广大于天，名胜于世--山西洪洞广胜寺

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广胜寺位于山西省临汾市洪洞县霍山南麓，始建于公元147年，距今已有近1900年历史。原名俱庐舍寺、育王塔院，后经北魏灭佛，仅存塔基。唐大历四年（769 年） 汾阳王郭子仪奏请唐代宗敕令重修，御赐匾额 “大历广胜之寺”，取 “广大于天，名胜于世” 之意，定名广胜寺。

广胜寺分为上寺和下寺。

1.上寺（山顶）：
山门 → 飞虹塔 → 弥陀殿 → 大雄宝殿 → 毗卢殿
东西两侧：厢房、配殿、古柏园。
2.下寺（山脚）：
东路佛寺：山门 → 前殿 → 后大殿。
3.西路水神庙：戏台 → 仪门 → 明应王殿。
外围：霍泉。

三大片区，合称广胜寺建筑群。

寺院历经元、明、清历代重建与修缮，形成了如今上寺、下寺和水神庙“两寺一庙”的建筑格局。广胜寺历史多难：北魏、北周两度灭佛，金代兵火、元明清地震损坏，现存建筑多为元明遗存。

广胜寺上寺的飞虹塔，与《赵城金藏》、及下寺水神庙元代壁画并称"广胜三绝"。

广胜寺内原建有东汉阿育王塔，历经北周重建、元代地震毁损。现存为明代达连禅师（法号"飞虹"）主持重建，塔名一说取自其法号，一说因塔身五彩如彩虹而得名。

现存塔体重建于明正德十年至嘉靖六年（1515–1527年），明天启二年（1622年）增建底层木构回廊。平面八角形，十三层，为楼阁式空心砖塔，通高47.31米。

底层塔心室正中供奉明正德十六年现场浇筑铸造五米高铜铸阿弥陀佛坐像，令人叹为观止。

梁思成曾赞叹：“下层围廊顶上的斗拱，是我在国内所见最复杂的斗拱结构。

青砖塔身通体包裹黄、绿、蓝三色琉璃，布满盘龙、佛像、金刚、花鸟琉璃塑件，阳光照射流光如虹，名符其实的 “飞虹”。

塔身装饰向上逐层简化，一二三层装饰最繁复华丽，四层以上虽简化，但依然华丽。

虹塔每层檐角最外端均增设檐角戗脊仙人，为镇煞护塔。檐口圆瓦当刻有“南无阿弥陀佛”字印。

飞虹塔，位于上寺，是世界最高、保存最完整的多彩琉璃塔。塔身外镶黄、绿、蓝等五彩琉璃，阳光折射下如雨后彩虹。

塔身浮雕题材层层不重复，每面拱龛、壁面镶嵌成套琉璃悬塑：释迦、文殊、地藏等诸佛菩萨、护法金刚、降龙伏虎力士、盘龙瑞兽、凤凰、花鸟、楼阁亭台。

弥陀殿，广胜寺"三绝"之首——《赵城金藏》，是金代雕刻的汉文大藏经，因1933年发现于山西赵城县（今洪洞县）广胜寺上寺弥陀殿而得名。《赵城金藏》现为国家图书馆"四大镇馆之宝"（与《永乐大典》《敦煌书》《四库全书》并列）。

殿内主供：西方三圣，正中主尊：明代鎏金铜铸阿弥陀佛；左右胁侍：立于瑞兽之上元代泥塑观音、大势至菩萨。

金代皇统年间雕印完成的全套大藏经《赵城金藏》，自元代起收纳于殿内12只朱红藏经木柜，世代由僧人守护。

殿内扇面墙背面：明代铜铸倒坐弥勒弥勒大肚佛像，扇面墙绘竖三世佛壁画。

上寺的大雄宝殿。殿前两株侧柏植于唐代，距今已有 1300 余年，与广胜寺唐代赐名的历史同步。两树干的姿态各反方向扭曲盘旋向上，也是当地一大奇观。

殿内正中上方的匾额“光辉万古”是爱新觉罗·胤禛（后来的雍正皇帝）在当雍亲王时期给广胜寺题写的。中间主佛是释迦牟尼。佛龛上的镂空浮雕更被梁思成誉为“木雕中之无上好品”。

主佛右侧的文殊菩萨像。

主佛背后是倒座观音，观音左侧是韦陀。．

广胜上寺大雄宝殿门前古柏，虽历经千年风霜，依旧生机旺盛，枝繁叶茂。

毗卢殿殿名 “毗卢” 取自毗卢遮那佛（华严世界法身佛），也称天中天殿，是广胜上寺中轴线规格最高的大殿。元大德七年霍山大地震后重建，明、清两代多次修缮墙体、屋顶、彩绘。

