皖南7日游（9）宣城敬亭山（2026-5-23）

王志敏

敬亭山 简介

　　敬亭山，位于宣城市北，水阳江畔，原名昭亭山，西晋时为避文帝司马昭名讳，改称敬亭山， 号称“诗山”，是中国历史文化名山，

敬亭山，现有敬亭山国家森林公园、敬亭山风景区、敬亭山旅游度假区三个官方名头。

敬亭山国家森林公园

　　是1996年经国家林业局正式批准设立的国家级森林公园，总面积为20.09平方公里，以山林自然生态为核心载体，强调‌森林生态保护、科普休闲‌，是三个概念里最早确立的官方命名主体，也是后续的景区、度假区开发的生态基底。

敬亭山风景区

　　是在敬亭山森林公园核心游览区域基础上打造的，是由文旅/建设系统认证的“省级风景名胜区 +4A 级景区”，侧重‌景观游览、人文历史传承与旅游服务‌，是游客实际购票进入的“景点实体”。

敬亭山旅游度假区

　　是2014年启动规划建设的大型文旅综合片区，范围大幅向外拓展至47.46平方公里，覆盖了周边的水阳江、城市配套区域，定位是打造集文化体验、休闲度假、诗画文创、生态慢游于一体的综合性文旅目的地，目标是创建5A级景区和国家级旅游度假区，是前两者的全域升级版本，正在创建中。

“江南诗山”--敬亭山

　　敬亭山风景区规划总面积21.3平方千米，核心景区面积13平方千米，划分为双塔、独坐楼、一峰和宛陵湖为四个景区。

●‌ 双塔景区‌

景区名胜古迹最集中的区域之一，广教寺双塔就坐落于此，是景区佛文化的核心承载地。

‌● 独坐楼景区‌

景区核心区域，核心景点是太白独坐楼，是体验“江南诗山”诗文化的核心区域。

‌● 一峰景区‌

位于景区中部，自然景观优势突出，是亲近山林、登高揽胜的好去处。

‌● 宛陵湖景区‌

地处景区西南部，区域内群峰起伏，宛陵湖等水系镶嵌其间，山水相映成趣，主打休闲度假、滨湖游览的功能。

我们仅游览其中的“独坐楼”景区。

　　敬亭山，属黄山支脉，山势呈西南东北走向，大小山峰60座，拥有主峰一峰（海拔317米）、净峰、最高峰翠云峰（海拔324.1米）三大主峰。

敬亭山，不与众山争雄竞秀，因它无五岳的雄伟，也无黄山的奇秀。但“山不在高，有仙则名”，敬亭山之“仙”，因一代“诗仙”李白而“名动天下”，更因其《独坐敬亭山》一诗，而“千古流芳”。

敬亭山，它于皖南大地群峰之中，自带一股清雅脱俗的气韵，更以深厚的诗韵文脉之魂，在完成了三次“文化跃迁”后，成为“吟无虚日、名齐五岳”的“江南诗山”。

谢朓开韵

　　南朝（齐）诗人谢朓（464年-499年），曾任宣城太守，是上承魏晋、下启盛唐的伟大诗人，是六朝诗坛最璀璨的明星之一。

谢朓曾登邻敬亭山赋诗，写下《游敬亭山》：“兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已托，灵异俱然栖。上干蔽白日，下属带逥溪。交藤荒且蔓，樛枝耸复低。独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。渫云已漫漫，夕雨亦凄凄。我行虽纡组，兼得寻幽蹊。缘源殊未极，归径窅如迷。要欲追奇趣，即此陵丹梯。皇恩既已矣，兹理庶无睽。”

谢朓首次将这座山与文人情怀绑定，开启了敬亭山的“诗名”。后来刘禹锡在《敬亭吟》中便写道“宣城谢朓一首诗，遂使声名齐五岳”，肯定了谢朓的开创之功。

李白留题

　　唐朝诗仙李白（701年-762年）寻着谢眺的足迹，一生七次飘然敬亭山，更是写下《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”的千古绝唱，以拟人化的手法，赋予了敬亭山深厚的情感色彩和生命质感，极大地提升和确立了敬亭山作为文化名山的地位。

千载文脉

　　自谢朓、李白之后的千余年间，唐代的孟浩然［1］、王维、颜真卿、韩愈、白居易［2］、刘禹锡［3］、杜牧［4］、李商隐、宋代的范仲淹、梅尧臣、欧阳修、苏轼、黄庭坚、文天祥、元代的贡师泰、明代的文徵明、汤显祖、清代的施闰章、姚鼐、现代的胡适、汪静之、赵朴初等300余位文人雅士、1939年陈毅元帅纷至沓来，挥毫泼墨，吟诗作赋，寄情山景，抒发胸怀，留下了数以千计的动人篇章，不断丰富和积淀着敬亭山的文化内涵。

注1： 《夜泊宣城界》

唐·孟浩然

西塞沿江岛，南陵问驿楼。

湖平津济阔，风止客帆收。

去去怀前浦，茫茫泛夕流。

石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。

火识梅根冶，烟迷杨叶洲。

离家复水宿，相伴赖沙鸥。

注2 《窗中列远岫》

唐·白居易

天静秋山好，窗开晓翠通。

遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。

万点当虚室，千重叠远空。

列檐攒秀气，缘隙助清风。

碧爱新晴后，明宜反照中。

宣城郡斋在，望与古时同。

注3： 《敬亭吟》

唐·刘禹锡

敬亭之山广索漠，兀如断岸无棱角。

宣城谢朓一首诗，遂使声名齐五岳。

火炽梅根冶，烟迷杨叶洲。

离家复水宿，相伴赖沙鸥。

注4：《自宣州赴官入京，

路逢裴坦判官归宣州

因题赠》

唐·杜牧

敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。

城高跨楼满金碧，下听一溪寒水声。

梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。

萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。

游览纪实 东大门 牌坊

　　东大门由‌前后两座石牌坊‌组成，其上汇集了谢朓、李白、梅尧臣、石涛等20位大诗人为敬亭山写的诗句。（网络图片）

▼ 图1：第一道牌坊‌，建于1987年，4柱3门冲天式，高9.8米、宽10.8米，仿石材质。‌

图2：正面明间，楚图南题写的“敬亭山”三字上方是“相看不厌”四字；左右两厢刻有李白《独坐敬亭山》和陈毅《由宣城泛湖东下》 诗句。

图3： 牌坊坊背面“江城如画”四字，选自李白的诗句“江城如画里，山晓望晴空”。（网络图片）

　　第二道牌坊‌，建于2004年，6柱5门‌冲天式，高11.5米、宽36.94米，青石材质，明间由著名书法家‌欧阳中石‌草书的“‌敬亭山‌”三字 。（网络图片）

李白雕像

　　位于牌坊后，1987年由中国美院杨柏祥设计的李白石像，通高3米有余，秉剑挺立、举头凝思，仿佛在诉说他那坎坷的人生经历。‌‌

唐上元二年（公元761年‌），李白已届花甲之年，历经安史之乱的颠沛流离，蒙冤入狱，流放边疆，最终第七次也是最后一次来到宣城。他独自一人登上敬亭山，面对苍茫天地，心中涌起无限感慨，挥笔写下千古名篇《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

