黄帝所作。现代学界认为，此书并非出自一时一人之手，是战国至秦汉时期众多医家医学理论及治疗经验的总结，以系统、全面而精辟的理论奠定了中医学的基础。 悬壶济世 　　华佗若病结积在内，针药所不能及，当须朝割者。便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。 张仲景南阳人，名机，仲景乃其字也“举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖“时人言，识用精微过其师。 淳于意太仓公者“齐太仓长，临笛人也，姓淳于氏名意。少而喜医方术。 扁鹊扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人，至今天下脉者心，由扁鹊也。 医药萌芽原始积累原始社会中国是人类文明起源和发展的重要地区之一，早在170万年前，我们的祖先就已在华夏大地上生息繁衍，创造了远古文化。在人们观察自然、认识自然的实践中，孕育了中医药文化的萌芽，产生了对医学和药物学的原始积累。 理论奠基经典问世战国秦汉时期春秋战国时期，百家争鸣，思想繁荣，奠定了中国文化的基础。秦汉时期，政治、经济与科学文化等各领域快速发展，中医药学也达到了前所未有的水平。名医圣手开宗立派，经典著作相继问世，理法方药体系基本形成，中医药学出现了第一次发展高潮。 辩证认识医药实践夏商周时期夏商周时期，随着社会生产力水平提高，物质文化和思想文化都有了新的发展。医药知识和实践经验日益积累丰富，人们逐渐形成对世界的辩证思考，以及对人体与疾病的朴素认识。医学成为一门独立发展的自然学科，在医药理论、医学分科和制度创建等方面取得了显著进步。 中华医药中国中医药发展史中医药作为中华优秀传统文化的杰出代表，是中国各族人民在长期生产生活实践和与疾病作斗争中逐步形成的医学科学。中医药学萌芽于中国传统文化的沃土，伴随华夏文明的演进不断丰富和发展，作为中华民族创造的自主知识体系，具有鲜明独特的生命观、健康观、疾病观和防治观，蕴含着天人合一、阴阳平衡的哲学智慧，融汇着悬壶济世、大医精诚的人文精神，更凝聚着上医医国、良相知医的治国之道。中医药已融入中华民族的血脉之中，并在新时代焕发出朝气蓬勃的生机与活力。 中华医圣张仲景医学文化张仲景（公元150-219年），名机，字仲景，东汉南阳人。当世之时朝政腐败，民不聊生，兵戈四起，瘟疫横行。仲景惠承南阳文明之盛，志酬天下苍生之痛，理政之中，精研岐黄，终成一代大医，论著流传古今，后世尊为“医圣”。生于华族，心系黎庶，不耽功利，但求活人。大堂行医，创儒医大德之道，退隐著述笃行宏愿，仁至义尽堪称圣德。勤求古训，博采众方，精研实证，见病知源。施治伤寒，辟中医治瘟蹊径，兼顾杂病脉证诊疗，医术冠绝足称圣功。继承先贤，革旧鼎新，沥心著述，传之后世。《伤寒》《金匮》，开辨证论治先河，万干医家守正弘扬，震古铄今乃称圣言。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，古人谓之“三不朽”，仲景则全矣。仲景医学承前启后，人本哲思屹立杏林，绵延浩荡，历久弥新。白水之滨，圣祠巍然。煌煌医圣，佑我中华。仲景经方，造福世界！ 大医智圣古语云：“上医医国，其次疾人”。张仲景出身世家，志存高远，起于南阳，行至天下。为政则公正勤廉，为医则寻源求真。他勤求古训、博采众方、继承了前人医学成就，总结了秦汉医学经验，乃深入民间，笃行实践，大胆创新，严谨归纳，撰成《伤寒杂病论》。他的科学精神和民本思想，点燃中华医学的灯塔，指引来者，为国为民，楷模古今。 诞生南阳南阳地处中原，西邻关陕，东达江淮，南通荆、湖、巴蜀，北依三都。自古以来即为中华文明的核心腹地，多元文明汇聚于此。南阳为西汉六大都会之一、东汉时的“帝乡”“陪都”，经济繁荣，商贾云集，文化发达，名人辈出，是诞生成就张仲景的人文生态。这里四季分明，气候温和，土地肥沃，被誉为“天然药库”，为张仲景医学思想的形成和医学体系的建立提供了得天独厚的条件。 张衡张衡(公元78-139年)，东汉文学家、科学家，河南南阳人。曾担任太史令，设计并制造了浑天仪、候风地动仪等仪器，《浑天仪图注》和《灵宪》等著作成为研究我国古代天文学发展史的珍贵史料。 