北京的“东西南北”四大天主堂

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在北京这座拥有三千年建城史的古都，红墙黄瓦的皇家建筑往往是人们眼中的主角。然而，除了那些红墙黄瓦的皇家威严和幽深胡同中的四合院，还有另一种风格迥异的建筑在老北京的“四九城”里，静静矗立了数百年，与我们的传统文化建筑相得益彰，它们就是源自西方的天主教堂。

北京城内的天主教教堂最早的是在300多年前随着天主教的传播陆续兴建的。其中，最有名气、影响最大的应该说是并称“北京四大天主教堂”的南堂、北堂、东堂和西堂。这四座教堂分别坐落于北京城内的四个方向，建筑风格各异，各具特色，它们不仅是天主教在北京传播的历史见证，更是中西文化碰撞与融合的建筑瑰宝。

西什库天主堂（北堂）

西什库天主堂‌是北京规模最大、最古老的天主教堂之一，俗称‌北堂‌，位于‌北京市西城区西什库大街33号‌。据说当年康熙帝身染疟疾，御医久治不愈，最后吃了天主教教士进奉的西药奎宁，药到病除。康熙很高兴，于是批了一块地让传教士建教堂，并亲自题字“万有真原”。教堂1703年开堂，始称“救世主”堂，原址在中南海西岸的蚕池口，后因清政府扩建皇宫，由光绪皇帝赐地迁建至现址，曾长期作为天主教北京教区的主教座堂。

西什库天主堂的主体是典型的哥特式建筑，四个高耸的尖塔、三个尖拱券入口和巨大的圆形玫瑰花窗构成了端庄绮丽的立面。原先的教堂并没有这么高大，1900年庚子之乱中被义和团包围进攻，教堂严重受损，后经清政府拨银整修加高了一层，才形成了如今的建筑规模。

教堂正门两旁有中式黄琉璃瓦碑亭，亭内立有清代皇帝御碑，堂前月台和栏杆都是中式设计，中西合璧的风格在这里得到了完美地体现。

西什库天主堂两侧碑亭内的御碑分别由‌乾隆皇帝‌和‌光绪皇帝‌书写：西侧为‌乾隆手书《满汉文天主堂碑》‌，东侧为‌光绪颁布的《天主教堂迁建谕旨碑》‌。

西什库天主堂月台东侧的假山和水池，是‌中式园林假山叠石承托西式圣母塑像‌的独特景观，体现了“中西合璧”的建筑文化特征。‌‌

假山龛洞中供奉‌着白色圣母玛利亚塑像‌，俗称“圣母山”。 教堂的东西两侧立面，延续了哥特式建筑的典型特征，标志性的飞扶壁、尖拱窗和彩绘玻璃，充分展现了19世纪末欧洲教堂建筑的精髓。‌‌

西什库天主堂正门悬挂的"‌敕建天主堂‌"牌匾，是‌光绪十三年‌（1887 年）教堂迁建完工后，奉‌光绪皇帝谕旨‌所立，意为“奉皇帝诏令修建的天主教堂”，彰显其皇家敕建身份，这在京城的天主教堂中独一无二。

走进教堂内部，我们看到大堂平面呈十字架形，空间十分宽敞。大堂的正前方是耶稣的主祭台，其东西两侧分别立有圣母玛利亚和圣父若瑟的祭台。 悬挂于大堂祭台正上方的“万有真原”匾额，为‌康熙皇帝御笔亲题‌，寓意"‌万物皆由天主所创‌"。 大堂内36根金色巨柱支撑金色拱顶，显得端庄典雅，富丽堂皇。四周80扇彩绘玻璃花窗，五彩斑斓，美轮美奂，它们不仅是装饰，更是一幅幅镶嵌在墙上的精美玻璃壁画。 教堂南端二层唱经楼居中位置，摆放着一架进口管风琴，是目前北京教堂中规模较大、音色保存完好的管风琴之一。教堂初迁西什库时，曾安装的那架法国产Cavaillecoll牌管风琴，后来移走后遗失。

