埃及行（九）：卢克索 —— 帝王谷与女王庙

老展

摄影/张勤、老展； 文字、编辑、后期/老展 且说上集游船夜泊卢克索。清晨，在船上拍尼罗河日出。吃过早饭后，与游船说再见。这一天将游遍卢克索地区最重要的古迹，晚上坐大巴到埃及的红海城市霍尔加达（在第六集已介绍过）。本集介绍帝王谷的四个法老的陵墓与哈特谢普苏特女王庙，以及门农巨像。 卢克索（Luxor），埃及卢克索省首府，位于南部尼罗河东岸，距开罗约670公里，南距阿斯旺约200公里，海拔78米。该城建造在古埃及都城底比斯南半部遗址上，被誉为“最大的露天博物馆”。现有约50万居民，面积416平方公里。 热气球升上卢克索地区上空。 再见了，尼罗河邮轮！ 穿过帝王谷景区的小商品市场。

尼罗河穿城而过将其分为东岸与西岸。历史可追溯至4000年前的中王国时期，新王国时期成为埃及政治与宗教中心，前88年因战乱衰落后留存大量古迹，1979年被列为世界文化遗产。城市分跨尼罗河两岸，东岸集中分布卢克索神庙、卡尔纳克神庙等建筑群，其中卡尔纳克神庙占地约33公顷，以134根巨型石柱著称；西岸帝王谷存有64座法老陵墓，包括图坦卡蒙墓。现存遗迹多建于阿蒙霍特普三世、拉美西斯二世时期。2024年修复完成的狮身人面像大道正式开放，该大道全长2700米，连接卡纳克神庙与卢克索神庙，排列1057座狮身人面像及狮身公羊像。2025年2月帝王谷发现距今4000年的新墓葬，同年10月阿蒙霍特普三世陵墓向公众开放。2025年12月14日，两座属于古埃及法老阿蒙霍特普三世的巨型雕像完成修复与重组，并重新安置在神庙遗址。

作为埃及核心旅游城市，卢克索依托古迹资源吸引全球游客。该市与深圳市于2007年缔结友好城市。中埃联合考古队自2018年起在孟图神庙遗址开展发掘工作，2024年发现第30王朝法老内克塔内布一世的祭坛及第25王朝塔哈卡法老的王名圈遗迹。卢克索博物馆通过多媒体展示图坦卡蒙墓出土文物。2025年12月21日晚，尼罗河上两艘游轮相撞，造成一名意大利游客身亡，事故发生在卢克索附近的尼罗河上。

乘坐景交车前往陵墓区。 景交车司机。 帝王谷法老陵墓位置图。

帝王谷（Valley of the Kings）是古埃及新王国时期第18至20王朝（约公元前1539年—前1075年）法老与贵族的岩穴陵墓区，位于埃及卢克索尼罗河西岸7公里处，现存已发掘陵墓62座。陵墓依山岩开凿，由墓道、柱厅及墓室组成，墓壁装饰浮雕与象形文字，内容涉及《地下世界之书》《天牛之书》等文本，描绘法老与神灵互动的场景及天体图案。

该地区岩洞陵墓形式始于图特摩斯一世时期（公元前1545年—前1515年），采用隐蔽断崖结构防范盗墓。哈特谢普苏特墓（约公元前1472年—前1458年）以215米通道长度成为最长陵墓，塞提一世墓内部壁画保存最完整。1922年霍华德·卡特发现图坦卡蒙墓，成为唯一未被盗掘的法老墓，出土文物现存开罗埃及博物馆。2023年埃及与英国联合考古队在帝王谷以西发现图特摩斯二世法老陵墓，出土刻有其名字的器皿碎片。1979年帝王谷被联合国教科文组织列为世界遗产。2025年10月，阿蒙霍特普三世陵墓重启对外开放，这是该陵墓20多年来首次开放参观。

导游小陆介绍和分发门票。凭票可以参观三个陵墓。但有三个特别陵墓是要单独自费买票的。 这张票价值40美元，导游推荐我们参观塞梯一世的陵墓。

塞提一世（Seti I）是古埃及第十九王朝的第二位法老，约公元前 1294 年至前 1279 年在位，是拉美西斯二世的父亲。他以军事征服、宏伟建筑和对宗教仪式的重视而闻名，被视为古埃及中兴时期的关键统治者。

历史贡献与成就：

‌军事扩张‌：塞梯一世在位期间多次发动对外战争，成功收复了被赫梯人占领的叙利亚地区，并巩固了埃及在迦南的统治，为后来拉美西斯二世的霸业奠定基础。

‌建筑遗产‌：他下令修建了位于阿拜多斯的宏伟神庙，以及卡纳克神庙中的大柱厅（Hypostyle Hall），这些建筑至今仍是古埃及艺术的巅峰代表。

‌宗教复兴‌：塞梯一世大力恢复传统多神信仰，尤其推崇阿蒙神，并通过“塞德节”（Sed Festival）等仪式强化王权的神圣性，强调法老死后重生与继续统治的合法性 。‌‌

