方寸藏天地，摇扇生清风

刘汉丁

适逢盛夏，暑热难耐，很想有一把漂亮的折扇在手。倒不是家里没有电扇空调，而是那玩意只能在家里用，在外面携带很不方便，再说它扇出来的风凉气入骨，不如折扇的风柔和温润，更没有折扇里蕴藏的那种风雅文化气息。想想夏日约几个老友，拿上马扎端杯茶水，坐在水塘边树荫下，喝着茶水，摇着折扇，侃着大山，时不时的笑的捧腹。这不是一帮神仙么？

于是，在网上购了几把折扇。有竹架纸质的，也有竹架丝质的。买回来后总还是觉得不甚美，扇面空荡荡的，何不编几个词写几个毛笔字，增加些美感，也彰显彰显咱的风范。

曾听说过东坡画扇的故事，说的是：宋代大文豪苏轼（苏东坡）在杭州做官时，有个人跑来向他告状，说有人欠了他两万匹绫绢的债，一直不还。苏先生把欠债的人叫到跟前询问，那人解释说：“我家是做扇子生意的，本就生意不好，又碰上我父亲去世，丧葬花了些银子，耽误了些时间，而且今春以来，经常下雨，天气湿冷，做出来的扇子卖不出去，银子周转不开了。我绝对不是故意欠钱不还的。”

苏轼仔细打量了他好一会儿，说：“你暂且去把你做的扇子拿些来我看看，看能帮你推销些吗。”没过多久，扇子拿来了。苏先生挑了二十几把白团夹绢扇，拿起判案的毛笔，随手在上面画了些行书、草书，还有枯木、竹子和石头，不一会儿就全画完了。

画完后，他把扇子交给那人说：“拿出去，看能卖了吗，卖了赶紧把欠的债还了。”那人抱着扇子，感动得哭着道谢后走了。他刚走出府衙大门，那些喜欢附庸风雅的人就争着抢着，出一千钱买一把扇子，他手里的扇子瞬间就被抢光了。后来的人没买到，都懊悔得不行，只好带着遗憾离开。

最后，这人用卖扇子的钱还清了所有的欠款。当时整个郡里的人都对苏先生的善举赞叹不已，甚至有人感动得流下了眼泪。

这是一段历史上非常有名的“苏轼画扇”的典故。苏东坡不仅是个大文豪，做地方官时也非常体恤民情。中国的扇面题词书画也是从此开始流传至今的。扇面虽方寸之地，即承载着文人雅士的情思与哲思，也承载着中华人文、美学、商业文化。今也学习东坡撰书几幅，与尔共享共度盛夏。

1.造清凉境，生欢乐心。

此幅扇面，正面题“造清凉境”，反面书“生欢乐心”，寥寥八字，言简意赅，意境深远，耐人寻味。兼书法艺术相辅，整幅作品在形式与内容上达到高度统一，美不胜收。

“造清凉境”四字，出语清雅，意境空灵。“清凉”二字，既指物理之凉爽，更指心灵之澄澈、有超然物外的精神境界。夏日执扇，本为驱热纳凉，而“造”字尤妙——非被动承受，而是主动营造。此“造”字，蕴含主观能动性，暗示心境可由自我修为而成。一扇在手，摇动之间，不仅风生袖底，更似在纷扰尘世中辟出一方宁静天地。此句令人联想到禅宗“心静自然凉”之理，亦暗合道家“清静无为”之旨。题于扇面，恰如其分，既应物象，又寓心象。

反面“生欢乐心”四字，则转为温润和煦，直抒胸臆。“生”字与“造”字遥相呼应，一为外境之营造，一为内心之萌发，内外相济，动静相生。“欢乐心”三字质朴真挚，不事雕琢，却最见本真。人生在世，忧多乐少，而此四字如清泉涤心，提醒人们于日常中涵养喜悦之情。此“乐”非纵情声色之乐，而是源于内心平和、知足常乐的恬淡之欢。与“清凉境”相对，一主境，一主心；一偏静，一偏动，构成完整的精神图景：外有清凉之境以安身，内有欢乐之心以养性。以书法艺术呈现，则更显其雅致。笔法清秀流畅，结构疏朗有致，墨色浓淡相宜，与文字意境相得益彰。扇面形制特殊，弧形布局，章法布局妥帖，行气贯通，如清风徐来，赏心悦目。题词与扇形结合，如月映波心，浑然天成。