大医济世张仲景立志学医，悬壶济民，始终心怀“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”的宏愿，存仁爱之心，施仁爱之术，为后世树立高尚典范。时至今日，张仲景所奠定的六经辨证、八纲辨证、脏腑辨证等辨证论治法则，成为中医学的核心准则。 少年张仲景敬行冠礼 张仲景拜师伯祖 坐堂问诊 辞官归里 张仲景著述 伏羲，传说中医药始祖。传创制八卦，“伏羲画八卦”，“所以六气六府五行五藏，阴阳四时，水火升降，得以有象，百病之理，得以有类”。又传创制力针，“乃尝百药而制九针，以拯天枉焉”。神农为上古三皇之一。“神农尝百草”的传说流传千年，反映了远古先民在生产生活实践中认识药物并逐步积累经验的历史过程。 黄帝，上古时代部落联盟领袖，被尊为中华民族的人文始祖。相传黄帝精于医术，被奉为医家之祖。后世以“岐黄之术”指代中医学或医术，即源于黄帝与岐伯讨论医道。岐伯为上古时代医学家，黄帝之臣。医学精湛，才识卓越，为洞晓天下事之通才。《黄帝内经》中许多重要论述以黄帝发问、岐伯解答的形式写成，故又将中医学称为“岐黄之术”。 医和，春秋时期秦国名医。指出疾病并非鬼神所致，而是由于自然界气候的异常变化引起。提出阴、阳、风、雨、晦、明的六气致病说，认为六气是引发各科疾病的主要原因。扁鹊，渤海郡（今河北任丘）人。战国名医，精通各科，因治愈虢国太子假死尸厥症、用望诊为齐桓侯断病而闻名天下，被后世尊为神医。 淳于意，西汉著名医家，临萏(今山东临淄)人。因任太仓长之职，故又称仓公或太仓公。曾向公孙光、公乘阳庆等人学医，医术高明，尤其重视脉法的运用。涪翁，东汉人，姓名佚，常垂钓于涪水，人称涪翁。精针术与脉法，著《针经》、《诊脉法》，原书佚。弟子程高，再传弟子郭玉，均以针灸称著。 大疫流行战争常与瘟疫相伴而行，战争军队的流动及百姓避乱的流亡造成大量、长距离人口流动，促进了疾病的传播。东汉末年群雄争霸，战争频发。百姓流离失所，感染疫病后造成严重伤亡。 传世经典张仲景辩证总结前人的医学理论，基于丰富的临床实践，经十余年努力著成《伤寒杂病论》。原著因朝代更迭，战乱兵燹，存世版本多不完全。晋代太医令王叔和精心整理，编为《伤寒论》《金匮玉函经》等，后经北宋医书局系统校订刻印，仲景之书始有定本。历经千年考订、研究的积累和传播，《伤寒杂病论》成为影响世界的伟大著作。 《伤寒论》是中医经典著作之一，由东汉医学家张仲景所著。它系统总结了外感热病（即“伤寒”）的辨证论治规律，创立了六经辨证体系，是中医学“辨证论治”思想的奠基之作，至今仍指导着临床实践。 六经辨证体系：将外感病发展过程分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个阶段，分别对应不同的病位、病性和转归，如同一张动态的“疾病地图”，帮助医者判断病情深浅与趋向。 书中记载了113首方剂，如桂枝汤、麻黄汤、小柴胡汤等，被称为“经方”。每个方剂都有明确的适应症（即“汤证”），只要症状符合，便可使用，体现了用药的精炼与精准。 万世医宗医圣者，医中之尧舜。有此誉者，惟仲景先师。张仲景精索医理，融会贯通，著《伤寒杂病论》之宏篇，创理、法、方、药之规范，开辨证施治之先河，树救厄扶危之楷模。他以六经论伤寒，脏腑辨杂病，三因类病因，辨证寓八纲，治则述八法，将中医学基础理论与临床诊断治疗融为一体，以其系统性、实用性、稳定性、超前性垂法后世，为中医各家流派所尊崇。 辨证论治张仲景结合阴阳五行、脏腑经络、气血津液等理论和学说，将外感疾病演变过程中的各种证候群，进行综合分析，归纳其病变部位，寒热趋向，邪正盛衰，区分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经病，从而有效地指导疾病的诊断和治疗。 法则后世张仲景在辨证论治前提下，将理、法、方、药一脉贯通，因证立法，因法立方，因方选药，采用汗、吐、下、和、温、清、消、补的治则与治法，结合“治未病”理论，为外感热病、内伤杂病、养生防病，确立了科学实用的中医论治体系。 制药精良张仲景在医疗实践中辨证论治，组方遣药，精心斟酌。通过药物炮制达到扶正祛邪、减毒增效的作用。在药剂制作上，博采众法，系统总结了东汉以前制药学的成就。在煎药、给药、服药方面，法度严谨，变化灵活，药效显著。 