关于“塞德节”中的象征意义

在阿拜多斯神庙的浮雕中，塞梯一世被描绘为躺在床上、面部呈绿色（类似木乃伊），众神呼喊“醒来”，随后他起身穿戴王权标志、拿起武器。这一场景并非表示其死亡，而是象征‌神圣复活与王权延续‌，体现古埃及人对法老“死后再生、继续治国”的信仰 。‌‌

塞提一世（Seti I）的陵墓（编号‌KV17‌）位于埃及卢克索的‌帝王谷‌，以其‌规模宏大、装饰精美‌著称，是帝王谷中已发现的最长且最深的陵墓之一。

墓道结构与特征：

‌全长约 137 米‌：这是帝王谷中墓道距离最长的陵墓，从入口到最后的墓室水平距离可达 210 米，垂直下降深度约 45 米至 94 米（不同测量方式略有差异）。

‌复杂布局‌：墓道包含长长的甬道、前厅、天井、柱厅和灵魂厅等结构，主通道设有‌五个坡道阶梯‌通向四柱厅，共有‌17 个墓室和侧室‌。

‌精美装饰‌：墙壁和天花板布满色彩艳丽的壁画和浅浮雕，描绘了《亡灵书》、《门之书》中的场景，以及塞提一世与诸神的互动，象形文字清晰可见，被誉为古埃及艺术的杰作 。‌‌

塞提一世其陵墓自发现以来便被视为“帝王谷陵墓之王”。尽管历史上曾有探险者试图挖掘更深处的宝藏，但因巨石阻挡和技术限制，部分区域仍未完全揭开 。如今，该陵墓对游客开放，门票价格较高（2000埃镑），因其内部保存完好的金灿灿壁画和深厚历史价值而备受推崇 。‌‌

这是留存于古埃及墓葬/神庙中的彩绘壁画，刻画的是古埃及神话中张开双翼的伊西斯女神，是古埃及文明中极具代表性的经典艺术形象。

形象细节与特征

风格，历经数千年仍保留了鲜明的色彩，仅局部出现颜料剥落的岁月痕迹。
女神头戴标志性的深蓝色古埃及神祗假发，搭配象征身份的头饰，身体部分以古埃及壁画典型的红褐肤色绘制，整体姿态是古埃及艺术中“双翼展开庇护”的经典造型。
壁画上方还保留了一排古埃及象形文字铭文，是古埃及墓葬装饰里常见的配套内容，一般用来标注神名、记录相关的祭祀咒语。
相关文化背景
伊西斯是古埃及神话里的“众女神之王”，是王权的守护者、生命与魔法的象征，她张开双翼的形象在古埃及墓葬装饰中非常常见：古埃及人相信这个造型能够为逝者提供庇护，帮助亡者完成冥界的重生仪式，获得来世的永生。这类壁画大多出土于新王国时期的帝王谷、王后谷的法老墓葬，或是卢克索周边的古埃及神庙遗迹中。

这是位于埃及卢克索帝王谷法老陵墓内的古埃及彩绘浮雕残片，属于新王国时期的丧葬艺术遗存：

核心形象解读
画面最醒目的是头戴象征王权的日轮圣冠的蛇形神祇，它是古埃及冥界的守护蛇神，这类蛇神在古埃及信仰中承担着驱离冥界邪祟、守护太阳神夜间通行的职能，是古埃及人宇宙观里守护重生秩序的重要形象。

标志性符号细节
蛇神右侧的符号是古埃及最经典的「安卡」生命之符，它直接象征着永恒的生命与重生，是古埃及宗教里代表永生权能的核心符号。

艺术与文化特征
这件浮雕采用了古埃及墓室典型的「阳刻+矿物颜料彩绘」工艺，残留的蓝、红、黄色彩都取自天然矿石，历经数千年依旧保留了色彩痕迹，部分区域的颜料随岁月风化剥落，露出了内部的石质基底。

浮雕周边排布的象形文字本身就是古埃及的「神圣镌刻」，这些文字并非单纯的记录符号，古埃及人认为它们自带魔力，用来为逝者祈福，护佑亡灵顺利完成重生的旅程。

这类遗存大多出土于帝王谷的王室墓穴中，是古埃及人将信仰、图像与文字结合，用来实现永生祈愿的典型作品。

这是一幅古埃及新王国时期的墓室彩绘浮雕壁画，是古埃及艺术的经典遗存：

‌画面核心人物‌
画面左侧头戴托着红色日盘的弯角头饰、额前饰有圣蛇标记的是古埃及女神哈索尔，她是古埃及神话中掌管爱、音乐、欢乐与冥界守护的重要神祇；右侧头戴法老专属的条纹 Nemes 头巾、下颏垂挂王室假须的是古埃及法老形象，这幅画面表现的正是女神迎接、庇佑法老的经典宗教场景。

‌艺术特征‌
它严格遵循古埃及壁画标志性的“正面律”造型规则：人物头部取侧面视角，眼睛、肩部与胸部呈现正面形态，腰腹以下再回归侧面造型；色彩使用也符合古埃及艺术的固定程式，用红、蓝、绿、金等矿物颜料绘制，部分颜料历经数千年仍保持鲜亮色泽。