王府井天主堂（东堂）

王府井天主堂(St Joseph's Church)，俗称东堂，又名圣若瑟堂、八面槽教堂，位于北京市东城区王府井大街74号。始建于清顺治十二年（1655年），当时清世祖顺治皇帝赐予意大利传教士利类思及葡萄牙传教士安文思一所宅院和一块空地，后来他们在这里修建了一座奉若瑟为主保的圣堂。教堂建成后曾于清康熙、嘉庆、光绪年间三次被毁，于清光绪三十年（1904年）重建，是耶稣会士在北京城区继宣武门天主堂之后兴建的第二所教堂，也是北京四大天主教堂之一。

王府井天主堂是一座三层罗马式建筑，整体坐落在青石基座上，坐东朝西，灰砖清水墙体，正立面共有三座穹顶式钟楼，楼顶立十字架3座，中间一座钟楼高大，两侧的钟楼和穹顶均相对较小。中央大门的上部装饰着十字形圆窗，两侧则各设有一个半圆券式双联长窗，整个立面巧妙融合了文艺复兴建筑风格与巴洛克建筑风格，展现出独特的魅力。 教堂中央大门正面的石柱上有楹联：“庇民大德包中外，尚文宏勋冠古今”，横额为“惠我东方”。 2000年，伴随着王府井大街的改造，北京市政府投资在教堂前兴建了一座广场，从而使王府井天主堂成为王府井步行街的一处景观，而王府井天主堂也因之成为北京最为市民所熟知的一座天主教堂。 教堂前广场北侧的‌圣若瑟纪念亭‌内，矗立着一尊圣若瑟怀抱孩童耶稣‌的雕像。圣若瑟在天主教中被视为‌劳动者的主保‌和‌耶稣的养父‌，这座雕像不仅体现了宗教神学中对圣若瑟的尊崇，也融合了中西文化元素，成为王府井大街上一道独特的风景。 教堂内部呈长方形，由18根柱径65厘米的圆形砖柱支撑起整个屋顶结构。这些柱子排列整齐，柱础为方形，将内部空间自然划分为中厅与侧廊。柱头及檐部之上立有拱券，上方覆盖木屋架坡顶，使得空间既开阔又具有强烈的纵深感。

教堂两侧墙壁上悬挂着多幅油画，题材主要包括耶稣受难等圣经故事，增添了浓厚的艺术气息与宗教感染力。

教堂关闭的正门。 主祭台中央供奉着圣若瑟的雕像，主祭台顶部刻有拉丁文 “ITE AD JOSEPH” ，意思是“到若瑟那里去”，意在邀请人们走近圣若瑟。 教堂的‌彩色玻璃花窗，由彩色玻璃拼镶图案构成，阳光一照，教堂里面就变得特别梦幻。 ‌

宣武门天主堂（南堂）

北京宣武门天主堂，俗称南堂，位于中国北京市西城区前门西大街141号，是北京最早设立的天主教教堂。始建于明万历三十三年（1605年），由意大利传教士利玛窦创建，早期的南堂名叫宣武门礼拜堂，规模非常小。清顺治七年（1650年）德国传教士汤若望改建为北京城内首座大教堂，顺治皇帝赐匾额"通玄佳境"。清光绪二十六年（1900年）毁于义和团运动，光绪三十年（1904年）重建。

宣武门天主堂共有三进院落，大门为中式建筑占据了教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。
教堂整体坐北朝南，采用巴洛克风格建筑立面，四根砖砌壁柱纵分墙面，底层并列三个大门，中层并列三个拱窗，门窗以凸出砖雕花叶装饰。主体建筑为砖结构，内部采用穹顶设计与仿大理石拱顶装饰，两侧设置五彩玫瑰花窗，后部建有圆顶钟楼。 教堂大门两侧的石柱上刻有“境”、“静”、“净”、“敬”四个大字，其中“境”字尤为特别，据说取自顺治皇帝看望汤若望时所题的“通玄佳境”中的“境”字，寓意着神圣与宁静。 西跨院内的圣母山，被绿植花卉簇拥着，中央立有纯白的圣母玛利亚雕像，圣母玛利亚雕像下石头上写有“万福”字样，很有些中西合璧的意思。 利玛窦和圣方济各·沙勿略雕像