李白像后侧的昭亭湖，又叫敬亭湖。（网络图片）

广教寺双塔（古广教寺遗址）

　　位于李白石像后约200米处，建于北宋绍圣年间（1094-1098年），东西对峙约26.9米，四方形仿木楼阁式七级砖塔，残高约17米，双塔景区的核心景观，全国重点文物保护单位。

广教寺双塔，平面保留唐代佛塔方形样式的“唐风宋韵”混搭宋塔，在全国现存古塔中几乎是孤例。塔身以砖代木仿制柱、枋、斗拱等构件，檐部采用叠涩砖与菱角牙子构造，外轮廓呈柔和的抛物线，是典型的宋代砖塔工艺。

双塔所属的古广教寺，始建于唐大中二年（848年），为当时江南名刹，是一代名相裴休任宣州刺史时，为迎希运和尚即黄檗禅师［1］所建。宋代达到鼎盛，与九华山化城寺、黄山翠峰寺、琅玡开化寺合称四大名寺，曾有“山前山后寺连珠，寺外青山列车图，山中不雨花常润，林下无人兰自馨的”壮观景象。元末至清乾隆年间，广教寺几经兵燹几乎全毁；1937年被日军飞机炸毁，仅存双塔留存至今。1988年被国务院为第三批全国重点文物保护单位。（网络图片）

注1：黄檗禅师是禅宗五大流派之一临济宗的始祖，此宗后传入日本、朝鲜等地，成为这些国家的禅宗主流。

新广教寺

　　位于售票处一侧，是2006年移址重建的，共有山门殿、​天王殿、大雄宝殿、地藏殿和藏经楼 5栋建筑。

敬亭广场

　　上午9点，大巴抵达距东大门牌坊约2公里处的敬亭广场，因广场中心立有“敬亭”而得名。

这里既是游客集散地，也是宣城“三月三·敬亭山”民俗活动及每年4月18日“登山节”的‌开幕式主会场‌，是景区正式登山道口‌，故又称“登山广场”。

诗载千秋

　　这组宏伟的大型青石浮雕墙，由中央长卷和两侧独立画面组成。

浮雕墙名为“诗载千秋”，展现了自南北朝至明清历代与敬亭山相关的诗人及诗作场景，浓缩了一千多年来敬亭山诗歌的辉煌成就。

敬亭山国家森林公园碑刻 独坐楼景区 登高诗赋

　　经检票，进入景区后的第一组雕塑。

公元753年（天宝十二年），李白受其从弟宣城长史李昭函请，应邀来到宣城，宅居敬亭山下。

与族叔李云、从弟李昭登敬亭访名胜，看花饮美酒听鸟临晴山，相见兴奋之余，李白借以表达向往宣城之情兼写手足之情，咏诗《赠从弟宣城长史昭》：

淮南望江南，千里碧山对。

我行倦过之，半落青天外。

宗英佐雄郡，水陆相控带。

长川豁中流，千里泻吴会。

君心亦如此，包纳无小大。

摇笔起风霜，推诚结仁爱。

讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。

何意苍梧云，飘然忽相会？

才将圣不偶，命与时俱背。

独立山海间，空老圣明代。

知音不易得，抚剑增感慨。

当结九万期，中途莫先退。

诗歌前半部分赞颂从弟李昭以文治郡的政绩；后半部分抒发诗人怀才不遇、知音难觅的孤寂心境。最终以“当结九万期，中途莫先退”寄托对情谊的坚守。

波浪形诗刻

　　石碑整体呈长条波浪形，仿佛一卷铺在地上的巨大书卷，象征着中国千年的诗歌文化长卷。

　　碑体一端（高处）安放有一尊儿童雕像，姿态生动，似在诵读或沉思，寓意“敬惜字纸”与文脉传承。

石面上刻有李白的经典诗作。作为"诗仙"李白七次登临并写下《独坐敬亭山》的地方，这里刻录其诗文是为了纪念这位大诗人与敬亭山的深厚渊源。

思贤亭

　　位于敬亭山登山路径中段，为传统的六角攒尖顶。亭上柱联为：“游山玩水须留步，从政为官自扪心。”

讯飞桥

　　由科大讯飞公司于2011年总投资110万元捐建的人行悬索吊桥，全长49米，宽2.8米，是连接敬亭山前山与后山的重要通道。‌‌此桥通向陈毅像。

陈毅像

　　矗立于山顶‌，底座刻有陈毅1939年途经此地时创作的七绝《由宣城泛湖东下》：“敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否，湖光照破万年愁。”

1939年，陈毅从新四军军部泾县云岭回到位于苏南的新四军第一支队驻地，从南漪湖泛舟东下，途经敬亭山，后夜宿苏南高淳东坝潘家花园时，与房东潘梦华先生谈诗论词，即兴吟出此诗，潘老先生赞不绝口。

这首诗仿佛在诉说着：春风轻拂的江南，朦胧的细雨飘飘洒洒，敬亭山下的水阳江，远远望去，水天一色。一叶扁舟顺江而下，欸乃的桨声如曼妙的音乐，仿佛令人游走在梦幻之中，如痴如醉。美丽的敬亭山啊，当我走进你的时候，是否还能让我感受到昔日伟大的诗人谢朓、李白追求自由、独立、创造的诗魂呢?如今，日寇的铁蹄，践踏着美丽的江南。让这光照千秋的湖水作证吧，在抗日统一战线的旗帜下，中国共产党一定能够带领中国人民打败侵略者，到那时，新生的中国必将告别贫穷落后的万年忧愁!（网络图片）

　　1982年秋天，胡耀邦总书记视察安徽，当专列驶过敬亭山时，胡耀邦同志笑问随行的陈昊苏，你知道陈毅元帅抗战时期在敬亭山写的那首诗吗？陈昊苏随即吟出：“敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游”，胡耀邦接着吟道：“李谢诗魂今在否，湖光照破万年愁。”

2016年春天，应敬亭山诗词学会之请，古稀之年的陈昊苏欣然命笔，作《读老帅诗，题敬亭山》：“山中景物感诗魂，不老湖光照万春。寂寞悲怀心事改，江天雨洒梦还真。”（网络图片）

诗刻

　　登山步道两旁，历代诗词名家赞美敬亭山的诗词，被精心地镌刻在风格各异的石块上，让游客们品味。

“独坐敬亭山”