‌背景与意义‌
这类壁画大多绘制在帝王谷的法老陵墓内壁，创作目的和古埃及的来世永生信仰直接相关：古埃及人相信将神祇与法老的神圣互动场景刻画在墓壁上，就能通过图像的魔力保障法老在冥界获得神祇护佑，顺利完成重生复活的旅程。画面右上角的椭圆形框是古埃及象形文字的“王名圈”，内部篆刻的正是对应法老的专属名号，是研究古埃及王朝世系的珍贵实物资料。

‌画面核心内容‌
这幅壁画描绘的是古埃及神话中太阳神“拉”乘坐圣船穿越冥界的经典场景：画面中央头戴蓝冠、头顶日盘的是太阳神拉，他被盘绕的蛇形神龛环绕，两侧的人物是护送太阳神的神祇随从，整艘圣船正航行在冥界的黑暗水域中。

‌背后的信仰内涵‌
古埃及人相信太阳神每日白昼从天空驶过、夜晚会穿越危险的冥界，借助圣船完成昼夜轮回、重生复活的旅程。将这个场景绘制在法老的墓室中，是为了让逝去的法老能够追随太阳神的脚步，顺利通过冥界的重重考验，最终获得永恒的永生。

‌艺术与文字特征‌
壁画严格遵循古埃及壁画的“正面律”造型传统，使用从矿物中提取的天然颜料上色，历经数千年仍保留鲜亮的色彩；画面上下排布的大量象形文字，是配套的宗教祷文，既用来注解画面的神圣含义，古埃及人也相信这些文字本身拥有护佑灵魂的魔力。

这是古埃及第十九王朝法老塞提一世陵墓（KV17，位于卢克索帝王谷）内的彩绘浮雕壁画，它是新王国时期古埃及墓室艺术的顶级遗存，也是帝王谷现存最精美、保存度极高的壁画作品之一。

画面核心内容
‌左侧人物‌：是法老塞提一世本人，他头戴法老专属的条纹尼美斯头巾，额前装饰象征王权的圣蛇标记，手中握持代表生命权柄的安卡符号，是古埃及法老的经典形象。

‌右侧人物‌：是古埃及冥界与亡灵守护神阿努比斯，他以标志性的黑色头套形象呈现，正以搀扶、庇护的姿态引导法老，寓意护佑法老顺利穿行冥界、获得永生。

‌画面上方‌：排布着古埃及象形文字，其中的椭圆形框是法老的专属王名圈，篆刻着塞提一世的王室名号，是古埃及用来标识法老身份的神圣符号。

这些是没有来及着色的白描图案。 这是位于埃及卢克索帝王谷塞提一世陵墓（KV17）内的经典古埃及丧葬浮雕，是新王国时期《天牛之书》主题的标志性遗存：

核心形象解读
画面中这头身形巨大的圣牛，是古埃及神话里的天空女神努特的具象化化身，也关联着古埃及人极为尊崇的丰饶与守护女神哈托尔的神牛形象。古埃及人认为这头神牛承载着整个天界，是支撑起宇宙秩序的核心象征

神牛身下簇拥着多位小型人形形象，他们是古埃及信仰里的守护精灵，承担着托举、稳固神牛躯体的职能，寓意着协助维系天地之间的平衡，保障宇宙与冥界的秩序不会崩塌。

浮雕的文化意义
浮雕两侧密密麻麻排布的竖列象形文字，是《天牛之书》的配套神圣铭文，这些文字并非普通记录，古埃及人相信它们自带神圣魔力，用来为逝去的法老指引天界与冥界的通行路径。

这类浮雕绘制在法老墓室中，核心目的是护佑死去的法老能够融入神牛所代表的永恒天界秩序之中，获得和天地同存的永生权能，顺利完成昼夜轮回、灵魂重生的神圣旅程。

这件浮雕也是塞提一世陵墓中保存最完好、艺术水准最高的古埃及宇宙主题遗存之一，历经三千多年依旧保留了古埃及浮雕特有的厚重质感与神圣氛围。

满天星的天花板。 这是古埃及第十九王朝法老塞提一世陵墓（KV17，位于卢克索帝王谷）内的彩绘浮雕，是古埃及新王国时期丧葬艺术的经典遗存：

画面核心内容
画面中呈现的是古埃及神话里的亡灵守护神阿努比斯，他以标志性的胡狼头部形象出现，正以极具动感的蹲姿抬手做出祈福姿态。阿努比斯是古埃及掌管木乃伊制作、守护亡灵穿越冥界的核心神祇，这个姿态在古埃及宗教语境中，寓意为驱散冥界的黑暗与危险，为逝者加持护佑。

