<p class="ql-block"> 陶渊明脍炙人口的散文《桃花源记》描述的是一种田园风光，理想仙境，千百年来受到多少向往自由、向往自然的人们的推崇。但他笔下的桃花源究竟在什么地方，却一直被人们争论不休，有人说是湖南常德桃源县，因陶文中写道“晋太元中，武陵人捕鱼为业”，而古武陵郡正是今湖南常德桃源县，地点对上了；有人说是江西庐山康王谷，因陶渊明隐居在江西九江，峡谷地貌、田园风光高度贴全原文；有人说是湖北十堰竹山，因此乃古属武陵故地，峡谷溶洞地貌极像“山有小口，豁然开朗”；而文学大家陈寅恪考证，却是在北方河南弘农/陕西上洛一带，众说纷纭，至今无有定论。但是，阳春三月，我却实实在在走进了“桃花源”，一个意境最像、现实还原度最高、堪称天花板的现代桃花源——云南广南坝美世外桃源。</p> <p class="ql-block"> 大巴车载着我们从广南县城出发，过坝美镇，一路来到景区游客中心，再换景区交通车，尚着崎崎岖岖的山路向山上开，来到一片宁静的水面前。只见山青滴翠，一峰似倒挂的笔尖巍然屹立。水面前，立着一块标志牌，上面赫然写的是五柳先生的《桃花源记》，匾额上居然落款是“坝美世外桃源”，好家伙，大言不惭的自称是世外桃源，并将陶渊明的诗词树在这里，有意无意地给你提示，让你温习，别忘了你即将进去的就是陶渊明笔下的桃花源。</p> 坝美，是壮族语言，意为“森林中的洞口”，出水洞就是进出坝美的一个主要洞口，正如五柳先生词中描述的那样，“山有小口，仿佛若有光，”那似笔尖高耸的青山下，也正有一个小口，隐隐有些许光亮，只见有小型机动船从中驶出，这就是坝美的出水洞码头了，是进入坝美世外桃源的一个主要洞口。<br> 我们也从这里弃车登船，缓缓驶入洞口。 “初极狭，才通人”，游船驶进溶洞，里面的地下暗河通道仅容得一船通过，往前开去，一片漆黑，只有船灯投向远处一点白白的光。水道内了无声响，只有轮机划水发出的哗哗声。行了约十来分钟，船长突然喊道，“大家快回头看看，这就是雄狮护宝呢！”，我们惊回首，只见水道的顶壁上，一头雄狮高踞头顶，圆目怒睁，仿佛在守护着这宝贵的水道呢！ 船继续行，岩壁上据说还有一钟乳石像双手合十，犹如古代文人彬彬有礼双手作揖的样子，形态酷似陶渊明风韵，被称为陶公像。真没想到，一千六百多年前的靖节先生原来早就到过坝美村了，影像还留在石壁上呢。只是黑茫茫中我们没看到，只见到宣传册页上的了。 溶洞幽幽，船行悠悠，近一千米水道，大约航行了二十来分钟，“豁然开朗”，溶洞出口突现，明晃晃的阳光刺得我们刚从黑暗中过来的眼睛睁不开，桃源洞码头到了，我们该上岸了。 一下船，首先映入眼帘的是一尊塑像，居然是五柳先生，只见他左手提菜篮，右手握诗卷，一副隐居田园，飘逸若仙的样子，他昂首望着眼前这世外桃源，竟是他千百年前理想中的样子，他万万想不到，在这千里之外的坝美，竟然是他梦寐以求的桃花源，先生定然十分开心！坝美的百姓也万万想不到，一身仙气的陶先生，会穿越千年，不辞劳苦到坝美来站台，为自己理想的世外桃源造势作声。 诚如陶先生所言，放眼望去，这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”确实是一派田园牧歌风光。 村头有座将军峰，山后面似靠背，两边有扶手，形态似古代时期的官轿。将军峰是坝美的一个重要所在，这里的村民们世世代代都要到将军峰举行隆重的祭祀活动，祈求万事顺遂。从这里进村，就是国内地理风貌、原生人文与《桃花源记》文本意境匹配度最高的现实古村落——坝美世外桃源了。 再往前走去，村口有农妇在河边捣衣，有水车在悠悠车水，“男女衣着，悉如外人”，这里的时光仿佛倒退了几百年，人们耕作生息，一切都如桃花源记里的模样。 农妇浣水的这条河，叫驼娘江，河水将坝美村冲击出一个三角形河滩，是为桃花岛，时间久了，小岛逐渐长大，使河水分成两路，便形成了“男女河”，村民们每天劳作后，到“男女河”戏水，各分一边，男去男河，女到女河，沿袭至今。 