汤剂是将药物饮片加水或酒浸泡后再煎煮一定时间，去渣取汁而制成的液体剂型。散剂是将药物粉碎，混合均匀，制成粉末状制剂。 中医祖庭 千秋圣地张仲景长眠于故里南阳，墓址位于城东明山脚下温凉河畔。为缅怀纪念张仲景，后人以他的墓为核心建祠供奉。张仲景医德高尚、医术精湛、医典流传，万世敬仰、干秋颂扬，尊奉为“医圣”。后依托仲景墓拓展为医圣祠，收藏仲景遗存，传播仲景学说，开展祭祀祈福、医学交流等纪念活动。今日医圣祠集圣迹、圣学为一体，成为享誉世界的中医祖庭、中医圣地。 传扬后世张仲景著《伤寒杂病论》，创立中医临床医学体系，为后世留下了内涵丰富、影响深远的医学理论，活人活国的民本思想，以及继承创新、追求真理的革新精神。他的圣言圣行仁被万世，泽及中外，传承古今，历代景仰。 圣祠春秋晋唐以来，张仲景祠墓被尊称为“中医祖庭”，定期举行祭祀纪念活动。中华人民共和国成立后，在党和政府的关怀和支持下，医圣墓祠历经修葺，2021年5月12日中央领导视察南阳医圣祠了解仲景生平并发表了一系列重要指示。南阳市政府启动医圣祠文化园建设。南阳医圣文化园以崭新的姿态跨入了与国运同兴的伟大时代。 南阳医圣祠大事记219年 1546年 1632年 1656年 1688年 1710年 1956年 1959年1963年 1981年 1984年 1985年 1988年 2008年 2020年 2021年 80年代医圣祠重建1980-1982年，医圣祠进行全面扩建，这是正在建设的大门、汉阙、拜殿、张仲景组画碑廊和春台亭的施工场面。 人文流芳古往今来，人们在医圣祠开展各种活动，逐渐积累了造像、碑刻、匾联等各类文化财富，形成了内涵丰富的医圣文化现象。进入新时代，医圣文化与多元的现代文化融合创新，已发展成为中华文明重要组成部分。 东方医哲干秋医圣，医典传世。张仲景的《伤寒杂病论》创造性地确立中医辨证论治思想体系，这一思想体系，既发展了中国传统哲学，又完善了祖国传统医学，对世界医学发展影响深远。后世医家对《伤寒杂病论》进行了广泛而深入的研究，形成了伤寒学派为主的多个医学流派。随着中医事业走向新时代，对张仲景医药文化的继承和弘扬，以“传承精华，守正创新”为宗旨，不断推动中医药现代化融合发展，促进中外医药文化交流互鉴，为构建人类健康命运共同体贡献出东方古国的伟大智慧。 医学开新《伤寒杂病论》问世，标志着祖国医学理、法、方、药理论体系的日趋成熟。从晋代至今有关伤寒学的研究，势若江河奔流，名家辈出，流派纷呈，旷世巨作不断涌现。现代张仲景研究机构遍布全国，学术研究成果丰硕，成为中医学术研究体系重要的组成部分。 文脉赓续张仲景的医学思想和实践，依托南阳文化逐渐发展成为内容丰富、形式多样的“仲景文化”。在新时代背景下，仲景文化融入与时俱进的发展理念，不断拓展传播形式和内容，焕发出新的生机和活力，彰显出其独特的精神内涵和时代价值。 2002年至2011年 2012年至2025年 走向世界自新中国成立以来，张仲景医学思想通过学术和文化媒介传播，逐渐成为中医药发展的重要文化符号。在新时代全球化浪潮下，张仲景医学思想及中医药文化，在国家战略指引下走向世界，为增进世界人民的健康福祉，发挥出日益显著的作用。 德国 英国 瑞士 美国 印度尼西亚 韩国 日本 “中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。”仲景学说历经1800多年仍然具有深刻的民族性、世界性和科学性，是全人类的思想宝库。张仲景勤求古训，集前人之大成，博采众方，揽四代之精华，熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系和特有的文化现象。张仲景被尊为“万世医宗”、“医中之圣”，受到了中华文明的最高推崇。南阳医圣祠是一座历史丰碑，承载着南阳打造全球中医圣地、全国中医高地、全国中医药名都的战略构想，寄托着国人祈求国泰民安、健康长生的福祉，代表着人类与疾病斗争的顽强精神，是弘扬民族优秀文化、进行爱国主义教育的不朽篇章。仲景文化构成了南阳新世纪的重要文化图景，成为世界重新书写中国中医药文化的新时代印象。以仲景学说为代表的中国中医药文化，为21世纪世界医学的发展和人类健康提出了全新的东方智慧和中国思想。中华医圣，与中华民族同在。 结束河南行程下一站:湖北十堰