《大秦赋》

张宁

美篇号:178970360

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岂曰无衣？与子同袍。王于㇏兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

自古论秦者多以贾谊之《过秦论》，苏轼之《秦始皇帝论》等诸论先入为主。多以秦之残暴无道，见刑不见德，以诈力而并诸候，以论秦之功过。余来西安之前，深以为然，待来西安观秦之兵马俑后，则另是一番思量矣。

余观兵马俑之相貌，面色平定而刚毅；或面带微笑，慷慨应对；或面容平实，力挽弓弩；或目露机警，卫护中军；或双目怒视，攻城掠寨，飞扬跋扈。制俑者若无对始皇敬仰忠诚之心，若有一丝恐惧及一丝哀怨之情，则不敢如此现大秦勇士开疆列土之忠勇神武也。惊及黑夫家书如何只有军功及家人安康，孝敬母亲，让家人织衣及速速寄钱，而无一丝抱怨之情亦？

余以为始皇帝废人殉而改陶俑殉，此功于车同轨、书同文、统一货币度量衡、废分封行郡县之功，可谓之小之又小矣。立军功行封土，开启王侯将相宁有种乎之先河。遂使寻常百姓自带兵弋马匹逐鹿中原矣。大一统则是纳万涓而汇流成河，使中华之诸多思想文化成为中华文明之根基，遂使中华文明有承载之体，亦有包容万象之情怀，此后中华文明虽历经沧桑，亦能承传万世焉。此为中华之兴，六国之悲也。

呜呼哉，若无秦之大一统，春秋战国百家争鸣之中华文明焉能有五千年之渊源承传乎？若有春秋战国列强延存，焉能有大一统之中华乎？

余深以为秦为中华创立大一统，遂使中华家国天下之情怀，深植国人内心也。遂生弘羊三问之历史文明之考问。

如国土之分裂，列强强夺豪掠，边用度不足，国内空府，将如何御敌，将何以赡之？诸多费制由何而来？

如国内一盘散沙。猝有水旱之灾，军旅之役，何以筹之？何以给之？

若无中央一统，各说各话，各行其事，各守其利；若今之西欧诸国，存小利，而无家国天下人民之大义，将何以制之？

所幸者，大秦于2247年之前，为中华立大一统之命，融诸子百家为中华文明之血脉，五千多年之积厚，虽历经沧桑巨变，中华大一统之神髓已刻入国人之心骨，虽历沧桑巨变，思思切切皆是中华家国天下之大一统精神也。

然则灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。此为何焉？自古革命易，自我革命难。守其利而固其思，忘其初心，天长日久，遂成固化思维，守个人之利，而忘天下为公之心，遂固守眼前，而不能与时偕极也。所幸吾党，坚守初心，破历史之周期率，在革命中自我革命，于自我革命，立来自于人民，服务于人民之初心，此乃吾辈之幸，中华民族之幸，中华历史文明之幸。

今余观兵马俑，听《蒹葭》之秦音，闻盛世之恢宏，行中华历史文明之自信；慨当以慷，歌以咏之:

赳赳中华，家国天下；

血不流干，死不休战。

赳赳中华，沧桑正道；

天下纷扰，何得康宁。

赳赳中华，千年巨变，

国有锐士，谁与争锋。