江西在南禅宗的核心历史地位

郑建平

　　历史上禅宗五祖弘仁之后门下就分为南北两派。北派代表人物是神秀，他提倡“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，倡导的人心以渐修为主，他后来成了武则天的国师，当然也为唐朝后期政治变幻所困。

南派代表人物是慧能，他提倡“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，他提倡见性成佛的顿悟，日常即可反观自心，普罗大众皆可修行。

一个远离政治漩涡，游走民间，思想不断推陈出新的南禅，在山水间开枝散叶，自然成了禅宗主流。因此，慧能成了禅宗六祖。

现在的问题是：为什么江西，成了南禅宗思想体系形成和传播的核心所在？！

一、地理枢纽

江西是南派禅宗南北传播的中转站。六祖慧能在广东曹溪弘法，而禅宗五祖弘忍大师在湖北黄梅东山，开创的禅宗宗派法门，是中国禅宗真正定型、兴盛、本土化成熟的核心祖脉。江西地处广东曹溪和湖北黄梅二者之间，两地的交流便成了南宗禅由岭南向全国扩散的核心通道。

后来六祖慧能两大嫡系弟子全部入赣开宗，其中：1、青原行思（慧能首徒）回吉安青原山弘法，开创青原法系；2、南岳马祖道一则长期驻南昌、靖安，开创洪州宗（南岳法系）。

后世禅僧往返江西、湖南、湖北参学，形成“走江湖”一词，江西自然成为全国参禅中心。

二、思想奠基

两大主流法系全部成型于江西，重塑南宗内核。

1、马祖道一的洪州禅系。马祖道一在江西创立洪州宗，提出即心即佛、平常心是道，把禅宗从枯坐苦修转向日常生活，完成了南宗禅向生活化、世俗化转型，是中唐禅宗思想分水岭。其徒百丈怀海在奉新百丈山制定《百丈清规》，确立“一日不作，一日不食”的农禅制度，让禅宗脱离寺院依附，实现经济独立，奠定后世丛林制度的根基。南昌佑民寺禅院为其修行主要场所。

2、青原行思的青原禅系（禅院位于吉安青原山）。行思一脉偏重于心性思辨，下开石头希迁，衍生曹洞、云门、法眼三宗，与洪州宗双峰并峙，构成南宗禅全部理论体系。

三、宗派祖庭

禅宗“五家七宗”全部发源于江西，形成了南禅思想的最核心地位。

南禅后世主流五家七宗，祖庭、开宗关键道场均在江西，有“天下禅宗，根在江西”之说。主要包括：

1、沩仰宗：源自马祖百丈怀海法脉，法系成型于江西；

2、临济宗：关键祖师黄檗希运驻宜丰黄檗山，为临济宗祖庭；

3、曹洞宗：洞山良价（宜丰洞山）、曹山本寂（吉水曹山），宗名均取自于江西两座山；

4、云门宗、法眼宗：法脉源头为青原山行思，根基在江西。后世流传最广的临济、曹洞两大宗派，源头全在江西，且由江西传至日韩，奠定东亚禅宗根基。

北宋分出黄龙派（修水黄龙山）、杨岐派（萍乡杨岐山），合称七宗。

四、历代复兴高地

历史上禅宗受朝廷偏重喇嘛教和道教的打压，加上战乱冲击，丛林秩序崩坏，人才凋零，出现“禅净”合流模式彻底定型，禅宗式微难以挽回的局面。

但是晚清和民国，特别是近现代，江西一直是禅宗衰败后的修复中心。从历史上看：

1、宋代：黄龙、杨岐二宗兴盛，江西统领全国禅林；

2、明清：曹洞宗在江西云居山、寿昌寺实现了两次中兴；

3、近代虚云大师重振云居山真如禅寺，延续千年法脉；

4、南禅对中国以及东亚日本、韩国的文化影响深远，即使今天侘寂文化依然被日本民众推崇。

5、我国八大山人等文人深受江西禅风浸染，形成中国独有的文人禅美学。

纵观千年禅宗文化历史，江西在禅宗复兴上都起了关键作用。

五、对外传播原点

江西是东亚禅宗输出源头。具体体现：

1、临济、曹洞二宗自江西向外传播：

2、曹洞宗传入日本、韩国，形成日本曹洞宗；

3、杨岐临济禅东传，催生日本临济宗、茶道、侘寂美学，深刻塑造东亚精神文化。

基于以上原因，江西是南禅宗传播枢纽、思想成型中心、五家七宗共同发源地、农禅制度诞生地、东亚禅宗输出原点。

六祖两大法系扎根江西，马祖洪州禅、百丈清规重塑禅宗发展道路，后世所有主流宗派均肇始于此。江西是唐宋至近代始终是全国禅林核心，是中国南禅宗无可替代的祖庭重地。

这里还应该交代的是，江西东南西三面环山，名山大川为禅宗的起源和发展奠定了优越的自然环境。人们在青山绿水间感悟：自然即本性，万物皆随缘；活在当下，无念则安宁。

　　鉴于以上江西对禅宗的历史文化贡献，因此，是否可以说：“不到江西不得禅宗之要”？我想应该是可以这么说的吧。

二O二六年七月十二日于南昌