浮雕的左侧与右侧排布着大量古埃及象形文字，其中包含了代表法老身份的王名圈，以及配套的丧葬祷文，用来注解这个神圣场景的寓意。

艺术与文化背景
这件浮雕使用从天然矿物中提取的颜料上色，历经三千多年依旧保留了鲜亮饱满的色彩，是帝王谷中保存状态最完好的阿努比斯主题浮雕之一。
它严格遵循古埃及艺术标志性的“正面律”创作规范，人物造型比例、姿态都完全符合古埃及宗教艺术的既定范式。
这类雕刻绘制在法老墓室中，核心目的是依托古埃及人的“玛阿特”信仰，借助图像本身的神圣魔力，护佑逝去的法老在阿努比斯的庇佑下顺利通过冥界的重重考验，最终完成重生、获得永恒的永生。塞提一世的陵墓本身也被公认为帝王谷中壁画艺术水准最高、保存最完整的法老陵墓，是研究古埃及新王国宗教文化的核心实物遗存。

这是古埃及第十九王朝法老塞提一世陵墓（KV17，位于卢克索帝王谷）的墓室穹顶天文壁画，是古埃及新王国时期最具代表性的天文与丧葬艺术遗存之一：

画面核心内容
‌深蓝色基底‌：模拟古埃及人认知里的深邃夜空，是古埃及墓室天文壁画标志性的色彩表现，用天然矿物颜料绘制，历经三千多年依旧保留了浓郁鲜亮的色彩。

‌左侧区域‌：是古埃及的星图与天文历法记录，用网格划分出规整的区域，搭配象形文字标注了古埃及人观测到的44个星座、旬星运行规律，是目前留存最完整的古埃及天文观测记录之一，也是研究古埃及历法体系的珍贵实物资料。

‌右侧区域‌：绘制了冥界神祇队列、黄道相关的星象神兽，还有代表太阳神夜间穿行的圣牛形象，这些形象来自古埃及丧葬典籍《门之书》与《天牛之书》。

‌画面底部‌：可以看到展开双翼的秃鹫形象，这是上埃及的守护女神涅赫贝特，作为法老的保护神，在这里承担着护佑法老灵魂的职能。

这是古埃及帝王谷法老陵墓中的经典彩绘浮雕，核心刻画的是古埃及日出之神凯布利的神圣形象：

核心形象解读
浮雕中心的甲虫形象就是古埃及文化中地位极高的“圣甲虫”，它的原型是蜣螂（俗称屎壳郎）。古埃及人观察到蜣螂滚动粪球的习性，将其联想为神明推动太阳东升西落，因此将其神化为凯布利——代表朝阳初升、生命诞生与循环重生的太阳神。

画面右侧的人物形象也和太阳信仰呼应，二者共同被框在圆形区域内，这个圆形本身就象征着太阳的轮廓，完整呈现了古埃及人对“太阳新生”的具象化想象。

文化与场景背景
这类浮雕多出土于帝王谷的新王国时期法老墓中，是古埃及《亡灵书》信仰的重要组成部分：古埃及人相信，将凯布利的形象刻在墓室石壁上，能够护佑逝去的法老跟随太阳完成每日的重生循环，顺利通过冥界的考验，获得永恒的来世生命。
石壁上还能看到后世留下的近代访客涂鸦，这也从侧面记录了这些古老文物被重新发现后，不同历史阶段的印记。

“迈仁普塔赫”通常指古埃及新王国时期第 19 王朝的法老迈仁普塔赫（Merenptah），他是著名的拉美西斯二世的第十三子及王位继承者。

身份：古埃及第 19 王朝第 4 任法老，拉美西斯二世与妃子伊斯诺弗莱特（Istnofret）的儿子。

在位时间：公元前 1213 年至公元前 1203 年。

即位年龄：由于父亲拉美西斯二世长寿（80 多岁），迈仁普塔赫即位时已60 多岁。

主要历史成就
军事远征：在位期间多次发动远征，成功打败了利比亚人及其盟友“海上民族”，并占领了以色列地区。

迈仁普塔赫石碑：他立有著名的“迈仁普塔赫石碑”（又称以色列石碑），这是历史上最早提及“以色列”名字的埃及文献之一，记录了其军事胜利和重建埃及统治的功绩。

建设活动：除了军事行动，他还新建了宫殿等建筑。

陵墓情况（KV8）
位置与规模：其陵墓位于帝王谷，编号为KV8，是帝王谷中仅次于 KV5 的第二大王陵。

发掘历史：陵墓在古代被盗，前六个墓室留有希腊文和拉丁文涂鸦；后半部直到 1903 年由霍华德·卡特发掘，葬室则于 1987 年被发掘。

保存状况：因洪水侵蚀和盗掘，壁画和结构受损严重，但仍保留有精美的《亡灵书》、《地狱之书》及法老向奥西里斯供奉的图案。其四层石棺设计奢华，但最外层因尺寸过大曾导致工匠不得不砍掉门框才能放入。

注：公开资料中未明确给出迈仁普塔赫的具体逝世日期，仅提及他在位约 10 年。

迈仁普塔赫的石棺。

拉美西斯九世陵墓入口。

拉美西斯九世（Ramesses IX），埃及第二十王朝第八位国王，公元前1129年至公元前1111年在位。拉美西斯八世之子、拉美西斯十世之父，其祖父为拉美西斯三世。统治期间正值埃及新王国后期，伴随经济问题加剧。