　　李白的这首《独坐敬亭山》，也成了他为千余年后的宣城和敬亭山所做的“代言广告”。

诗刻群

▼ 图1：诗刻群

图2中：开国中将王恩茂：“诗山胜景”。

图2左、图3：唐·李白：“江城如画里，山晓望晴空。”

图2右、图4：著名书法家、社会活动家、原全国人大副委员长楚图南：“千峰闻鸟语，万壑走松风。居身青云上，植根泥土中。”

▼ 图1：唐·李贺《谢亭离别》：“谢亭离别去，风景多生愁。家散青天日，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相招，长歌随意游。"

图2：清·刘宿峰：“敬亭好江左一诗山，太白楼头当绿雪。翠云庵畔望晴岚，日落不知还。”

听蜀僧濬弹琴

　　连体石块上的诗仙李白下颌微倾，在听灵源寺住持蜀僧濬弹琴，“客心洗流水，余响入霜钟”的袅袅琴音，仿佛千百年间，从未断绝。

该雕塑取材自李白诗作《听蜀僧濬弹琴》：

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我 一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

译文：蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。他为我挥手弹奏了名曲，我仿佛听到万壑松涛风。我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重。

“知音神契”

　　“知音神契”，指代彼此精神高度契合、心意完全相通的至交关系。其中，“知音”，源自春秋时期伯牙与钟子期的“高山流水”故事，伯牙善鼓琴，钟子期能精准领会其琴声里的高山、流水意境，二人成为千古知音。“神契”，用来形容无需多言便能心意相通的交往状态。

开头的：“我家敬亭下，辄继谢公作”出自李白的《游敬亭寄崔侍御》［1］，表达的是李白对南齐诗人谢朓（谢公）的仰慕与精神传承。虽然两人生活年代相隔数百年，但李白认为自己在敬亭山的精神境界与谢朓是完全相通的，视其为跨越时空的“知音”。这块石碑正是为了纪念这种文人之间独特的精神契合而设立的。

中间的“李白结庐敬亭山，结识蜀僧濬”，指李白在宣城期间与蜀僧濬公‌（即仲濬公）交往，曾作《赠宣州灵源寺仲濬公》［2］赞其“风韵逸江左，文章动海隅”，引用于形容高僧才情与李白知音之契 。

末尾的“为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟”，源自李白的《听蜀僧睿弹琴》中诗句，融合了李白与蜀僧濬的知音情谊，凸显敬亭山作为文化圣地的音乐与诗歌交融特色。‌‌

注1：《游敬亭寄崔侍御》唐·李白

我家敬亭下，辄继谢公作。

相去数百年，风期宛如昨。

登高素秋月，下望青山郭。

俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。

夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。

独立窥浮云，其心在寥廓。

时来顾我笑，一饭葵与藿。

世路如秋风，相逢尽萧索。

腰间玉具剑，意许无遗诺。

壮士不可轻，相期在云阁。

译文：我住在敬亭山下，时常承继谢公题咏作诗。虽然相去数百年，他的风神宛如昨日。我登高仰观素白的秋月，又向下眺望青山城郭。静静地俯视鸳鹭群集，看它们一饮一啄鸣叫跳跃何其自得。夫子您虽然蹭蹬难行，却依然像瑶台雪中的一只仙鹤。独立苍茫窥视浮云，其心所想全在寥廓天宇啊。你时常前来看望我与我谈笑，跟我一道吃着葵藿做的饭食。世道人情犹如秋风，飘零的人相逢尽显萧索。您腰间悬佩着玉饰的宝剑，有意许赠我则不会忘记诺言。壮士之心不可轻视，我与您相期在云阁之上。

赏析：全诗表达了对友人高洁品格的赞许和自身漂泊的感慨 。‌‌夸朋友品格高洁‌，用“瑶台雪中鹤”比喻崔侍御孤傲超然，不随波逐流 。暗讽趋炎附势的朝臣‌，用“鸳鹭群”影射那些争名夺利、得意忘形的权贵。抒发自身漂泊境遇‌，结尾“世路如秋风，相逢尽萧索”呼应诗人当时漂泊不定的状态 。表达重诺轻财的友情追求‌，化用季札挂剑典故，寄托生死不渝的友谊。

注2：《赠宣州灵源寺仲浚公》

唐·李白

敬亭白云气，秀色连苍梧。

下映双溪水，如天落镜湖。

此中积龙象，独许浚公殊。

风韵逸江左，文章动海隅。

译文：敬亭山白云苍苍，秀色绵绵连接苍梧。山影倒映在山下的双溪水中，如天落在镜湖。此山中聚集了诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者，濬公你独占鳌头。江左地区传遍你的风雅逸韵，文章震动东南海隅。观心明如水中月，似有似无，解悟而得菩提大道。今日算是遇到东晋高僧支遁公了，高谈阔论非有非无。

赏析：全诗层次分明，前四句写景，描绘了宣州灵源寺的幽静景色；后八句写人赞理，赞颂了僧人仲濬公的禅修境界与才华 。‌‌

‌ 写景部分‌，说敬亭山上的白云气色很好，连着远处的苍梧山，山影倒映在双溪水里，就像天空掉进了镜湖一样，特别清澈幽静 。

‌ 赞人部分‌，说这山里高僧很多，但仲濬公最特别，他的风度在江左地区都传遍了，文章写得让海隅都震动 。

‌ 说理部分‌，用“观心同水月”比喻心境像水月一样空灵，领悟了佛法明珠，最后说今天遇到你就像遇到了东晋高僧支遁一样，咱们谈论的都是超越有无的哲理。

心旷神怡

　　紧邻皓月池‌畔，是游客从“知音神契”继续前行或休憩打卡的必经之地，因意境开阔、视野清朗而得名 。‌‌

皓月池 皓月亭

　　依山傍水而建，典型的江南园林风格，青瓦飞檐和木质结构。

　　亭匾上书“皓月亭”。

　　亭柱联：“文章江左家家玉，烟雨敬亭树树花‌”，原句‌出自明代“吴中四才子”之一徐祯卿的七律《文章烟月》，将“文章江左家家玉，烟月扬州树树花‌”原句中的“烟月扬州”改为“烟雨敬亭‌”。上联赞江南文风鼎盛、才俊辈出，下联绘敬亭山烟雨朦胧、花木繁茂之景‌，以此颂扬宣城（古属江左）人文与自然双绝 。‌‌

亭前设有木质亲水平台，常有雾气缭绕，周围绿树环绕，环境清幽，非常适合拍照和静坐放松。

又一“独坐敬亭山”石刻

　　皓月亭旁的这块“独坐敬亭山”石刻，由‌著名书法家、教育家、国学大师启功‌题写 。‌‌

这首诗如今再次成了李白为千余年后的宣城和敬亭山所做的“代言广告”了。

又一组诗刻群

▼ 图1：诗刻群。

图2中：篆书“品酒”，由著名书法家、教育家、国学大师启功题写。

图3：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧”，出自唐代司空图《二十四诗品·自然》，由近代书法大家沙孟海题写。

