圆梦西藏⑤

胡楊林

五、藏文化的魅力

天刚蒙蒙亮，我独自站在拉萨南山公园山腰俯瞰，河谷薄雾如春风揉软的白纱，轻裹着红山之巅的布达拉宫。白墙沉敛，红宫端凝。沾着夜露微凉的金顶，在渐亮的天光里慢慢醒转，照了布达拉一千三百年的晨光，正一寸寸漫过宫墙，落到刚苏醒的拉萨城。

远山的残雪未消，脚边青草已顶出绒绒新绿，野桃花沾着晨露，风过落瓣轻飘在石阶。拉萨河如飘逸的蓝玉带，融水清冽撞着浅滩哗哗作响，水鸟掠水惊碎一河碎金，清新的空气卷着山野香甜，一呼一吸间，整幅高原春日山河都拥进了怀里。

澄澈明净的拉萨城处处让人心醉，早餐后，我们乘大巴前往拉萨经开区，沿途两座校园特别亮眼。

毗邻而立的拉萨师范学院与拉萨高级中学，崭新的教学楼、办公楼顺着城内地势错落拔起，藏红勾边的米白墙身在高原艳阳下漾着清透亮泽，连风掠过都带着明快的气息。彩色塑胶跑道像铺展开的鲜妍缎面，每一寸都跃动着滚烫的青春朝气。

校园里的巧思藏在每一处细节里：校门錾刻着流转灵动的缠枝莲纹，围墙沿边缀满寓意吉祥的藏八宝雕饰，独属于藏族文化的温润底蕴，悄无声息地渗进了一砖一瓦的肌理之中，抬眼低头皆是藏地独有的校园风情。

从前我总认为高原院校条件不及内地，眼前错落有致的校容、与浓厚文化氛围，半分不逊内地，全然打破了我旧有认知，叫人满心欣喜。

二十分钟后，车停在拉萨经开区藏文化体验馆门口，这是我们今日行程的第一个景点。一个藏族年轻人大步流星走过来迎接我们，身上的穿搭日常又好看，头发梳得服服帖帖往后背，衬得人特别精神爽利。扎西张嘴说话时，脸上一直带着微笑，眼神透亮且温和，整个人透着股接地气的斯文感。

掀帘踏进藏文化体验馆大厅，扎西领着我们径直走到大门左侧的镇馆之宝前，这是一幅有着千年历史的老唐卡，画上的佛像神采依旧，整幅画色彩依然鲜亮饱满。唐卡下方放着一个聚宝盆，盆里堆满青稞，边缘绕着数条洁白的哈达。随后扎西细细为我们讲解了唐卡的文化寓意、艺术价值与传承意义。

唐卡核心价值，分三个维度：

第一宗教功能：它是藏传佛教的修行观想工具，把抽象教义具象化，方便信众随时随地观修；开光后可供奉，绘制/捐资绘制唐卡被信众视为积功德；唐卡上的上师图像，还能直接标识宗派，方便信众依止。

第二文化价值:它被称作藏族文明的“流动百科全书”，除宗教外还涵盖历史、藏医、天文等内容，以画记史；可折叠便携，适配藏族游牧生活，被称为“流动的庙宇”；如今更是藏族文化名片，是国际文化交流的重要纽带。

第三艺术价值：2006年列入国家级非遗，传统唐卡用天然矿物颜料绘制，千年不褪色，绘制严苛耗时，存世精品稀少，是极具升值空间的收藏珍品。

此前我对这份代代相传的珍贵文化遗产，竟没有半分了解，这是我头一回真切触摸到它的温度。在讲解收尾时，扎西从聚宝盆里稳稳捏起五六粒饱满的青稞，挨个递到我们手里，指腹蹭过掌心时带着老物件的薄茧，一字一句说得郑重：“把这几粒青稞揣好带回家，能消灾、避邪，往后整年都有旺气跟着你。”

随后，带我们将大厅内重要画幅，逐幅介绍，最亮眼的当属《西藏镇魔图》。此前仅在藏文史籍中，看到松赞干布建十二镇魔寺镇伏魔女关节的记载，却从未见过具象魔形，只是近年西藏文管会整理罗布林卡文物时，新发现两幅同版《西藏镇魔图》唐卡，终于一睹魔女真容，令人欣喜。

这两幅反映西藏民间艺术的唐卡，大小一致，内容相同。画面高152.4厘米、宽73厘米。图上的女魔裸体仰卧，双脚微曲，左腿遮住阴部，不致有失观瞻。看来画师的构图巧妙，意境高雅。魔女右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。身上有山有水，脉络清晰，全身各处修建了许多大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙。