拉美西斯九世在位期间参与多项宗教建筑活动，包括对赫利奥波利斯太阳神庙的维护和卡纳克阿蒙拉建筑群第七塔北墙的装饰工程。其原始陵墓KV6以精美彩绘保存至今。木乃伊在历史上经历多次迁移，1881年于代尔埃尔巴哈里皇家墓穴被发现，2021年随埃及国家文明博物馆启用被转移至此。

陵墓内部结构有啥特点
位置与规模：这座陵墓位于帝王谷的中心区域，入口比较宽，夹在 KV5 和 KV55 两座陵墓之间 。整个陵墓全长约 70 米，深约 15 米，规模在帝王谷里不算大 。

布局结构：从入口进去后，会经过缓缓下降的三个走廊，然后到达前厅、柱厅，最下面是存放棺椁的墓室 。

未完工痕迹：考古证据显示，陵墓在法老去世前没来得及修好，是后来仓促完工的，所以第一个走廊两侧的侧室都没有装饰，柱厅的雕刻也没做完 。

开放历史：这座陵墓自古以来就是开放的，墙上还能看到古罗马和科普特时期游客留下的涂鸦 。

墙壁和天花板画了什么
天花板图案：墓室的拱形天花板上画着天空女神努特，描绘了太阳神在夜间穿过女神身体、直到黎明重生的旅程，上面还有星座和星星的图案 。

墙壁内容：侧墙上画有《洞穴之书》和《大地之书》的场景，最里面的墙上画着法老坐在太阳船上，被众神包围的画面 。
色彩独特：装饰用了黄色、深蓝色和黑色，这种配色在帝王谷的陵墓装饰里比较少见，视觉冲击力很强 。

保护现状：虽然经历过洪水侵蚀，但相比其他陵墓，这里的壁画颜色保存得更鲜艳，现在很多壁画都装了玻璃保护，拍照容易反光 。

这是留存于古埃及遗址中的彩绘浮雕，刻画的是古埃及神话里的公羊头人身神祇，大概率是造物之神克奴姆（也译作克努姆）。

形象特征
浮雕里的神祇拥有标志性的弯曲羊角，人身部分身着古埃及传统的红色祭服，搭配带有金饰纹样的宽领与腰带，手持象征神性的权杖，是典型的古埃及神庙/墓葬壁画浮雕风格，部分彩绘虽有剥落但仍保留了鲜明的古埃及色彩特征。

神祇职能
克奴姆是古埃及的尼罗河源头之神，同时也被尊为“陶工之神”与造物之神，传说他会用尼罗河的黏土在陶轮上塑造出人类与其他生命体，和古埃及文明依赖尼罗河泛滥获得生机的核心信仰深度绑定。

文化意义
公羊在古埃及文化中是丰饶、生育力与神圣力量的象征，克奴姆的相关崇拜从埃及第一王朝就已兴起，在象岛、埃斯纳等地都建有专门供奉他的神庙，相关形象大量出现在古埃及新王国时期的墓葬与神庙装饰中。

这是埃及卢克索帝王谷拉美西斯九世陵墓（KV6）中的经典古埃及彩绘墓室壁画，是新王国时期极具代表性的宗教艺术遗存。

1. 核心神祇形象
这个身体斜向伸展、单臂高高抬起的形象，是古埃及天空女神努特。古埃及神话中，努特是天空的化身，传说她每晚将太阳吞入腹中，次日清晨再将太阳重新诞出，完成太阳的昼夜轮回。

2. 配套的神圣符号
女神身侧的红色圆形代表太阳，旁边的圣甲虫正是日出之神凯布利的具象化身，二者共同呼应了“太阳重生”的核心主题；画面左侧的象形文字铭文与法老王名圈，也进一步佐证了这是属于对应法老的专属冥界壁画。

3. 底部的特殊意象
画面最下方的波浪形线条象征原始之水“努恩”，代表着古埃及认知里世界诞生前的混沌原初之水，完整构成了“从原初之水托起天空，太阳完成循环重生”的完整神话叙事。
背后的文化意义

这类壁画是古埃及《冥府之书》相关信仰的具象呈现：古埃及人绘制这幅壁画，是为了护佑逝去的法老能够跟随太阳的昼夜循环，顺利穿越冥界，获得永恒的重生，这类题材也是帝王谷王陵壁画中最经典的天体神学主题之一。

这是埃及卢克索帝王谷拉美西斯九世陵墓（KV6）中的经典古埃及彩绘墓室壁画，是古埃及第二十王朝新王国时期留存下来的珍贵宗教艺术遗存。

1. 中心人物身份
图中身着带斑点豹皮长袍、双手高举容器的形象，是古埃及负责核心祭祀仪式的祭司。他正将容器中的神圣液体倾倒出来，完成向神明献祭的仪式动作，这类豹皮服饰是古埃及高阶祭祀的标志性装束，象征着仪式的神圣性与通神的能力。

