安岳石刻（南线）大佛寺

昕随我愿

　　华严洞到大佛寺17公里，车程半小时。中途在石羊镇午餐，特地找了一家油烟机包浆的苍蝇馆子，一人店老板操作麻利，味道巴适！

上午跑了孔雀洞、赤云寺、华严洞，早已经饥肠辘辘。下午还要到大佛寺、书房坝水库的佛济寺、罗汉寺探寻，两碗甑子饭下肚，满血复活。

目前高升大佛谢绝参观，文保员彭大爷审查了两分钟，得以开门。

大佛禅院进门崖壁上的紫竹观音

　　寺中有阎王、鲁班、大肚米勒佛、观音、太上老君等疑似现代石刻。

在残破的古代刻字石柱、石龛之间，基本都是宋到清代石刻，有些是改刻之作。

　　安岳大佛寺‌通常指的是位于高升乡的‌高升大佛摩崖造像‌，当地还有黄葛大佛（已启动开放）留着下次，给自己再探安岳石刻一个借口。

高升大佛建于‌北宋时期‌，岩壁上有全高4米的‌华严三圣‌（释迦如来、文殊、普贤）三尊大佛盘膝而坐，神情慈悲肃穆。

两侧有身高3.2米的金刚站像，肃穆庄严、肌肉健硕、怒目而视。

　　大佛寺原本是一座寺院，后来和尚被赶走了，变成了学校，佛像的手被人为破坏了。学校的存在，躲过炸毁，佛像得已保全。安岳石刻真是命运多舛，能被保存下来都是奇迹。

　　“华严三圣”石刻堪称安岳乃至川密柳本尊信仰的集大成者。

宋代工匠以精湛技艺，雕琢出中间主尊毗卢遮那佛的宝冠之上，竟藏着士大夫装的柳本尊形象（虽已部分损毁），这不仅是佛教与地方信仰的巧妙融合，更是宋代工匠对佛教艺术本土化的一次大胆尝试。

左侧文殊头戴七佛宝冠，右侧普贤则以五佛冠相映成趣，三者共同构成了法身（毗卢遮那）、报身（卢舍那）与应身（释迦摩尼）的佛学三身理论，犹如一场跨越千年的佛法讲演。

　　甚是遗憾，三尊菩萨造像的鼻子都被人为破坏，现在用水泥修补，痕迹很是明显。文保大姐说，特殊年代破坏大佛的人，后来精神出了问题早早离世了。在安岳，很多造像都有类似的结局，科学的尽头就是玄学。

　　主尊毗卢遮那佛以智拳印示人，通过其宽大的袖子可以推测出其宝冠的中心位置。主尊两侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三者共同构成了华严三圣的庄严景象。

　　左天王这尊保存堪称完美！虽然千年风霜在面部留下了年轮，但怒目圆睁、狮子鼻鲶鱼嘴，表情清晰生动。身上的凤翅兜鍪（dōu móu）和铠甲鳞片细致入微，霸气威武。

　　右天王虽头面部已风化，看不出表情特征，但整体依然高大威猛，力魄千军之势。

　　三尊高浮雕石刻造像题材为：柳本尊十炼。不知道是原本就未完工，又或是被近世破坏，“十炼”只剩下了“三炼”：挖心、割耳和炼踝。

柳本尊是唐代的一位密宗大师，他的事迹感动了赵凤智。后者开创了大足宝顶山的大小佛湾密宗道场即现在的大足石刻“五山”中的宝顶山。

所谓“十炼”就是通过自残躯体的方式进行的一种修炼。这个题材在安岳和大足石刻中比较多见：毗卢洞、大佛湾都可见到。不完整、补做和妆彩，使得大佛寺的“十炼”并不属于精品。

　　普贤菩萨，对襟大U领袈裟，内着僧祇支，胸饰璎珞，腹前系带，有残留的妆彩痕迹。

头戴冠，脑后有宝缯，眉间白毫几乎不能见，弯眉细目，面容圆润，鼻部损坏后补做。

宝冠高大，内饰五尊趺坐的小化佛，卷草纹的背光，刻工精细，一团华丽。

　　毗卢遮那佛毗卢佛，对襟大U领袈裟，内着僧祇支，腹前系带，双手施印，大耳小嘴，颈部有三道肉纹。

螺发上的宝冠满布卷草纹，正中有一身着宽袖大袍，头部缺失的造像，此人右手持珠于腹前，左臂明显不存，此像当为柳本尊。权且把这宝冠称为“柳本尊冠”。

　　文殊菩萨，对襟大U领袈裟，内着僧祇支，胸饰璎珞，腹前系带，腿部不存只剩五个矩形的榫眼。

头戴冠，脑后有宝缯，眉间有白毫，弯眉，右眼险些不存，面容饱满，鼻部、下巴和唇皆为损坏后补做。

宝冠最为高大，内饰卷草纹，下层五化佛，上层二化佛，此为七佛冠。"七佛"指释迦牟尼佛、毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、惧留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛。

　　大佛寺的龛窟不多，仅凭华严三圣一龛而进“省保”。

大门上有清乾隆年间安岳县令徐观海题匾。

安岳，古称普州，北周建德四年（公元575年）设州置县。宋时已与“三苏故里”眉州齐名，并称“东普西眉”。后取“安居于山岳”之意，改名安岳。万佛石刻诞生于此也就不足为奇了。