泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

川明

美篇号：312188535

文、图: 川明

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

这四句是弟子规总叙中的后半段。意思是: 博爱众人并亲近有仁德的人，在此基础上，再去学习文化专业知识。

孙中山先生早年题字，其中有一幅为“博爱”。世界上现存的几大宗教，都有仁爱的内容，属于人类精神文明重要的组成部分。只要人人都充满爱心，世界就是美好的人间。但问题不这么简单，所以需要不停的努力研究。。

至于儒教，一般都感到圣人们为人师表，道貌岸然，冰冷严峻，高高在上。所以我看到其言论中有“爱”字，就感到很有意思。现在逐渐考证，孔夫子当年也很好玩，讲究授课艺术，嬉笑怒骂形于色，不然不会有那么多学生趋之若鹜。

现今网络AI方便，一查也很有趣，高雅严肃的《论语》，竟出现了24个爱字。但那都属于高冷的泛爱论，不会包含丈夫爱妻子，老婆爱老公，父亲爱儿子这样发烫的字意。现在进化不小，最近有一次在专家讲坛上，讲五伦关系，大家一致认为夫妻关系是最重要一项，充满大爱，是社会上最重要的稳定力量。

孟子也对爱字有补充，强调“仁者爱人”，爱人者，人恒爱之。

泛爱亲仁，说起来复杂，做起来更不容易，需要科学的手段。现在一路走来，感到普及泛爱众理论，还需要有更大的学问，跳出三界外，统筹规划，否则会顾此失彼。比如我们家就是如此。

我的祖父和外祖父，当年都是旧社会的小老板，建国后新婚姻法公布实施。不知他们怎么想的，不执行，也许是充满爱心吧，他们执意让他们两家一个12岁，一个15岁的孩子成婚，后来成为我的父母，此举给我们两代成长造成了很大的曲折。

父亲15岁时有了我哥，我妈不识字，他们本身还是孩子，管理孩子就天真浪漫加简单率真，但作为子女我们就倒霉了。就这样稚幼的小父亲，后来还去上大学常年不在家，不大的母亲拼命在生产队挣工分，我们兄弟两个基本上是放养状态，毫无家教，口无遮拦，横冲直撞，出尽了洋相。岁数稍大，自然处处碰壁，遭众人白眼嫌弃。

我哥十几岁时受不了贫穷别扭的环境离家出走，讨饭进城入了丐帮。家族里出人寻找，给抓了回来，五年级时就失学了，下地劳动吃尽苦头，本来都下地也平常，但他以少年身体做劳动力就吃不消，后来我倆一回忆这段往事就泪流满面。

过去，我曾对父母给我们我们子女过于粗暴严厉，多有微词。现在知道我们弟兄从小到大，流汗流血又流泪，父母也真的不容易。那时爱的方式是大孩子对小孩子的简单粗暴情有可原，是老一代的做法决定着下一代的活动思维和爱的方法。换个角度看问题，就有着许多的喜剧色彩了。

我十四五岁时，和我哥一样，也曾经密谋出走，要离开那生无可恋的贫苦村庄，但不一样的是忽然有了上学机会。那年教育回潮高中扩招一倍，可招二十人，经过初中班上学生投票，因三年停课而合班年龄最小的我，竟然以最后一名过线升入高中学习。是学校时光帮助我逃过一劫，有机会向书本和大龄同学学习规矩，但这一辈子心里没底，走得磕磕碰碰，直到熬到了我父母成长到很成熟的样子，在此诚心感恩祖国的教育努力。

讲泛爱，我姥姥的大爱是我一生幸福温暖的记忆，小时候姥姥全力帮助照顾我们成长，是我活下来的依靠。比如，我六七岁时家里房子塌了，冬天只能和姥姥共盖一床被子，姥姥的小脚就是我取暖的抱枕，没饭吃可以去分享她的食物。

后来我父母随着年龄成长，压力减小，慈爱之心逐年增多，家庭亲爱之情才得到了很多的补充。尽管我们一路跌跌撞撞，当有了自己的孩子时，才更加同情父母的不易。

我有时候想，人们成长自有规律。孔子说三十而立，此时生养孩子应该最好。四十而不惑，这时教育孩子应该最棒。这样当父母的既有爱心，也有办法爱子育子，当然这属于设计层面，以宪法保护宏观环境极为重要。现在国内社会恰好也有这样的基础。

当然设计层面的情况难度很大。我见到在非洲许多地方仍有大量十三四岁女孩生育子女的状况，还有电视上看到加沙等地成群的饥饿儿童，我看了后内心隐隐作痛。相比较的是，咱们国家目前看不到流浪者和乞讨者，这应该是华夏有史以来最大的泛爱亲仁成就。

所以弟子规总叙要求家长，要有能力有意识，让子女们在家要接受孝悌谨信仁爱教育，延伸到幼儿园，中小学，和老师们共同开展育子活动，直到成人，德智体美劳全面成熟，成为大写的公民，走向大学和社会，让世界充满爱。这确实是个大题目，必须引起重视。

西方有学者说，东方伦理是将来解决国际民族纷争的重要依据。说得很有道理，大家看，“泛爱众，而亲仁，兄弟睦，孝在中，财物轻，怨何生？”大家也别争斗矿产石油，也别显摆贫富，也别比划高低，还打什么仗啊。

这样看，《弟子规》意义作用太大了。