2. 配套的神圣符号
祭司身侧的公羊头形象，是古埃及太阳神拉在冥界的化身——“阿蒙-拉”的公羊形态，古埃及信仰中太阳神穿越冥界时会化身为公羊形象，代表着在黑暗中孕育新生的力量。下方延伸的竖排符号是古埃及象形文字铭文，属于《亡灵书》的相关经文，是引导法老顺利完成冥界旅程的“指引咒语”。

3. 场景细节说明
壁画前加装的透明玻璃防护栏，是帝王谷为了保护这些三千多年前的珍贵彩绘遗存，避免游客直接触碰造成磨损而设置的保护设施。

背后的文化意义
这幅壁画是古埃及冥界重生信仰的具象体现：祭司通过完成这场神圣献祭仪式，为逝去的法老祈福，护佑他能够获得太阳神的庇佑，顺利穿越冥界的重重关卡，最终和太阳一同完成每日的循环重生，获得永恒的来世生命。

这是埃及卢克索帝王谷拉美西斯九世陵墓（KV6）中的经典古埃及彩绘壁画，属于古埃及第二十王朝留存下来的珍贵宗教艺术遗存，描绘的是古埃及神话里太阳神的“太阳船巡行”场景。

1. 核心载体：太阳船
画面里这艘造型狭长的金色船只就是古埃及神话中的太阳船，古埃及人相信太阳神会乘坐这艘圣船，完成穿越冥界、从黑夜驶向黎明的旅程，护佑太阳完成每日的重生循环。

2. 神圣形象与符号
o 船身中央的羊首形象，是古埃及太阳神在冥界的化身，代表着在黑暗中孕育新生的太阳力量；

o 船身两侧分立的两位女神形象，是守护太阳巡行的神圣神祇，护佑太阳神的旅程顺利无碍；

o 画面右侧的圣甲虫形象，正是代表朝阳新生的日出之神凯布利，直接点明了这幅壁画“太阳重生”的核心主题；

o 画面最上方密集排布的竖列符号，是古埃及象形文字铭文，内容取自《地府书》《太阳之书》中的神圣经文，是引导太阳神与逝去法老完成冥界旅程的指引咒语。

3. 细节补充
画面下方的透明防护设施，是帝王谷为了保护这些三千多年前的珍贵彩绘遗存，避免游客直接触碰造成磨损而设置的保护装置。

背后的文化意义
这幅壁画是古埃及重生信仰的具象体现：古埃及人绘制这幅场景，是为了护佑墓主人拉美西斯九世能够搭乘太阳神的圣船，跟随太阳一同穿越黑暗的冥界，最终和太阳一同在清晨重生，获得永恒的来世生命。

拉美西斯四世是古埃及第二十王朝的第三位法老，约公元前 1155 年至前 1149 年在位，他是拉美西斯三世的第五个儿子，因兄长们早逝而意外成为继承人 。他在位时间虽短，但组织了大规模采矿远征，并在帝王谷留下了保存完好的 KV2 陵墓 。

身世与家庭关系
1. 继位背景特殊：他原名阿蒙希尔科普谢弗，并非最初的王位继承人，因四位兄长在父亲拉美西斯三世执政期间去世，才在约 40 岁时被确立为太子并登基 。

2. 家庭成员明确：
o 母亲：据记载是法老拉美西斯三世的宠妃蒂蒂克拉 。
o 妻子：迎娶了他的姐妹杜阿藤特帕特，她死后葬于王后谷 74 号墓穴 。
o 子嗣：生有儿子拉美西斯五世，后者继承了他的王位 。

拉美西斯四世陵墓为帝王谷 KV2，是一座因法老早逝而未完工、但壁画保存极佳的直线布局岩墓，以唯一完整《努特之书》天顶画和大量古代多语涂鸦著称 。

核心概况
• 位置与编号：埃及卢克索西岸帝王谷东谷，编号KV2，入口靠近山谷口，地势近乎水平 。

• 尺寸结构：总长89 米，占地约305 平方米；采用直线轴线布局，含入口走廊、三段甬道及最终葬室（原计划四柱厅被改建为无柱墓室）。

• 建造背景：拉美西斯四世在位第 7 年突然去世，工程被迫提前收尾，导致规模小于预期，但门廊与通道比例较以往更宽更高 。

• 现状特征：自古即开放，墓壁留存700+ 希腊/拉丁文涂鸦及50+ 科普特文符号/十字标记，曾长期作为旅人歇脚处甚至临时居所 。

内部装饰与文物
• 宗教铭文：墙壁刻有《拉之连祷》《洞穴之书》《亡灵书》《门之书》（亦称《地狱之书》）等；天花板绘有星空及太阳运行图景 。

• 独特遗存：葬室穹顶绘有天空女神努特吞日重生图，并附有帝王谷唯一完整的《努特之书》文本（描述白昼太阳旅程），左侧兼录部分《黑暗之书》内容 。

• 石棺情况：内置巨大石棺（表面饰努特女神像），原配木乃伊后世迁至 DB320 藏匿点，墓内无原始陪葬品留存 。

历史沿革
• 早期认知：托勒密时期已知晓，科普特教徒曾在此居住并留下宗教涂鸦；19 世纪欧洲探险家（如商博良队）曾借宿数周。

• 考古价值：虽被盗扰且未完工，但因早期暴露反而避免了深层破坏，壁画色彩与细节保存相对完好，是研究新王国晚期丧葬观念的重要样本 。 离开帝王谷。 哈特谢普苏特女王庙俯瞰图。 来自网上 来自网上。