图4、图2左：行书“娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋”，出自唐代司空图的《二十四诗品·清奇》，形容松树清秀、流水微波、雪压竹林、渔舟隔溪，以及风度如玉的高士漫步寻幽的景象，体现一种清新奇异、古朴淡雅的美学风格。

图5、图2右：“行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终”，出自唐代司空图的《二十四诗品·健品》，形容诗文风格雄健奔放，气势如虹，由现代著名书法家和篆刻家沈寿麟先生题写。

▼ 图1：“天风浪浪，海山苍苍，真力弥满，万象在旁”，语出唐代司空图《二十四诗品·豪放》，由启功（著名书法家、教育家、国学大师）题写。

图2： “绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人”，取自出自出自唐代司空图的‌《二十四诗品·形容》‌。

古昭亭坊

　　古昭亭‌，指晋代至明代存在于敬亭山麓的一座实体亭阁，因敬亭山原名“昭亭山”而得名；原亭早已损毁无存，仅见于方志记载（如《江南通志》称“今废”）。左边的池塘和凉亭，名为“皓月流影”。

‌ 古昭亭坊‌，明崇祯九年（1636 年），由当时宣城县令陈泰来主持建造的石牌坊，并亲笔题写“古昭亭”三字，旨在标识古亭遗址位置并追溯山名渊源。清咸丰二年（1852年）重修。1979 年倒塌后于 1982 年修复，现为市级文保单位 。

该坊为双柱单梁石构，坊高4.5米、宽2.5米，用巨大花岗岩石料砌筑，两旁为两根方体石柱，上方连接石横梁，坊名刻在横额上，坊前有石砌台级。

玉真公主像

　　穿过古昭亭坊，只见半山腰翠竹林中，有一座梳着发髻、一手持书，一手持团扇的玉真公主像，衣诀飘飘，温婉雅致，尽显盛唐风韵。

玉真公主（692年-762年），原名李持盈，字玄玄，唐睿宗李旦与窦德妃的第十女，唐玄宗李隆基同母胞妹，武则天的孙女。

关于李白与玉真公主的史实‌（玉真公主曾举荐李白、二人有交往、李白多次游敬亭山）与传说‌（爱情追随、同葬敬亭山、相思泉涌）。

● 史实

‌ ◆ 初遇与干谒‌

唐开元十七年（729年）前后，李白第一次入长安时，经好友道士元丹丘引荐结识玉真公主。玉真公主当时已入道修仙，道观中常聚集文人墨客举办文化沙龙 。李白一生好道，玉真公主又是修道之人，两人因共同的道家兴趣有了交集。

李白为了求仕途，写了一首《玉真仙人词》托元丹丘代呈给玉真公主：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢”。

诗中盛赞玉真公主的修道风采，将她比作绘成来往仙山的九天玄女，以此表达求荐的心意。这首诗也成为二人之间的交往，以知音相称、结下深厚情谊的核心佐证。

‌ ◆ 别馆困居的插曲‌

李白初次赴长安求仕时，曾被安置在终南山的玉真公主别馆，恰逢连日暴雨，他写下《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》，抒发自己怀才不遇的困顿，这段经历也侧面印证了二人早期的交集。

‌ ◆ 举荐入仕的关键节点‌

玉真公主读过李白的诗文后十分赏识，经她和贺知章向唐玄宗大力举荐，最终在天宝元年（742年），李白奉诏入京，成为翰林供奉，留下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的名句。

‌ ◆ 晚年的地域交集‌

李白被“赐金放还”［1］后，多次游历安徽敬亭山，而玉真公主晚年也在敬亭山一带修道，二人的活动轨迹在此处形成了重合，为后世传说埋下了伏笔。

注1：赐金在古代是一种官吏升赏的方式，主要用来表彰官员的政绩或军功。

提到赐金，很多人第一反应是这里的李白被“赐金放还”。这其实是唐玄宗给李白的一笔遣散费，名义上是恩赐，实际上是变相让他离开朝廷。当时李白在长安当了两年翰林供奉，但因为性格狂傲、不适应宫廷政治，加上得罪了权贵，唐玄宗就给了他一笔钱，让他体面地回家。这对李白来说，虽然丢了官，但保住了“诗仙”的名头，不用再摧眉折腰事权贵了。‌‌‌

● 传说/景区文化建构

◆ 李白被逐离长安后，玉真公主为他向唐玄宗进言无果，愤然向玄宗请求削去公主封号、罢除封邑司，散尽数百家的封产，以此明志，随后一路追随李白的足迹，隐居到安徽宣城的敬亭山，在山间的翠云庵中清修，并最终病逝于此，葬于“皇姑坟”。这段情节也成了二人情谊的经典演绎。

◆ 传说李白闻讯赶来，在坟前悲恸，涌出“相思泉”，并写下《独坐敬亭山》以寄哀思，诗中“相看两不厌”被解读为李白对玉真公主的寄怀，认为他笔下看的不是山，而是隐居在山中的故人，让这首诗多了一层隐秘的情感色彩。

而学术观点则认为，李白多次登临敬亭山，更多是因仰慕南朝诗人谢朓，借山水排遣政治失意后的孤独感，《独坐敬亭山》本质是抒发诗人遗世独立的旷寂心境，并非专门为思念公主而作。

　　◆ 民间传说二人一生情愫未宣。最终公元762年，71岁的玉真公主在敬亭山修道终老，当地百姓将她安葬在敬亭山东侧的凤凰山林间，这座墓冢被后世称为“皇姑坟”。同年，李白则在山下的当涂县离世，留下了“生死相随”的浪漫色彩和“隔山相望”的凄美故事。

而主流史料则显示，玉真公主的主要修行道场在长安玉真观、王屋山阳台宫；部分唐代墓志文献记载玉真公主最终葬于长安万年县凤栖原。

◆ 如今景区设有“皇姑泉”、“玉真公主像”、“纪念碑”等景点，均引用上述传说内容，以强化情感叙事 。‌‌

相思泉

　　位于玉真公主塑像右后方翠竹林中，这泓永不干涸的清泉，池水清冽，名曰：“相思泉”。

李白斜卧于相思泉后方的巨石上，似一往情深般地凝视着前方的玉真公主。仿佛“流的是清泉水，淌的是相思泪。”