八字扇面，融汇儒释道之精神，寓哲理于日用之物，化俗器为雅玩。其妙处在于：以极简之语，启极深之思；以寻常之扇，载非常之道。执此扇者，非仅得凉风拂面，更可得心境之净化与升华。可谓：一扇在手，清凉自造；寸心方寸，欢乐常生。此乃文人之雅趣，亦为生活之智慧。

2.有凉友伴，无热贼来

这一幅扇面题词，可以说既诙谐幽默，又充满了生活的智慧与文人的旷达。正面书“有凉友伴”，反面书“无热贼来”。浅如白话，却构思奇特，将扇子的功能与人的心境描绘得淋漓尽致，有“俗中见雅，趣中见理”之拟人化的温情

“凉友”二字，乃是古人对扇子的雅称。宋人陶谷《清异录》中便有“招凉友”之说。此处不直言“有扇”，而说“有凉友”，而且还是“伴”，瞬间将一件死物赋予了生命与情感。“伴”字道出了执扇者的心境——不是孤独无奈下的驱热，而是与一位清凉挚友的亲密相伴。炎炎夏日，挥汗如雨，有一扇在手，清风徐来，如良友在侧，慰藉身心。不仅带来身体上的凉爽，更是精神上的慰藉，写出了人与物的和谐，

反面：“无热贼来”是形象化的驱遣。正面是“请进来”，反面则是“挡出去”。将酷热难耐的暑气比作“贼”，既形象地写出了热气无孔不入、扰人心神的讨厌，又带有一种戏谑的调侃意味。

“无热贼来”，既是写扇子摇动生风、驱散暑气的物理功能，更隐喻着一种心理防御机制。心静自然凉，当内心有“凉友”相伴，心境澄明时，外界的烦躁与热浪便如“贼”一般，无机可乘，自然退散，仿佛挥扇之间，便将一切烦恼热恼尽数扫出门外，何等快意！一正一反，一迎一拒，构成了完美的逻辑闭环。因为有“凉友”之伴，故而能御“热贼”之侵。语言风格上，不追求高古或哲理，而是走了一条通俗、幽默、拟人化的路子，充满了生活气息，妙趣横生。

在书法表现上，此扇面以行草书之，笔墨淋漓，结体跌宕，甚至带几分拙趣或狂放，匹配“热贼”之戏谑与“凉友”之潇洒。字里行间透出一股“由他火云烧，我自清风起”的豪迈与不羁。执此扇者，应是一位热爱生活、幽默风趣、且懂得苦中作乐的雅士。可谓：摇扇驱烦热，心中自有春；笑看红尘事，清风伴此身。

3. 周瑜如若有此扇，当年何须借东风

这幅扇面，具有霸气、狂放、与戏剧张力的艺术特色，读来令人胸襟大开，豪气顿生。 正面：“周瑜如若有此扇”是假设的张力起笔不凡，直接搬出了三国赤壁之战的主角周瑜。周瑜羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，本就是风流儒将的代表。但此处笔锋一转，设下一个巨大的悬念“如若有此扇”。瞬间将手中这把看似普通的扇子，抬高到了“神器”的地位。它不再是纳凉的俗物，而是一件能改写历史、扭转乾坤的法宝。读到此处，不禁会想：这扇子究竟有何神通，竟敢与周郎的赤壁伟业相提并论？

反面：“当年何须借东风”，用夸张的豪情

揭晓上句的谜底，石破天惊：“当年何须借东风”。赤壁之战，万事俱备，只欠东风。若无东风，火攻不成，孙刘联盟恐难逃一劫。这“东风”二字，承载着多少历史的惊心动魄与无奈。

然而，这里却以一句“何须”，轻描淡写地否定了“东风”的必要性。言下之意，若有我手中这把扇子，轻轻一挥，便能生风助火，何苦还要去七星坛祭风、去算计天时？这当然是极度的夸张，是文人的一种“戏说”。但正是这种夸张，赋予了这把扇子无与伦比的力量感。它暗示着：此扇所生之风，乃是“如意之风”、“造化之风”，胜过天公作美，胜过自然天象。

这幅扇词，妙在“借古喻今，以物言志”。

它借周瑜的典故，极言扇子风力之强劲、功用之神妙。更深一层看，它体现了一种“人定胜天”的豪迈气概。东风是天意，是外在的机遇；而“此扇”是人为，是手中的力量。似乎在说：与其苦苦等待东风，不如握紧手中之扇，主动出击，创造局面。这是一种强者的逻辑，一种自信的宣示。执此扇者，定非池中之物，其胸中必有丘壑，眼底存着江山。