建筑主体依山崖而建，坐西朝东面向尼罗河，由三层平台组成，总高度达29.5米 ：

第一层平台现存91级台阶（原为51级+40级分段设计），两侧保留狮身人面像及象征王权的鹰神雕像基座；

第二层立柱廊道残存壁画描绘女王接受哈索尔女神哺育的场景，柱体横截面采用四边形与多边形混合结构 ；

第三层原设有26尊女王立像，雕像刻意保留矩形下巴胡须，现存9尊遗迹显示其男性化形象特征；

建筑整体采用石灰岩建造，柱廊顶部原有木质檐口结构已损毁，现存墙体保留部分彩色浮雕。

该建筑是研究古埃及女性统治者的重要实证：

浮雕中多次出现"受命于天"主题壁画，反映女王通过宗教叙事强化统治合法性的政治策略；

建筑布局遵循"背山面水"原则，三层台阶象征通向太阳神拉的神圣阶梯，体现古埃及人对自然环境的宗教化利用；

遗址中发现的被刻意破坏的王名圈与壁画，揭示了继任者图特摩斯三世对女王历史记忆的系统性抹除行为。

该建筑历经多次修复：
1961-2000年进行系统性重建，恢复部分立柱与平台结构 ；
现存遗迹包含第一层台阶、第二层柱廊浮雕及第三层残存雕像，部分壁画仍保留原始矿物颜料痕迹；

现代修复材料与原始建筑形成鲜明对比，表层石灰岩与内部砂岩石材可明显区分；

截至2024年，该遗址作为卢克索重要考古遗址对外开放，残存建筑群占地约3.6万平方米。

哈特谢普苏特女王庙是古埃及第十八王朝女法哈特谢普苏特的纪念性建筑，建于约公元前1479-前1458年。该建筑采用三层阶梯式结构，背靠山崖面朝尼罗河，是埃及现存唯一采用此类布局的神庙。庙宇通过男性化雕像、王权象征浮雕等设计，记录了女王执政期间的政治智慧与文化成就，展现了古埃及建筑艺术中自然与人文的融合。现存遗迹包含残存壁画、石雕立像等，印证了其作为女性统治者权力象征的历史地位。 公元前1512年，图特摩斯一世去世。他与王妃所生的长子与哈特谢普苏特结婚，继承了王位，是为图特摩斯二世。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特谢普苏特的身上。几年后，二世病死。此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。哈特谢普苏特执掌国政的期间，停止了埃及向外的战争，因而动摇了埃及在叙利亚及巴勒斯坦的统治权，虽然如此，但哈特谢普苏特开始了埃及与邻国的商贸，使埃及在她执政的期间变得十分繁华富庶，哈特谢普苏特继而利用财富开始大规模建筑神庙，包括底比斯的停灵庙（Deir el-Bahri）。
哈特谢普苏特（Hatshepsut），（公元前1479年—前1458年在位）。埃及第十八王朝女王，在位21年后去世，而在她去世后，叙利亚及巴勒斯坦便宣布独立（之后由图特摩斯三世出征且收复）。图特摩斯三世开始独自治国以后，并未立即着手消灭哈特谢普苏特治国的痕迹，相关报复行动在他在位晚期才展开，当时法老下令将许多刻上她的名字和形象的雕刻毁去。 原有一棵神树在此。 ‌前景的斯芬克斯雕像‌。

这是神庙入口区域的狮身人面像雕塑，这类雕像在哈特谢普苏特的神庙中被赋予了特殊意义：它将女法老的形象与狮子的强健躯体结合，既象征法老拥有如同狮子般的守护力量，也代表着王权与太阳神权威的融合，是古埃及用来彰显法老神圣身份的经典艺术形式。

‌背景的神庙建筑‌

这座依山崖而建的分层柱廊神庙，完全嵌入后方的砂岩山体之中，层级式的柱廊结构、规整的立面设计，是古埃及建筑融合人工营造与自然山体的典范。整座神庙的墙面原本布满精美彩绘浮雕与象形文字铭文，记录了哈特谢普苏特的神圣出身、远征蓬特的传奇事迹，以及相关的宗教祭祀仪式内容。

到处都是女王的雕像。 女王双手抱在胸前的雕像基本没有人为损坏，因为那是表示死后等待复生的形象。 市内壁画，颜色保持得很好。 这是古埃及神庙/墓室遗存里的‌托特神（Thoth）彩绘浮雕残件‌，是古埃及新王国时期极具代表性的宗教艺术作品：