　　相传，玉真公主玉殒后，李白悲痛欲绝常来皇姑坟前祭悼。皇姑为其挚情所感，遂引一清泉。此泉清碧甘冽常季不竭，供李白饮用煮酒烹茗，后人取名为皇姑泉，又名相思泉。

此泉清碧甘冽，常年不竭，李白引此泉水煮酒烹茗。

　　泉边石壁上刻有李白《长相思》中：“昔时横波目，今作流泪泉”诗句，被引用于此，以暗含李白对玉真公主的深厚思念 。

　　其实，该诗描写的是思妇对远方情人的深切思念，用“横波目”（形容眼神如水流般灵动）与“流泪泉”形成强烈对比，表达从昔日美好到今日悲痛的情感变化 。

该诗是李白被“赐金放还”、离开长安政治失意时期的作品，他借闺怨思妇的口吻，隐喻自己怀才不遇、被朝廷疏离的人生际遇，并非单纯写男女相思。

望姑桥

　　相传玉真公主曾在敬亭山修道，李白多次登山寻访，留下诸多诗篇。公主离世后，后人建此桥寄托思念，望姑桥也因此得名。

　　站在桥上，松竹环绕，池水清冽，远眺山间，仿佛还能寻见当年的诗韵与道踪。

　　“相看两不厌，只有敬亭山”，望姑桥正是敬亭山诗意与深情的缩影。

石涛纪念馆

　　馆名“石涛纪念馆”，由崔如琢题写。

　　馆内是二层结构建筑，分四个展厅展示不同主题，‌分别展示了石涛画僧在宣城的生活轨迹、绘画思想以及流传在世的重要画作。

▼ 图1：石涛画僧雕像面容清奇。

图2：显赫身世，跌宕人生

石涛（1642—1707），广西全州（今全县）人，原名朱若极，小字阿长，为明宗室第二代靖江王朱赞仪九世孙朱亨嘉的长子，为朱元璋兄朱兴隆的后代。明亡后出家为僧，法名原济（或元济），号石涛、苦瓜和尚、大涤子等。明末清初著名画家、美学家，作为“清初四僧”之首（另三僧为弘仁、髡（kūn）残、朱耷），他既是遗民画家代表，又是中国绘画理论革新的旗手，其艺术思想深刻影响了扬州八怪、张大千、傅抱石等后世大家，是中国绘画史上一位十分重要的人物

图3：幼年巨变

崇祯十七年（1644年）三月，崇祯帝朱由检在煤山自缢而死，随后吴三桂引清兵南下。1645年，南京弘光政权被清兵剿灭，唐王朱聿键在福州称帝。石涛的父亲朱亨嘉以唐王接序不当立，不受诏井自称“鉴国”。由于靖江府这一系非朱元璋嫡传正系，因此朱亨嘉这一行为被视为叛逆。不久，朱亨嘉被活捉，解往唐王处幽禁而死，其家人被满门灭绝。

顛沛流离

为躲避追杀，年仅3岁的石涛由太监庇护逃亡，于广西全州的湘山寺出家，法名初为超济，法号石涛，自称苦瓜和尚，师兄喝涛成为其启蒙老师，教授读书、绘画。

石涛20岁之前大部分时间生活在武昌。20岁起，石涛和师兄喝涛一起离开武昌，沿长江东下。1664年末或1665年初，两人抵达松江，谒见了名震禅林的高僧旅庵本月，井一起拜其为师。1666年冬，石涛与喝涛随师父旅庵本月离开松江来到安徽宣城。

▼ 图1：宣城时期活动年表

图2：诗意敬亭，感悟自然

以文会友

石涛来宣城不久便结识了宣城诗人施闰章、吴晴岩和画家梅清、梅庚等人。当时，宣城有书画社，文友时常雅集，石涛与他们意气相投，相互切磋，互赠诗画，他的才情也在此得到了宣城书画社画家们的赞许。

《赠石涛》

梅清

石公烟云姿，落笔起遥想。

既具龙眠奇，复擅虎头赏。

频岁事采芝，幽探信常往。

得真在涉目，入解乃遗象。

一为汤谷图，四座发寒响。

因知寂观者，所得毕前爽。

图3：修复寺庙

石涛来到广教寺，由于寺庙年久失修显得十分颓败。石涛和师兄喝涛过着“寒任穿蓬壁、饥常断菜根”的艰苦生活。在旅庵本月的倡议下，两人接手了寺院的修建工作。1675年歙县人江注至敬亭山访问石涛时有诗赞叹：“残寺复为新，其功已浩浩。门前一双塔，将为两师表。”对他们将广教寺修葺一新的努力表示钦佩。

从1667年至1672年，石涛用了六年时间完成了《百开罗汉图》的创作，并将它留在敬亭山广教寺供奉，名寺与名作，从此结缘，交相辉映。

▼ 图1：感悟山水

敬亭山的自然风光慰藉了人生失利的石涛，他亲自参与敬亭山采茶等生产活动，得以感悟自然山水之妙。这一时期，黄山的游踪，敬亭山的创作，一大批精品力作的誕生，奠定了石涛成为一代宗师的基础。

从石涛在宣城的行踪来看，除中途多有佛事处理作短暂离开外，基本上以宣城敬亭山为活动圆心。石湾在宣城先后十五年，敬亭山的游踪滋养了他他独特的艺术风格，与宣城梅清等人的交往和艺术交流，不但对日后“宣城画派”的形成与发展具有特殊意义，而且打破了清初山水复古画风一统天下的局面，为中国山水画的发展注入了新鮮血波，开创了清代山水画的新高峰。

石涛代表作有《敬亭棹歌图》《采菊图》《十六阿罗应真图卷》《山水图》《百开罗汉图》等，多收藏于故宫博物馆、上海博物馆等。其诗文集先后刻有《漫与集》《听山诗钞》《南雅集》等。

拥翠亭

　　因李白在此所著名诗《独坐敬亭山》，后人在此处建“拥翠亭”，并立碑记事。亭名取自“碧山千层，青翠欲滴，敬亭风光，拥落身前”。民间俗称“太白亭”。

亭子小巧雅致，木质栏杆被岁月摩挲得温润光滑，静坐其中，满眼尽是山间青翠。四周竹影轻摇，野花点点，山风穿亭而过，带着草木清气，好似还能听见千年前诗仙的轻声吟咏，体会那份“孤云独去闲”的悠然恬淡。