在这片美如画的土地上，一座风雨廊桥横架河上，既为村民通行方便，也为村民遮风挡雨，默默地服务着村中的男女老幼。我们被眼前的美景所震撼，也为坝美世代的和平安详而感动，难怪连陶老先生都不远千里要过来守望了。 和《桃花源记》中说的一样，坝美村的村民也是逃避战乱迁徙而来的。据村中世代相传与历史记载，坝美村民最早是北宋皇祐四年（1052年）侬智高反宋，昆仑关战败，残部退守滇东南广南特磨道，1055年宋军围剿，侬智高之女侬玉莲带领一支族人避入坝美山谷隐居，逃入坝美后开荒造田、隐姓埋名，世代封闭生活，是坝美最早的定居者。明清时期，广东南海、湖广一带黎、黄两姓先祖躲避匪乱、族群冲突，一路西行误入溶洞，发现坝美迁入安定下来，迁入后与本地侬姓氏壮族通婚，后代统一认定为壮族。目前全村共有700多名壮族人。只是坝美壮人比五柳先生桃花源记中的避秦时乱而进入的秦时先民要晚了很多。 千百年来，坝美人凭借这里的喀斯特群山封闭、溶洞水道造成的极致交通封闭、外人难进入、村民少外出，自给自足无需对外交流，因而少有外来文化、工业、城镇化冲击而得以完整保留壮族古民居、农耕习俗和语言信仰，形成如今保存完好的古村寨样貌，成为人们心中的世外桃源。直到1999年，被地质、摄影队伍偶然发现，坝美才进入人们的视线，变成今天的热门景点。 我们沿着村道往前走，来到千年大榕树下，这里是全村的中心，历经千年，大榕树仍然盘根错节，枝叶繁茂，生生不息，村里人将其视为守护神。当地壮族人们在大榕树下举行各种纪念祭祀活动，祈祷神灵护佑坝美民众。 从大榕树望过去，除了大片的农田外，这里现在已经是传统吊脚楼与新型民宿点相交融，昔日农耕与新潮商贸相结合的新格局了。 好就好在坝美这里还没有过度开发，还保留了世外桃源的纯朴风貌。人们大榕树下在赏景，在嬉戏，在买卖购物，古风古貌依旧，坝美人依然平静地过着自己的生活。 与五柳先生当年描述的不一样，走进坝美，虽无人邀“还家”，“设酒杀鸡为食”，但村中早已有了酒店、商铺，甚至还有咖啡馆，为外来游客提供各种生活餐饮服务。如今的坝美也开始走入市场经济的大潮，村头树下，村民们在兜售自家生产的物品，道边路口，民宿招牌吸引游客。不少年轻人也走出村庄，外出打工或经商，时代在变，走出封闭的坝美也紧跟时代的步伐，一步步向前走，一点点不知不觉的也在变。这一点，陶先生任凭怎么也不会想到。 我们继续在村中游览，发现坝美的树木繁盛，四处葱绿，其中一棵名为“竜树”的树引起了我们的注意。“竜”字在壮族语里是森林的意思，在壮族的宗教信仰中，对“竜”字的图腾崇拜，根源于壮族的农耕稻作文化，因为“竜”中能流出清泉，是水稻种植的首要条件。“竜树”的萌发、荣、枯，传递着春、夏、秋、冬季节变化的物候信息，是安排水稻耕耘种植的时间表。古代壮族的先人在哪里安家扎寨，就先在哪里植树造林，以林中树作为村寨的保护树，俗称“竜树”。坝美的“竜树”也是他们的保护神。 坝美是一个水流串村过的村子，我们走过村庄中心，在戏水区码头再次登船，顺流而下，河水清清流，游船荡悠悠，从猴爬岩码头上岸，走上了1314米长的一生一世亲水栈道，栈道曲径通幽，沿岸溪水淙淙，情侣们走在这曲折幽静栈道上，哪嫌1314道路长，只想一生一世长相守。坝美，也是一个温情脉脉浪漫之地。 走完长长的一生一世栈道，来到汤那洞，继续上船进入另一个溶洞，幽幽溶洞道，坝美出入口，当年坝美人全凭这两道溶洞与外界联系，一旦汛期水大淹没溶洞，坝美与外界的联系就全部中断，这也是它能长期保持封闭的原因之一。据说被外界发现前的坝美人，除了极少的外出购买盐外，其他基本不与外界发生联系。 世界变了，陶渊明当年想像的走出桃花源不复得路再寻的旧话不再了，如今的坝美，或说五柳先生心中的桃花源也已经走出群山环抱，走出溶洞封闭，走出避乱避险，正以陶公理想的现状向世人展示一个美好的新世界，一个既保留原状、又开始新生的全新桃花源，这不正是他一直期盼的吗！ 坝美，是不是你心中的桃花源？<br>