核心形象解读
画面里长着标志性朱鹭（埃及圣鹮）头部的人身神祇，就是古埃及的智慧之神托特：

他是古埃及神话中象形文字的发明者，同时执掌知识、月亮、医学与冥界的记录权，被称为“众神的书吏”，也是古埃及书吏群体的专属守护神，相当于古埃及信仰体系里的“文曲星”。

他在神话中还承担着仲裁正邪、维系玛亚特（宇宙平衡秩序）的职能，常常在亡灵审判的场景里负责记录亡者的心脏称重结果，是连接凡俗、神界与冥界的核心神祇之一。

浮雕的细节与背景
这件浮雕采用古埃及典型的阳刻工艺，原本覆盖的矿物彩绘历经数千年风化后部分剥落，露出了内部的石质基底，残留的色彩痕迹依旧能看出古埃及工匠的精细工艺。

浮雕周边排布的竖列象形文字，是配套的神圣铭文，古埃及人认为这些文字自带魔力，用来祈愿托特神为逝者赋予智慧与书写的权能，护佑亡灵在冥界顺利完成重生的旅程。

在古埃及的信仰传统里，朱鹭是托特在人间的化身，古埃及人会将圣鹮制成木乃伊供奉给托特神，以此祈求庇佑、获得智慧与治愈的力量。

这是矗立在埃及卢克索哈特谢普苏特女王神庙（代尔埃尔巴哈里神庙）入口区域的‌鹰首人身的荷鲁斯神砂岩雕像‌，是古埃及新王国时期的经典宗教遗存：

雕像的身份与象征

荷鲁斯是古埃及神话中的王权守护神，以鹰首人身的形象为标志性特征：

他被视为历代法老的神圣化身，象征着法老的统治权由神所授予，同时代表着天空的力量与国家的强盛。

雕像眼部还残留着古埃及原本涂抹的矿物红彩痕迹，历经三千多年的风化，部分表层石材有自然剥落，依旧保留着古埃及雕像厚重庄严的质感。

所处的神庙背景
这座依山崖而建的哈特谢普苏特神庙，是古埃及唯一的女法老哈特谢普苏特的祭祀享殿，也是古埃及建筑中将人工营造与天然岩壁地貌完美融合的巅峰作品。荷鲁斯雕像作为神庙的守护神像，矗立在通往上层平台的步道旁，承担着护佑神庙、守护神圣秩序的宗教职能。

门农巨像位于埃及尼罗河西岸，介于现代城市卢克索与国王谷之间的原野上，是两座高度分别为13.6米和14.5米的岩石坐像，原为公元前14世纪法老阿蒙霍特普三世葬祭殿前的雕像。雕像双手平放膝上，现存风化严重且面部损毁，基座侧面浮雕描绘尼罗河神哈比捆绑莲花及纸莎草的图案，象征上下埃及统一，腿两侧曾立有阿蒙霍特普三世母亲和王后的小雕像。雕像建于新王国时期，其身后葬祭殿后被拆毁，石材被后世法老挪用。托勒密王朝时期建筑群完全损毁，希腊人将其附会为神话中的门农而得名。公元27年地震致雕像开裂，风穿过裂缝产生鸣响，被传为“门农哀歌”，公元3世纪修补后声响消失。经过近20年的修复与重组，两座雕像已于2025年12月14日重新安置在阿蒙霍特普三世神庙遗址。现为免费开放景点，游客可乘坐渡轮至西岸后选择自行车或包车前往，周边分布卢克索博物馆、卡纳克神庙等遗迹。 基本外观特征
这两座巨型岩石坐像高度约20米，历经数千年风化侵蚀，面部细节已经完全模糊不可辨识，整体呈现古埃及法老端坐于王座的姿态，双手平放在大腿上。两座雕像存在明显区别：画面左侧的巨像由一整块完整石料雕刻而成，右侧的巨像则是由多块石料拼接垒砌而成。

建造背景
它们是古埃及新王国时期法老阿蒙霍特普三世，在王朝鼎盛时期下令修建的，原本矗立在他的葬祭神殿正前方，作为神殿的守护雕像。如今身后的整座神殿早已被后世法老拆取石料挪作他用，到托勒密王朝时期就已完全损毁，仅剩下这两座巨像依然矗立在尼罗河西岸、通往帝王谷的旷野之上。

著名的历史传说
公元前27年的一场强地震让其中一座巨像出现了大量裂缝，此后每当黎明时分，气流穿过石缝就会发出类似吟唱、哭泣的声响，古希腊人将这一现象附会为神话里的英雄孟农在向自己的母亲——黎明女神致敬，这也是“孟农神像”这个名字的由来。直到公元3世纪罗马统治时期，人们对开裂的巨像进行了加固修复，这一“石像唱歌”的奇景才彻底消失。

王妃或女儿在腿旁。 文中一些图片的说明是通过百度文心AI助手深度搜索获得，特此感谢和说明。 请留意下集《埃及行（十）：卢克索——卡纳克神庙》。