清代诗人王可第曾在此留下“探奇曾不厌，一榻拥昭亭，坐爱双溪碧”的诗句。

翠云庵

　　‌翠云庵前身可追溯至唐大中二年（848 年），由宣歙观察使裴休所建“卜静室”，为禅修之地，后毁于元末。

‌ 明宣德年间（约 1430 年）在原址重建，始名“翠云庵”。嘉靖、崇祯年间多次改建，曾改名“凌云阁”、“额珠楼”。

‌ 清代康熙、乾隆时期多次重修，形成规模，文人题咏不断。

‌ 1919 年改为道教场所，抗战期间几乎全毁，仅存虎窥泉。1987 年经政府批准重建，恢复为佛教寺院 。‌‌

现存主要建筑为‌观音宝殿‌和‌观音堂‌，总面积约 688 平方米，供奉‌32 尊观音化身塑像‌，包括辟支佛身、帝释身、天龙身等 。

相传唐玄宗之妹‌玉真公主‌为避安史之乱，追随李白足迹在此出家，号“持盈法师”，圆寂后葬于敬亭山南麓，庵前曾有《玉真公主墓志》碑刻 。

虎窥泉亭

　　位于翠云庵左前方，为一三角小亭，亭中就是著名的虎窥泉古井。

相传唐代大中初年（约 854 年），宣歙观察使裴休建闲云庵时，山僧苦于无水。住持发现一只猛虎在此刨土嗅探，僧人跟随虎迹挖掘，最终得清凉甘泉，故命名为“虎窥泉”。如今井壁刻有“虎窥泉”三字。

唐代《元和郡县图志》即有记载：“井水烹翠云茶，尤香冽”。该井深约五丈，水质香冽，历史上曾用此水烹制著名的“翠云茶”。清代诗人‌施闰章‌曾作《敬亭闲云庵侧寻虎窥泉》，描绘了“一泓雪乳涌何年，虎窥石碑事始传”的意境；宋代诗人‌梅尧臣‌亦有《和真上人万松亭虎窥泉》一诗，记录了“泉曾虎迹行”的典故。此外，传说唐代“酒仙”李白钟爱的老春酒，亦是用此泉水酿造。

重阳亭

　　亭柱联：“重九登高纵目查山听雁远，三阳开泰放怀句水唱秋深”，由著名书法家‌卢祖江‌于 2013 年题写。

其中，“重九”和“三阳”呼应了重阳节的主题，上联描绘了重阳节登高望远，视线穿越山峦，耳听大雁南飞鸣叫的辽阔景象，体现了秋日登高的传统习俗与自然野趣。下联‌借用“三阳开泰”寓意吉祥与生机，表达了在句水（当地水系）畔开怀抒情，歌颂深秋美景的豪迈情怀。同时也提到了宣城当地的句溪景色 。

中国诗词大会

　　《中国诗词大会》第三季（2018年播出）曾在敬亭山进行了外景录制。

节目导演曾表示，选择敬亭山正是因为宣城是著名的“山水诗乡”，诗词文化已经融入当地的血脉。‌‌

时至今日，敬亭山作为“中国诗词大会的取景地”这一标签，已成为其重要的文化旅游名片，吸引着众多诗词爱好者和游客前来感受千年诗韵。‌‌

　　看见指示牌上“李白来过七次的地方 我也来了”，我冁然而笑，千年时空，在此不过一步之遥。

太白独坐楼

　　从《中国诗词大会》第三季（2018年播出）录制地，到太白独坐楼还有近200米的上坡路。

　　位于半山腰的太白独坐楼，仿唐建筑，檐角微翘。

　　独坐楼左侧巨石上，镌刻着由老一辈革命家、知名文人、书画家黄镇手书的“江南诗山”四个大字。

　　狂草“江南诗山”，笔力雄健，红字沉稳，字字如凿。

　　此刻，虽然碑刻不说话，却能感觉到什么叫“字字有根，句句生风”，因它不是刻在石头上，是刻进山的呼吸里。

　　站在太白独坐楼前的观景平台上，俯视着敬亭山的美丽风光。

此时，敬亭山虽不言语，可它却把李白的七上敬亭山，酿成了我的第一次心动。与山相逢，不在登临览胜，而在探秘寻踪：李白能享受最美好的待遇，也能承受最落寞的结局，生命中那些繁华、风光都会过去。总有一天，我们也许要面对一个孤独的自己，因此我们必须学会享受孤独，而不是忍受孤独。

　　相传这里是李白当年独坐吟诗的地方。唐天宝十二年（753年），秋风萧瑟，木叶飘零。宣州北郊的敬亭山上，52岁的大诗人李白漫步独行，山势绵延回环，仿佛张开了怀抱，拥抱着诗人内心沉重而广大的孤独。应友人之邀从东鲁梁园来到宣州，距李白离开京城长安已整整10年。流离漂泊，世态炎凉，本不足道；但“安社稷，济苍生”的壮志难酬，却令李白感到最深刻的悲愤无奈。宣州的友情和风物，慰藉着李白的苍茫情怀；敬亭无语，承载着浩瀚的寂寥，与李白的心境产生了奇妙的对应。

　　在群鸟飞翔，云卷云舒之际，李白停下彷徨已久的脚步，凝目青山，朗声长吟道：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

这首小诗却如宋顾乐在《万首唐人绝句选评》中所论：“命意之高不待言，气格亦内外俱作，五绝中有数之作”，成为历代习诗者必读，现在仍列入小学课本。于是，说汉语写汉字的人几乎都知道了这座“江南名山”。

楼层布局

　　太白独坐楼楼高31.5米，共4层，依山而建，逐层退减，每层退出一部分作为观景平台使用。

‌ 一层‌，设‌李白独坐像雕，为核心瞻仰区，通过‌木雕与图文‌展示李白‌生平经历；二层‌，通过‌木雕与图文‌展示李白‌在宣城的游历诗作‌；三层‌，作为衔接楼外“敬亭诗径”［1］的通道‌及‌敬亭山代表性亭阁微缩模型展示区‌ （陈列云齐阁、崔八丈水亭、李白故居等敬亭山标志性建筑，突出“亭”文化元素）；四层‌，多媒体展示敬亭山人文自然全景‌及‌观景平台‌，可‌俯瞰宣城全景‌。‌‌

注1：“敬亭诗径”全长约 4.5 公里，贯通敬亭山三大主峰，南起‌邀月轩‌，经‌穿云亭、丹梯亭‌等节点，终至‌天际阁‌或连接‌太白独坐楼‌ 。

大门

　　太白独坐楼门额“太白独坐楼”五字由著名学者、书法家‌欧阳中石‌题写。

大门柱联：“唯谪仙有此仙居，三杰中，公称健者；是名山不以山著，千载后，我作游人”，由当代文人专为题写，赞李白（谪仙）之独特地位及敬亭山因诗成名之特质。这里的“三杰”，指的是李白、谢朓、陶渊明三位山水诗代表人物，联句特意点出李白是三人中风格最狂放健朗的一位；后半句“是名山不以山著”，直接对应敬亭山海拔仅317米，却靠李白《独坐敬亭山》成为“江南诗山”的核心特质。

