雪域圣地——甘南藏族自治州

邹建军（dianyao）

　　甘南藏族自治州，在我的心目中一直是一个神秘而敬畏的地方。神秘，是因为对藏人和藏传文化、藏佛不了解而生！敬畏，是因为对藏人的粗犷和高原缺氧而生！

2010年的2月17日至3月1日，第一次来到这篇神秘的土地。13天的亲历，让我感受到了我所感受的一切！

时隔三年，2013年7月21日再次来到甘南，对这篇神奇的土地又有新的认识和理解，

甘南藏族自治州，位于中国甘肃省的南部，是甘肃省下辖的一个自治州，是全国十个藏族自治州之一。地处青藏高原东北边缘，南与四川阿坝州相连，西南与青海黄南州、果洛州接壤，东面和北部与本省陇南、定西、临夏毗邻。全州总面积4.5万平方公里，处于青藏高原和黄土高原过渡地带，地势西北部高，东南部低。境内海拔1100—4900米，大部分地区在3000米以上。

在甘南夏河藏民旦正吉家做客。

　　一进门就收到了主人热情的欢迎，主人献上洁白的哈达，敬上三杯青稞酒。第一杯敬天神，第二杯敬大地，第三杯敬佛法僧三宝（祖先与神灵）。主人拿出青稞酒迎客，代表把你当成尊贵客人。如果直接摆手拒绝、不接酒杯、连弹酒仪式都不做，主人会认为： 你轻视主人的心意、不尊重本地习俗，不愿接纳主人的友好，容易造成尴尬。

进门后穿上主人准备的藏族盛装

　　拉卜楞寺是甘肃省佛学院（现代宗教院校），1986 年设立于寺区内，面向甘、青、川、新藏区寺院招生，兼顾传统辩经与现代思政、文化课程，培养爱国爱教僧才、转世活佛与佛学师资。

　　每年农历正月初四至十七日和六月二十九日至七月十五日举行大法会，尤以正月十三和七月初八日的辩经活动最为壮观。四乡的藏民至时会蜂拥而至。朱红色的庙宇高墙，庄重而威严；金粉冠顶的寺庙，高大而精美。殿顶的四周都有边麻草扎砌而成的棕红色矮墙，既减轻房屋载重量，又显得特别高大美观，极具庄严的宗教气氛。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，是安多地区第一名刹。

　　我们到达拉卜楞寺时，看到成千上万的信徒，环寺庙顺时针绕行。有盛装前行的，更有满身尘土、磕长头至此的；有满脸沧桑、步履蹒跚手持转经筒的老人，有手拄双拐、艰难挪步，下肢残疾的病人。偶然也会有一两个在年轻妈妈的陪同下，身着华丽的藏服、佩带珠光宝气的年轻姑娘……。芸芸众生，各自带着各自祈愿，或远或近，或徒步或驱车，汇集到此，用虔诚祈望着心中的幸福和夙愿！

清晨的黑李宁巴在河边，村里的藏族妇女会把牲畜赶到河边饮水，也会凿开冰面在河边背水，提供一天的家庭用水。也有身背柳筐捡拾牛粪，晒干后生活取暖的。 九曲黄河第一湾发源于巴颜喀拉山（海拔4500米）之黄河，流经四川省境内，在若尔盖县唐克乡索克藏寺院旁转弯。黄河在此横切径为300米，白河横切径为400米。黄河于此段流程中，为四川与甘肃之界河，河西为甘肃，河东为四川。黄河自甘肃一侧来，白河自黄河第一弯弯顶汇入，型如“S”型，故名九曲黄河。此地丘状高原如小岛，浮于河中。 2010年还没有无人机。孤身一人气喘吁吁爬上3800米的山顶。既使这样还是不能把黄河的十八弯拍全。 一个人爬上山，一定要自拍留影 山下的索克藏寺正值在做法事，信徒和喇嘛在聆听诵经 到达瓦切，已近落日。眼前巨大的经幡群，在夕阳的辉映下，没有一点精气神。强烈紫外线的照射，褪去了经幡的五颜六色，显的苍白无力。神的力量似乎远去，只留下了一片寂寞和空旷。偶尔有几个藏民，穿过叠嶂的经幡出现在我们面前，如同天外来人，他们从哪里来又要到哪里去？忽隐忽现，出没在云雾般的经幡中。塔林在暮色中，反衬在蓝色的天空里，好像天上宫殿，是那么的遥远而神秘。雪白的塔体让我几次调整EV值，以确保曝光的准确性！一只乌鸦飞过经幡群，留下一串怪异的叫声。西下的阳光，穿过白塔和经幡，在干枯的的地面上映出一道道莫测的暗影。我紧了紧衣领，竖起耳朵……藏佛的神灵似乎就在我的身边，我感到头皮发紧，汗毛站立……！ “走吧！已经没有光线了！ ”听到呼声，提气凝神，拎着相机一溜小跑，离开了这神秘的地方。

　　从唐克出发直奔郎木寺。

郎木寺是川甘交界的一个小镇，海拔３３５０米，河谷、僧房、林木构成了一派佛国景象。以流入长江的白龙江为界划分两座寺院，河北岸是甘肃郎木寺乡的塞赤寺，习惯上称郎木寺，南岸是四川达仓乡的格尔底寺。两寺全称“达仓郎木寺”。