此幅题词的书法，恰似笔走龙蛇，墨气淋漓，写出了“大江东去”的豪迈，字势开张，如风卷残云。扇面虽窄，却似容纳了千军万马与猎猎江风。可谓：一扇在手风雷动，何须天公借东风；笑看古今兴亡事，尽在挥摇谈笑中。

4.观海听涛，见风使舵

这幅“观海听涛”与“见风使舵”的扇面词，浓缩了东方哲学与独特美学的微观宇宙。扇面开合之间，不仅流转着清风，更折射出一种动静相宜、刚柔并济的深邃智慧。“观海听涛”是一种向内沉淀的定力，象征着以辽阔胸襟接纳天地万象。在潮起潮落、世事变幻中，它要求人们保持“不以物喜，不以己悲”的平和心境，于喧嚣中守得内心的澄澈与从容。而“见风使舵”则是一种向外拓展的变通，它褪去了世俗语境中的投机色彩，回归到顺应自然、因势利导的生存智慧。正如行船于江海，唯有洞察风向、灵活调整，方能乘风破浪。前者是儒道互补的超然境界，后者是通权达变的实践法则。一正一反，恰如太极之阴阳，在坚守内心原则与顺应外部环境之间，找到了完美的平衡。

在艺术特色上，扇面书法以其独有的“方寸美学”赋予了这两句题词更深层的意境。正反两面的布局，暗合了扇面艺术“以小见大”的构图智慧。折扇收起时，道理与锋芒皆藏于袖中，是“观海听涛”的内敛与沉静；而当扇面徐徐展开，墨色铺陈，意气风发，便成了“见风使舵”的从容与豁达。书法的刚劲与柔韧，恰如人生在面对波涛汹涌时所展现的坚韧与平和。这把题词折扇，将宏大的山海气象与精微的笔墨流转融为一体。它不仅是一件供人赏玩的艺术品，更是持扇者心境的投射。在快节奏的现代生活中，手握这样一把折扇，便是在纷繁世事中为自己保留了一方净土。观海以拓视野，听涛以养心性，见风以明局势，使舵以定航向。扇底清风徐来，吹散的是尘世的浮躁，留下的，是历经岁月洗礼后的通透与从容。

5.见鬼火莫煽阴风，遇热魔尽管驱离

此幅题词，上下联对仗工整，意象诡谲而有力，将扇子从“纳凉之具”彻底升格为“斩妖之剑”。借物喻志，爱憎分明，方寸之间确立了一种刚正不阿、嫉恶如仇的道德标尺。

正面：“见鬼火莫煽阴风”，这是处世的底线。当你看到那些鬼魅魍魉、阴暗丑恶之事时，切莫去煽风点火、同流合污。这是一句严厉的警示，也是一种自我的约束。在复杂的社会大染缸中，即便不能人人都是英雄去除恶，至少也要守住底线，不做那个“煽阴风”的帮凶。此句写出了人性的幽暗与坚守的不易，透着一股冷峻的清醒。

反面：“遇热魔尽管驱离”这是行动的勇气。如果说上联是“有所不为”，下联则是“必有所为”。“热魔”一词，既指酷暑的炎热，更隐喻世间的暴虐、不公与邪恶势力。“尽管驱离”四字，语气斩钉截铁，豪气冲天。面对肆虐的“热魔”，无需犹豫，无需畏惧，挥起手中的扇子（正义的力量），尽管打将出去！一个“尽管”，写出了无所畏惧的担当与魄力。扇子在此，化作了降妖除魔的法宝，挥动之间，不仅要扫除身体的燥热，更要扫清世间的妖氛。

6.积扇之人必有厚福，欢乐之家岂能无扇

这幅扇面题词，应是六幅作品中的“压舱石”。它不似“借东风”那般狂放，也不像“驱热魔”那般凌厉，而是回归了中国传统文化最核心的价值观—— “善”与“和” 。

这是一幅充满了世俗温情与道德劝诫的作品，它将扇子这一“器”，升华为家庭伦理与因果福报的象征。

扇面题词“积扇（善）之人必有厚（后）福，欢乐之家岂能无扇（善）”利用谐音双关的修辞手法，将“扇”与“善”、“厚”与“后”巧妙互文，正反面互为因果，构成了一个关于家庭幸福的完整闭环。读来应有如沐春风，如饮醇酒，暖意融融之感。