一层 柱联

　　前柱联（入门处）‌：“相对敬亭山鸟尽云闲，今朝日月新天照；欲寻仙迹龙飞鹤去，胜地楼台我辈来”，由国学大师钱仲联登临敬亭山时即兴题写，上联直接化用李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”诗意，把千年前诗人独坐时的清寂意境，和当下眼前的朗日新天相融，古今时空在此轻轻衔接；下联顺着寻访诗仙遗踪的意绪延伸，感慨诗仙如龙飞鹤去早已远去，却把这片诗意胜地留给了后世游人，让每一个登楼的人，都能接过千年的诗兴，与李白隔着岁月遥遥对饮。整联没有刻意雕琢的痕迹，信手拈来却余味悠长，站在楼内望着窗外的敬亭山，读着这副联，仿佛瞬间就懂了李白当年“相看两不厌”的心境。

‌ 中柱联（殿内主柱）‌：“终古号名山，闲看众鸟孤云，仗剑狂吟，依旧敬亭知己；中天悬皓月，俯瞰彩虹明镜，举杯痛饮，相邀话开宝当年”，巧妙融合了李白的经典意象与敬亭山的文化底蕴。上联中 “终古号名山”指敬亭山历史悠久；“闲看众鸟孤云”化用李白《独坐敬亭山》中“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的诗句；“仗剑狂吟”描绘李白豪放不羁的形象；“依旧敬亭知己”呼应诗中“相看两不厌，只有敬亭山”的知己之情。下联中“中天留皓月”对应时间意境，与上联空间意象相对；“醉邀李白杜甫”虽杜甫未至敬亭山，此处为文学虚指，象征诗坛双星；“凭栏把酒”展现登楼畅饮之景；“共称盛世知音”升华主题，表达古今共鸣。

后柱联（李白独坐像两侧）：“名士昔登楼，千百年散淡神仙，去庙堂处江湖，随地闲吟，旷代诗歌留后世；游人今驻马，千万里归来故我，左携酒右挈屐，凭栏遥望，敬亭烟雨纪前贤”，由‌晚清皖南镇守使史云龙‌所题写，生动描绘了李白作为“散淡神仙”的超脱形象，以及后世游人慕名而来、在敬亭山烟雨中对先贤的缅怀之情，与楼内李白侧身远眺的雕塑意境相得益彰。‌‌

前言

　　李白（701年﹣762年），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。有《李太白集》传世。

753年-762年，在生命的最后十年间，李白以宣城为中心，多次往返宣城，宅居敬亭山下，寻幽揽胜，抒发感悟，在宣州先后赋咏诗文百余篇，名篇累出，尤以《独坐敬亭山》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《赠汪伦》等传诵千古。敬亭山名闻天下，正是因为“玄晖发其藻，太白扬其辉，云蒸霞蔚之色，珠蜚玉贯之文，渐渐振矣。”

太白独坐像

　　‌ 李白初到宣州，七上敬亭山。唯有这最后一次（即第七次），是在已年愈花甲，经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了带罪流放的屈辱之后，孤自去的。

此时的李白已不再是少年气傲、意气风发，而是有了孤独的感觉。木雕独坐体现了当时的李白内心深处的思想。

太白独坐像四周则环绕的五副木雕作品，生动展现了李白的人生轨迹，分别描绘了李白生平重要阶段的仗剑出川、翰林供奉、独坐敬亭山、流放夜郎与宣城漫游。

仗剑出川

　　李白幼而好学，“少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”，并好剑术、道术、纵横术等。15岁时，已崭露诗歌天赋，多首诗歌得到社会名流的推崇与奖掖。公元725年（开元十二年），李白“仗剑去国，辞亲远游”，离开四川。

少年时期他仗剑出川，意在立一番事业，为大唐贡献自己的力量，也为自己的仕途暗中有一个美好的期望。

那时的李白，仗剑牵驴，抬头仰望。他还没有超凡脱俗的气概，他还在期盼，遇到韩荆州一类的大官，一眼看出我李白的不凡，从而提携他做一个高级幕僚。

木雕作品根据李白的诗歌《访戴天山道士不遇》《寻雍尊师隐居》和《峨眉山月歌》进行创作。

翰林供奉

　　仗剑出川后的十多年内，李白一直在漫游、干谒，谋求政治出路，但总是失意而归。公元742年（天宝元年），在司马承祯和玉真公主等人的举荐下，被玄宗诏入长安，供奉翰林。

木雕作品反映的就是这一阶段的情景，意气风发的李白写下：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；豪迈奔放的李白与贺知章等人诗酒相酬，时号“饮中八仙人”；狂放不羁的李白让高力士为他脱靴；踌躇满志的李白大醉后进宫谱写新词“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”。

从木雕可以想象，李白醉酒诗三百。番邦送来国书，满朝百官无一识得，唯有李白当庭读出番邦国书。满朝皆惊！如何答复番邦使者，看来只有李白了。但高傲的李白提出李林甫捧靴，杨国忠磨墨，方能书写。这样，他因一时之气得罪了权贵，也意味着他的仕途走到头了。

独坐敬亭山

　　因遭权贵谗毁，公元744年（天宝三载）李白被赐金放还。当时的心情可从一去一还两首诗中看到明显的对比。流放时，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”，放还时“两岸猿声啼不住，千里江陵一日还”仍以为新的皇帝又会中用他。此后的十多年内，李白继续在黄河、长江中下游地区漫游。

公元753年（天宝十二载），心灰意冷的李白来到敬亭山，发出：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”的慨叹。他明白了此时的孤独。正如郭沫若在《李白与杜甫》中写的，李白在喝醉的时候，是清醒的。到了敬亭山，清醒了，但长此以往的喝酒，也把身体喝坏了。

在敬亭山，李白以酒为生，以笔为伴。他的孤独别人无法想像。就如他在“月下独酌”所写，举杯邀明月，对影成三人。一个人独饮，没人对饮，只能请明月一起对喝。加上自己的影子只有“三人”。

木雕《独坐敬亭山图》是整个太白独坐楼木雕作品的精华所在，采用了镂空雕、深浮雕、浅浮雕等多种雕刻技法，层层雕刻深度达到10cm，雕刻手法精细，建筑、器物、船只质感细腻，树木、花草、人物栩栩如生，给人强烈的视觉冲击。

流放夜郎

　　“安史之乱”爆发后，李白怀着平乱的志愿，参加了永王李璘的幕府，写下《永王东巡歌十一首》，因受永王争夺帝位失败牵累，被长放夜郎。公元759年（乾元二年）到达白帝城的时候，遇朝廷大赦，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗人历尽艰险重获新生的喜悦在空灵飞动的诗句中一览无遗。

木雕作品生动再现了巴山蜀水的雄浑壮美。

宣城漫游

　　公元753年﹣762年（天宝十二载至宝应元年），晚年的李白在以宣城为中心的江南一带漫游。在宣城敬亭山，他独坐敬亭山看着满目青山，别有一番滋味在心头，看着鸟群越飞越远，天上的云彩也随风飘走了，只剩下敬亭山陪伴着他。由此写下“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。宣城以博大温暖的胸怀接纳了失意的李白。762年（宝应元年）冬天，贫病交加的李白在当涂度过了生命中的最后时光。