穿过满是旧时光痕迹的长廊，我缓步踏入敞亮的主厅。右侧五、六位僧衣飘飘的师父各自成组，正给游客鲜活地讲着藏族传统文化故事；左侧唐卡架前，两位藏族青年攥着画笔凝神落墨，周遭喧闹分毫未扰。我站了片刻忽然明白，传承从不是遥远的概念，不过是这群人把日子，融进了笔墨与故事里。

10:00，我们准时到达第二个景点:甘露藏医药文化展览馆。

此馆为西藏自治区首批非物质文化遗产旅游景区之一。展馆藏有“百年信物”红色药箱、各类藏药材及独特的藏医医疗器械、历代藏医药代表人物唐卡、藏医药传承文献等。

在这里，可身临其境地了解藏医药的发展历程，欣赏独具特色的藏医药理论体系，感受藏医药文化服务群众健康的责任担当，见证甘露人在党和国家的关心支持下，着力推动藏医药事业高质量发展的奋发有为。

车刚停稳，车门拉开，一道白影迎上来。

这是位从陕西调来的男医生，身着洁净如新的白大褂，梳着利落的寸头，圆脸堆着实诚的微笑，身板笔直，满是陕北汉子的直率。

他没多客套，抬手指向展馆门前的塑像，一口地道陕北腔热乎得发烫，敬慕漫在风里，连风都带了黄土高原的沉实。

他介绍的这位医学大师，叫宇妥／宁玛云丹贡布。公元708年出生在西藏堆龙德庆的藏医世家，家族世代担任藏王御医，3岁随父学习藏文与医理，5岁就能独立出诊治病，10岁成为吐蕃王子赤松德赞的侍医，20岁时在与各地名医的医理辩论中脱颖而出，位列吐蕃“九大名医”之首，最终高寿至125岁。

宇妥花费二十余年心血，融合吐蕃本土医学、汉地中医学、古印度及尼泊尔医药精华，完成《四部医典》‌这部藏医巨著，全书共156章，系统涵盖人体生理、病理、诊断、治疗、药物方剂等内容，地位相当于中医的《黄帝内经》，至今仍是藏医学习的核心教材。

宇妥55岁时，在工布曼隆创办藏医药学校，制定了相当于现代医学博士、硕士、学士的学位授予制度，培养出数千名藏医人才，开创了藏医正规高等教育的先河，是藏医药学的鼻祖。

除《四部医典》外，宇妥还撰写了《实践明灯》《经验明了》《脉学师承论》等30多部医学论著，极大丰富了藏医药的理论与实践体系。

特别是宇妥提出了领先于同期世界水平的胚胎逐周发育理论，反对“先成论”；强调医者不分贫贱富贵、一视同仁的医德准则，主张人体健康与自然环境和谐共生，这些历经千年检验的医学思想，至今仍是藏医学文化中无可替代的珍贵财富。

接着，他领着我们跨进大厅，缓步走到那幅树喻图跟前，用一套既专业又鲜活的讲解，把图里的门道讲得透亮。这三幅各有寓意的“生命树”画作，环环相扣，把整个藏医药学的庞大体系，完完整整地收进了这一方图示之中。

第一幅是疾病的诊断，形象的系统介绍了藏医在诊断疾病时所用的三种诊断方法，依次为望诊、触诊、问诊。

第二幅是生理与病理树喻图，用树的根、干、枝、叶，形象系统地介绍了人体的生理功能和病理变化。

第三幅是疾病的治疗，用树的根、干、枝、叶、形象系统地介绍了藏医在治疗疾病时所用到的四种治疗方法。依次为饮食、起居、药物、和外治。从不同的层面介绍了隆、赤巴、培根病分别采取的饮食、起居、药物和外治的方法及其禁忌。

我们随医生依次参观各展区，行至珍宝专柜时，医务人员向我们推介了非遗藏药七十味珍珠丸。

这款藏药七十味珍珠丸，藏语里叫“然纳桑培”，是藏地传了上千年的名贵珍宝药。1300年前的藏医经典《四部医典》就把它记录在册，作为藏药四大珍宝药之一，在高原的漫长岁月里，一直是当地人信赖的“救命丸”。

过去我只把“五十六个民族五十六朵花”当一首耳熟能详的歌，直到一步步逛完藏文化体验馆、看完藏医药展馆才恍然醒悟：每一朵“花”都藏着独一份的传承亮色。此时，我巳跳出了走马观花的打卡，真切触碰到藏文化的温热内核，这份雪域独有的魅力，成了我心底永远鲜活的难忘印记。

　撰稿人:任建忠

制 作:任建忠

 摄 影:任建忠、或来自网络.