利玛窦是‌北京宣武门天主堂（南堂）的创建者‌，意大利耶稣会传教士，是天主教在中国传教的最早传教士之一。‌1605 年在此建起北京第一座天主教经堂‌，开启中西文化交流新篇章。‌‌

沙勿略是‌耶稣会创始人之一‌，被誉为“历史上最伟大的传教士”及“传教士的主保”，他是首位尝试向东方（包括中国）传播天主教的西班牙籍传教士 。
钟楼，位于教堂主体建筑的后部，是一座圆顶钟楼。钟楼上部的穹顶设计，巧妙地融合了西方建筑风格与中国传统建筑元素的精髓，展现了中西建筑艺术的完美结合。我们现在看到的钟楼，与教堂的主体建筑一样，是在1904年义和团运动被毁后重建的，原先的三层尖顶钟楼早已被毁。 大堂采用拱券形结构，室内运用了穹顶设计并配以仿大理石的拱顶装饰，营造出开阔而肃穆的空间感。教堂内设有四百多个座位，悬挂着华丽的复古黄铜枝形水晶吊灯。 教堂内部装饰精美，诸多的壁画、雕像等艺术品让人叹为观止。祭台上悬挂着三幅大型壁画，由西班牙画家Raúl Berzosa精心绘制。中央壁画描绘的是无染原罪圣母，两侧则是加俾厄尔天使和圣弥额尔天使，寓意深远。 祭台的两侧分别供奉着耶稣圣像和圣若瑟圣像。 教堂两侧墙上镶嵌着五彩玫瑰花窗，当阳光透过时会在室内投下绚烂光影。花窗大都绘有‌宗教故事图案‌，如耶稣降生、蒙难等。 教堂入口处的二层还配有一架巨大的管风琴，其音色庄重，能演奏出丰富的和声，被誉为“乐器之王”。

西直门天主堂（西堂）

西直门天主堂‌是北京四大天主堂之一，俗称‌西堂‌，又名圣母圣衣堂，位于北京市西城区西直门内大街130号，是北京唯一一个不是由耶稣会士建立的教堂，也是北京四大堂中历史最短、规模最小的一个。

这座教堂最早由意大利传教士德理格神父于‌1723年用俸禄购地兴建，‌初称圣母七苦堂。它历经多次毁坏与重建，清嘉庆年间曾被拆毁，1900年庚子事变中再次被焚毁，1912年重建并改为现名。解放后为同仁堂中药厂使用，直到‌1994年‌才重新归还教会并开放。 西直门天主堂院内设有‌圣母抱婴耶稣雕像‌，其脚下有红花绿草点缀，环绕‌大理石砌成的喷泉水池‌，象征和平与信仰寄托。 与北京其他三座天主堂不同，西直门天主堂是一座独立钟塔的哥特式建筑。建筑四角设小尖塔；墙面砌‌大青砖‌，入口及窗户均为‌尖券拱形‌。 教堂内由‌高大科林斯柱‌支撑穹顶，两侧设侧廊，配合‌尖顶券窗‌营造高耸华丽的视觉感，虽然建筑规模较小，但内部空间显得开阔庄重。
祭台地面为大理石铺设，主祭台呈‌三折式金碧辉煌造型‌，中央为‌尖拱形圣母加冕像‌，前方保留了‌白色中文祭台。 教堂内东西北三面墙嵌有‌23 面彩绘玻璃窗，是上世纪六十年代由意大利设计师专门为西堂定制的，主要描绘救恩史和圣人史迹，取代了以往的花卉图案。 最特别的是大堂后方那个蓝白八角形洗礼池。在北京其他教堂，洗礼多在侧堂或小室进行，而西堂把它放在中轴线上正对祭台，象征“入门即重生”。
根据目前资料，北京现有17座天主教堂。其中，本文介绍过的东南西北四堂，因其悠久的历史、独特的建筑风格和重大的文化影响，成为了其中最为杰出的代表。这四座教堂不仅是宗教场所，更是北京数百年来中西文化交流史的重要见证。