正面起笔谈“积扇”，实则谈“积善”。《易经》有云：“积善之家，必有余庆。”将这一宏大的哲学命题，浓缩于手中的方寸扇面上，实乃巧妙至极。这里的“厚福”，既指福气的深厚，也谐音“后福”，寓意福泽绵长，泽被子孙。是对执扇者的美好祝愿，也是一种道德上的自我期许。它暗示着：摇动这把扇子，不仅仅是为了身体的凉爽，更是在积累无形的阴德。每一次挥扇，都是在为未来储蓄福气。这种心理暗示，让原本普通的纳凉行为，具有了神圣的仪式感。

反面：“欢乐之家岂能无扇（善）”这是场景的必需。如果说上联是讲“个人修养”，下联则讲“家庭伦理”。“欢乐之家”点出了场景——这是一个和睦、幸福的家庭。而“岂能无扇”，则是一个反问句，语气强烈且自信。这里的“无扇”，既是说夏天不能没有扇子来调节室温，更是说一个家庭不能没有“善”来调节人心。

扇风可以解暑热，善行可以解怨气。一个家庭之所以能“欢乐”，是因为有“善”作为调和剂。这一句，将扇子定义为家庭幸福的“必需品”，极大地提升了扇子在居家生活中的地位。

这幅题词，妙在“一语双关，雅俗共赏”。

它用最通俗的谐音梗，讲出了最深刻的道理。

“扇”与“善”同音，让这把扇子变成了“善念”的载体。“厚”与“后”同义，让这份福气有了时间的延展。它不再是个人的孤芳自赏，而是对家庭美满的祈愿。在炎炎夏日，一家人围坐，长者摇扇，稚子绕膝，扇出的风是凉的，但传递的情是热的。这幅题词，捕捉的正是这种中国式家庭最温馨的瞬间。

此幅题词的书法风格，笔致圆润，结体秀丽，墨色丰润，写出了一种春风拂面之感，富贵祥和之气。执此扇者，定是一位慈祥的长者，或是一位热爱生活的仁人。摇此扇，不仅身凉，更觉心安，家道必兴。

可谓：积善成德风自清，家和人乐福绵长；手中虽握清凉具，心中常存日月光。

综观这六幅扇面题词，并以书法艺术呈现于折扇之上，便不再仅仅是几件简单的纳凉器物，而是一座微缩的、流动的精神园林。它们共同构成了一部完整的“执扇者心史”，从个人修养到历史豪情，从生存智慧到道德风骨，层层递进，气象万千。当文辞的哲思与书法的气韵合二为一，其艺术特色便呈现出一种“由技入道，由器载魂”的宏大格局。

一、 意境的层递：从“小我”到“大我”的精神图谱。

这六幅作品在立意上并非杂乱无章，而是有着严密的内在逻辑，勾勒出一个人从独善其身到兼济天下的精神成长轨迹。

第一重境界：修身与养性

“造清凉境，生欢乐心”与“积扇（善）之人必有厚福，欢乐之家岂能无扇”，这两幅侧重于内圣。前者是向内的观照，追求内心的澄澈与喜悦，是禅意的；后者是向外的辐射，强调家庭的伦理与温情，是儒家的。

第二重境界：情趣与智慧。“有凉友伴，无热贼来”与“周瑜如若有此扇，当年何须借东风”，这两幅侧重于生活的艺术化与历史的浪漫化。前者是幽默的解构，将苦热化为与“贼”的博弈；后者是豪情的重构，将历史化为掌中的玩物。

第三重境界：入世与风骨

“观海听涛，见风使舵”与“见鬼火莫煽阴风，遇热魔尽管驱离”，这两幅侧重于现实的生存与道德的坚守。前者是冷峻的现实主义，教人如何保全；后者是激昂的理想主义，教人如何战斗。

二、 形式的共生：文墨互证的艺术张力。当这六幅扇面并置，书法艺术的介入将极大地拓展其审美维度，形成“文墨互证”的独特张力。

三、 人格的投射：字如其人的终极写照。中国艺术讲究“字如其人”。这六幅作品，实则是一个完整人格的六个侧面。他是复杂的、立体的。

他既有“造清凉境”的雅，也有“积扇行善”的德；既有“戏谑热贼”的趣，也有“笑谈东风”的狂；既有“见风使舵”的智，更有“驱离热魔”的勇。

如果这六幅扇面积于一人之手，那便不再是撰文写字，而是在演绎人生的百般滋味。观者看到的，也不再仅仅是六把扇子，而是一个 “有血有肉、有情有义、有勇有谋” 的君子形象。

每一幅扇面，都是一道人生考题；每一笔墨痕，都是一次灵魂作答。执此六扇，如拥六重天地，进可挥斥方遒，退可独善其身，可为文房清供之极品，案头把玩之绝响。