木雕描绘了李白在宣城“看花饮美酒，听鸟临晴山”的漫游场景。

二层

　　正中是欧阳中石亲笔书写的李白《独坐敬亭山》、《独坐敬亭山·其二》两首诗，两侧刻有谢朓楼和宣城古城市井风貌。

《独坐敬亭山》‌

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

《独坐敬亭山·其二》

合沓牵数峰，奔来镇平楚。

中间最高顶，仿佛接天语。

这首诗是李白政途失意后，于天宝十二载（753年）南下宣城游历敬亭山时所作，以拟人化手法写诗人与敬亭山互为知己，抒发了旷世孤独与怀才不遇的心境，是李白表现自身精神世界的经典山水诗作。

画面雕刻李白独坐山间，与敬亭山对望的场景，是七幅木雕里的核心代表作。

　　另有七幅双面木雕，一面是名家书写的对应刻诗，另一面是还原诗歌场景的工笔风格雕刻画面，对应李白七次来宣城的游历轨迹：《独坐敬亭山》（敬亭山）、《九日登山》（响山）、《哭宣城善酿纪叟》（硖石吞舟）、《送崔氏昆季之金陵》（宣酒文化园）、《谢公亭》（谢公亭）、《宣城见杜鹃花》（杜鹃诗岭）、《送友人》（别士桥）、《赠汪伦》（桃花潭）。

‌《九日登山》‌

渊明归去来，不与世相逐。

为无杯中物，遂偶本州牧。

因招白衣人，笑酌黄花菊。

我来不得意，虚过重阳时。

题舆何俊发，遂结城南期。

筑土按响山，俯临宛水湄。

胡人叫玉笛，越女弹霜丝。

自作英王胄，斯乐不可窥。

赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。

灵仙如仿佛，奠酹遥相知。

古来登高人，今复几人在？

沧洲违宿诺，明日犹可待。

连山似惊波，合沓出溟海。

扬袂挥四座，酩酊安所知？

齐歌送清扬，起舞乱参差。

宾随落叶散，帽逐秋风吹。

别后登此台，愿言长相思。

此诗是李白重阳时节登临响山时所作，化用陶渊明重阳饮酒的典故，抒发自身失意漂泊的感慨，也融入了宣城当地的山水与人文意象。

‌ 画面还原李白重阳登响山，与友人宴饮、举杯邀菊的场景，对应宣城响山景点。

‌《哭宣城善酿纪叟》‌

纪叟黄泉里，还应酿老春。

夜台无晓日，沽酒与何人？

李白在宣城漫游时，与当地善酿美酒的纪叟交好，纪叟离世后李白写下这首悼亡小诗，以质朴的语言表达对友人的深切怀念，满含真挚的市井温情。

画面雕刻的是纪叟酿酒的酒坊场景。

‌《送崔氏昆季之金陵》

放歌倚东楼，行子期晓发。

秋风渡江来，吹落山上月。

主人出美酒，灭烛延清光。

二崔向金陵，安得不尽觞。

水客弄归棹，云帆卷轻霜。

扁舟敬亭下，五两先飘扬。

峡石入水花，碧流日更长。

思君无岁月，西笑阻河梁。

这是李白在宣城秋夜送别友人崔二前往金陵时的赠别之作，以宛溪沿岸的秋江景致烘托离情，尽显李白洒脱的送别意趣。

画面还原秋夜水亭置酒、友人乘舟离去的江景，对应宣酒文化园景点。

‌《谢公亭》‌

谢公离别处，风景每生愁。

客散青天月，山空碧水流。

池花春映日，窗竹夜鸣秋。

今古一相接，长歌怀旧游。

谢公亭是南齐诗人谢朓在宣城的登临送别之处，李白追慕谢朓的风采，游历此处时写下这首怀古诗，抒发了跨越时空与前贤精神相接的感慨。

画面雕刻的是谢公亭临江、空寂幽远的景致，对应宣城谢公亭景点。

‌《宣城见杜鹃花》‌

蜀国曾闻子规鸟，

宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，

三春三月忆三巴。

晚年漂泊在宣城的李白，见到杜鹃花、听闻子规啼鸣，触景生情，写下这首诗抒发对故乡蜀地的深切思念，情感浓烈动人。

画面雕刻山间杜鹃盛放、子规飞鸟的场景，对应宣城杜鹃诗岭景点。

‌《送友人》‌

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

这首诗是李白在宣城城外的别士桥畔送别友人时所作，以青山白水、浮云落日的经典意象，勾勒出一幅充满诗意的送别画面，是盛唐送别诗的代表作之一。

‌《赠汪伦》‌

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

李白游历宣城泾县桃花潭时，受到当地友人汪伦的热情款待，临别时汪伦踏歌相送，李白写下这首千古名作，以生动的场景尽显二人深厚的情谊。

‌ 画面雕刻还原桃花潭边汪伦踏歌送行的经典场景，对应泾县桃花潭景点。

　　在二层观景平台，俯瞰群山，只见云雾缭绕，山川如画。向远处眺望，城市楼房街道都融进山色空濛，云雾缭绕的雾气中。

怀英亭

　　位于太白楼东侧，是缅怀英烈的亭阁。碑石上记叙了1939年曾在敬亭山与日寇作战的英烈们的英雄事迹。

位于‌敬亭山净峰与一峰之间的路口附近‌，也有资料描述在太白独坐楼东侧或主峰一峰周边区域 ，是为了‌纪念1939年1月新河庄（稻堆山）战斗中牺牲的抗日将士‌，当时中国陆军108师在敬亭山一带与日军展开拉锯战，最终收复宣城 。

在‌2005年纪念抗战胜利60周年之际‌，宣城市人民政府在敬亭山上修建了这座怀英亭，亭中石碑由时任108师政治部主任孙麦秋撰写碑文，记录了阵亡部分英烈的姓名和战斗经过 。‌‌‌

天际阁

位于翠云峰顶‌，是敬亭山的‌最高峰‌及标志性建筑，海拔高度为‌324.1 米。　　“天际”一词，出自谢朓的诗《之宣城郡出新林浦向板桥》“天际识归舟，云中辨江树。”该阁为‌3 层唐代风格‌建筑，登楼可俯瞰宣城全景，是游览敬亭山的‌最佳观景点‌之一。

因时间关系，游览到此结束，返回住宿地。意犹未尽：一山藏古韵，一诗寄幽怀，一怀深情付云烟。静坐山间，与青山对望，物我两忘，尘事皆往，此时已是人间清净好时光。（网络图片）