雍州访古10：登雍山祭天坛

千山暮云

离开柳林镇，我们没有继续东行进入凤翔县城，反是折而向西，向着雍山之麓行去。
相传上古时黄帝后裔雍父居此地，雍山之名便由此而来。雍山属于六盘山系千山山脉的一部分，呈南北走向，距凤翔城三十余里，当地人也常将其归入“北山”统称。它最鲜明的山体特征便是“黄土戴帽的石山”，主峰形似倒置的“瓮”，故而被当地人称作“塚疙瘩”或“瓮山”；又因西汉时主峰之上建有庙宇，“庙山”之名也流传至今。
《禹贡》分天下为九州，雍州居其一，我们徽郡分野便是“地处雍梁间”。作为古雍地的母亲山，雍山也是雍水的发源地，据《水经注》记载“雍山有五泉，即雍水之源”。雍山雍水雍州之名，皆由此肇始。如此之地，怎能错过。然而近年让雍山声名再起、也让我们慕名而来的，是其秦汉时期的国家祭祀遗址之一---血池遗址的发现。 《史记》言此地 “积高，神明之隩”，自古便是通神祭天之所。早在先秦之时，秦人在这片高塬立畤祭祀，因有三畤并峙，故称三畤塬；汉承秦制，增筑完善，遂成雍五畤，合祭青、白、赤、黄、黑五帝，这片高塬也便有了五畤塬的名号。自春秋战国至西汉，数百年间，秦皇汉武屡屡郊雍，亲至其上举行国祭，堪称当时天下等级最高的国家祭天圣地。此行所要探访的血池遗址，据考古发掘确认为，是西汉雍五畤中的北畤，为汉高祖所立，专祭黑帝。
循着导航指引，我们在村庄田陌间穿行，驶不出一刻钟，便转入一条小路上山。山路陡峭，一路盘旋而上，途中经过几处村落，不知是否便有血池村。我们未曾下车，只依着导航继续向前。山上林木稀少，行间却见道旁一株古皂角树，系满红绸锦带，已隐隐透出几分神圣意味。再往塬上开行，至一处平台路旁，终于看见矗立的血池遗址保护碑，旁侧还有两块介绍遗址的文保牌。血池遗址是2016 年全国十大考古新发现之一，发掘出了全国发现规模最大、格局最完整、遗存最丰富的秦汉祭天遗址，其中包含49座车马坑及454件祭祀器物，确证了《史记》中所载“雍畤”祭祀体系的真实存在。如此大规制，发掘范围不止一处山梁，但立碑于此便意味着这里是遗址中心，即当年祭天台之所在。 在此停车驻足，四下观望。挖掘考古工作完成之后，遗址恢复了原貌，我们所见不过是一台台田地，返青的小麦一片碧绿，看不出任何异样的影迹。我误以为，对面高处的雍山观处便是古祭坛所在，正打算在此略作探查便去雍山观。幸得小陈眼尖，发现路上方一片开阔荒芜的平地中央，有一处圆形土台，想来那才是真正的祭天坛。众人恍然，险些错过正景。于是穿过这片荒草覆地的圆形场地，来到荒地中心。眼前土台高出地面约丈许，形如封土，整体圆浑，顶部亦略呈圆形，直径约三丈，四周缓坡长满荆棘荒草。在酒厂博物馆中有发掘时的祭坛照片，两相对照，显见此台正是秦汉帝王郊雍祭天台。 此处地势不高不低，既接天颜，又临厚土，确是古人祭天告地的绝佳之处。立于台上极目远眺，南望巍巍秦岭，北眺千山叠嶂，周遭山梁沟壑尽收眼底。一时心潮难平，禁不住想放声呐喊。于是众人同声高呼：
雍山，我来了！
一声呼喊荡开在古塬之上，仿佛穿越千年时空，触到了古人在此的呼吸、祈愿与呐喊。恍惚间似闻古代帝王登临此台，以秦音向天祷告：
昊昊乎苍天，佑我万民！巍巍乎大地，安我万姓！
想当年车驾千乘、百官扈从，浩浩汤汤的队伍一直排列到雍山脚下；从血池村抬出祭品，在阵阵鼓乐中太牢陈列、玉璧礼天，整个场面恢宏肃穆。远近百姓云集于此，观瞻大礼，人潮一直延伸到柳林镇，异常热闹。看如今遗迹尚存，天地依旧，而人事已远，只留一片古塬静对岁月风霜。

翻拍的挖掘时的照片

祭天台对面不远处便是雍山观，既已登临雍山，便顺道一探。道教宫观远不如佛教寺院规制统一，佛寺必有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁，格局井然。道观虽大体有三清四御之阶制，但神祇体系庞杂，故而道观无固定之规制。民间小观更因地制宜，五花八门，此观亦是如此。观有两进院落，前院正殿圣母宫供奉九天玄女，旁侧配殿祀文昌帝君。后院更为繁杂，老君洞、三教洞、观音洞、药王洞，不拘一格，凡有所需，皆有所托。最奇特的是，此处的财神竟然是孔圣人，门楣上直书“财神孔圣人”。
此日恰逢文昌帝君诞辰，帝君主掌功名，以今时言之便是专管高考升学，故而前来烧高香、祈前程的信众络绎不绝---莫非前往灵山的香客众多也是因为此？但灵山分明是佛家圣地---我们也因此而驻足甚久，立于雍山高处，冷风拂面，顿生阵阵凉意。 待起身离开时，已近午后三点。乘车下山，再次经过血池遗址祭天台。回头望去，不过是一片荒坪之中一座不起眼的土台，在寻常人眼中，怕是连景点都算不上。可偏偏我们几人，在此盘桓眺望、引吭高喊，尽兴之至，乐而忘返。
由此亦想出行之趣，在乎所得、所乐。出游之人，多以得见平生未见之奇景为乐，亦有以购得奇物为乐者、有以啖得美食为乐者。想我辈几人所乐，又在何处？在乎访古人之迹，践古人之道，悟古人之心，进而察古今之变。即如此处，本荒原一土台，旁人视之平淡无奇，我辈登临呐喊，心中似与古人相同，悠悠然若有所感。此中所得所乐，不亚于赌者得其注、弈者得其局，个中滋味，尤不可谓外人道。