走进郎木寺镇，一条小溪从中流过，小溪虽然宽不足两米，却有一个很气派的名字“白龙江”，藏文意译作“白水河”。属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”，就在这里隔“江”相望。一条小溪分界又连接了两个省份，融合了藏、回两个民族；喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着；晒大佛、做礼拜，小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。

此次甘南之行的“重头戏”，就是在郎木寺拍“展大佛”。

“展佛”，即请出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面从保护的角度，是防霉变和虫咬，更重要的是寺庙僧人和信教群众对佛祖朝拜供养的一种特殊方式。佛像实际是一种特制的大唐卡，它是一种卷轴画中极其稀少的珍品。展佛之日，当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰，故展佛又称晒佛。 　　

　　郎木寺的晒大佛，在每年农历正月十三法会时举行。意思是为纪念释迦牟尼诞生成道。涅磐和弥勒出世及宗喀巴诞生，通过晒佛让信徒们瞻仰佛像，沐浴佛恩，并防佛像遭蛀。晒佛仪式非常隆重，观众极多，蔚为壮观。当日清晨天不亮，喇嘛们就要集中，做“晒大佛”前的各种准备，然后肩扛巨大的佛像，沿着寺旁的山路，往山顶上走，然后将巨大的佛像(大唐卡)，从山坡下一直铺放至山脚，这时巨大的佛像就展现在来参观的成千上万名群众面前，“晒大佛”也达到了最高潮。

二月二十四日、二十五日在郎木寺拍摄了朝拜的藏民。这次甘南之行的摄影活动主要是人文摄影，人物是主要的拍摄对象。我平时喜欢拍风光，这种拍人物的方式我还是第一次，所以也是一种新的尝试。

二月二十六日，农历的正月十三，是郎木寺晒大佛的日子。为了能占据一个好的位置，有好的视角，拍到理想的片子，我们在前一天踩点，选择了一个相对满意的拍摄点。天不亮，我们简单吃了点东西，六点三十走出宾馆，来到拍摄点。

支好架子，上好相机，天开始放亮。静静的夜空繁星点点，远处的路灯显得格外刺眼。零零星星的摄影人开始就位，等待着期盼的时刻。

老天很有意思，今天要晒大佛，昨天傍晚开始下雪，虽说持续时间不长，但白白的瑞雪给干枯的大地披上了一层鹅毛地毯。远山白雪皑皑，近处寺庙屋顶一片银白。朝霞的暖色调，给银色的世界又淡淡的抹上了一层金粉，显得华丽而神圣。寺庙里的长号发出低沉鸣响，袅袅诵经声伴随晨雾漂浮在寺院的上空。

　　在郎木寺我有幸拜见了尕藏大师。尕藏大师热爱汉文化，在研究藏佛教同时，还在研究汉佛教、印度教。我们一起交流了藏佛教的起源、地域分布、汉佛与藏佛的差异，以及对佛教的认识和我对藏佛习俗理解的问题。尕藏大师文博学广，耐心地回答着每个问题，多次谈到藏汉一家

我还结识了当地的一个藏族小伙子¬¬——热瓦。我们被邀请到他家做客，在家中我们受到了最高礼遇的款待。享用了一顿丰盛的藏宴¬——酥油、白糖拌米饭，藏包，手抓牛排，酥油茶和一些也叫不上名字的小点心……。据说，藏区的活佛也只有此待遇。在交谈中得知，寺庙里的活佛，平时就教育信教的臣民，“一不允许抽烟，二不允许喝酒，三不允许赌博。”在“314”时期，活佛说：你们如果相信我，就不要上街闹事。当时郎木寺地区还是很稳定的。经热瓦一讲，慢慢回忆：确实没有看到当地年轻藏民有抽烟的。热瓦也说到：当然，不听话的人也还是有的，他们属于坏人！他还谈到：其实他们很感谢政府，没有政府出资修路，也就没有今天的繁荣；尤其在遭受大灾时，政府的快速援助，老百姓都会永远铭记！ 正月十四，西仓的寺庙举行法会，四乡的藏民云集到此，会推出有威望的壮汉身着盛装，从头到脚佩戴珠宝玛瑙、金银首饰在寺庙的广场上巡回“亮宝”。此时，喇嘛诵经、跳法舞……。头戴面具、装扮成牛鬼蛇神的喇嘛，在人群中穿梭，挥舞着手中的枝条，维持着会场秩序。据说，“亮宝”的宝物，其中一条玛瑙珠子项链，就价值几万甚至十几万元。 两次去甘南，三次走青甘大环线，一晃十几年过去了。每一次行走在这片广袤的土地上，深深感觉到：两种西北风光各有风骨。甘南温润内敛，草原溪流、藏寨寺院自带柔软烟火，漫行拉卜楞寺看转经长廊，山风裹着酥油香，人心容易静下来，适合沉淀心绪。郎木寺的晒大佛，西仓的亮宝节……，民俗活动记忆犹新。体现了祖国大家庭，藏汉一家亲。

　　青甘环线辽阔苍茫，戈壁盐湖、雪山雅丹铺展无尽视野，湖面镜面般映云天，旷野孤寂却极具冲击力，一路行走，消解琐碎烦恼。
　　一路见识藏地民风，遇淳朴牧民，懂敬畏自然；见山河两极，明白心境可随天地舒展。甘南修心，青甘拓眼界，数次西行，褪去浮躁，多了几份安静。

篇幅所限，丰富的人文图片只能忍痛割爱！