殿内正中供奉毗卢遮那佛（大日如来），左右配文殊、普贤二菩萨，构成华严三圣组合，佛像身后的背光极其精美。

全国现存不多见的一尊韦陀菩萨坐像，座落于上寺的大雄宝殿西侧的“西垛殿”（即韦陀殿）内。坐像塑于明代，距今约 700 年，罕见地呈半跏趺坐，于殿内正中佛坛之上。

传说因七百余年《赵城金藏》长期存放于上寺弥陀殿，韦陀菩萨日夜坐镇大殿守护藏经，长年护持法宝劳苦，感念其护经功德，寺院工匠特意塑为坐像，以示休憩安坐。

上寺地藏殿，位于毗卢殿西侧，正中主尊：地藏王菩萨，左右两侧整齐排布十殿阎罗（东西各五尊），搭配判官、小鬼、护法神将。上方梁架之间层层悬挂多层立体彩色悬塑，历史远早于隰县小西天悬塑为明代晋南悬塑巅峰之作。

大殿上空是极乐诸佛，地面是地府审判，一殿之内同时展现天堂、幽冥两大空间。

霍山下的霍泉。霍山下广胜寺下寺山门前的霍泉，洪洞一带当之无愧的"母亲泉"，是千百年来农业生产和生活的重要水源，正因霍泉关乎赵城、洪洞两县生死存亡，唐贞观年间即在泉畔建水神庙（明应王殿）祭祀霍泉水神，祈求风调雨顺。

泉水涌出汇成方池，霍泉是霍山南麓大型岩溶泉，形成于约250万年前，至今仍灌溉洪洞5个乡镇约10.1万亩农田，并承担部分城镇供水。

广胜寺下寺。

这座元代水神庙山门，是全国罕见下层通行+上层演戏，二合一复合建筑，也称倒座戏台。朝外一面是庙宇正门，底层拱洞是进出水神庙的通道，平时行人车马从此穿行；朝里一面是戏台，正对供奉水神明应王的大殿。

这座天王殿，建筑的正面呈现出类似重檐的效果，而侧面看则是单檐。这种为了遮挡风雨、扩大屋檐覆盖面积的巧妙做法，在建筑史上极为少见。此外，它的正中间是通道，可供人穿行通过，这种设计，在寺庙建筑中并不多见，梁思成先生称之为“尚为我们初见”。在全国现存古建中极少，是元代至明清民间建筑创新的典型标本，被梁先生选作《中国建筑史》封面。

前佛殿它始建于元代大德九年（1305年），现存建筑主体为明成化八年（1472年）重建。

殿内原有的明代彩塑不幸毁于战火，目前正中供奉的木雕千手千眼观音像为后世补造。

后佛殿（大雄宝殿）。重建于元至大二年（1309年），是下寺规模最大、最核心的主殿。

大雄宝殿门上悬挂的匾额，上面用古朴的篆书书写的四个大字是“宝筏金绳”，出自李白《春日归山寄孟浩然》名句：金绳开觉路，宝筏渡迷川。含义是：佛法如宝船，渡化世间迷失之人；真理似金绳，开辟通往觉悟的光明大道。

殿内供奉法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛和应身释迦牟尼佛，两侧配有文殊、普贤二菩萨。五尊菩萨已被岁月褪去铅华，尽显本色，更觉朴实无华。

殿内东西山墙上原来还有的两幅巨型佛会图，代表了元代寺观壁画的巅峰水平。壁画绘于元至大二年（1309 年），是 1303 年霍山大地震、寺院重建后配套绘制的全套殿堂巨幅壁画，与水神庙明应王殿壁画同期。

原位于大雄宝殿东墙的《药师佛佛会图》，现藏于美国大都会艺术博物馆。壁画长15.12米，高7.52米，是现存海外最大尺幅的中国古代寺观壁画之一。画面正中主尊药师佛结跏趺坐于莲花座上，两侧胁侍日光菩萨、月光菩萨，周围簇拥着八大接引菩萨及十二神将。

原位于大雄宝殿西壁的《炽盛光佛佛会图》，现藏美国纳尔逊 - 阿特金斯艺术博物馆。壁画长约14.83米，高约7.14米。主尊炽盛光佛手持金轮跌坐于须弥座上，胁侍日光、月光二菩萨。其特色在于周围集结了天上星界诸神祇，包括中国古代天文学中的二十八星宿及九曜星君等。这是目前所见体量最大、人物最多的炽盛光佛题材绘画，展现了佛教与中国传统星宿崇拜的融合。

原位于南壁东尽间檐墙上的《菩萨写经图》，现藏于美国辛辛那提艺术博物馆。画面描绘了一位衣着华丽的菩萨侧身坐于书案前，右手擎笔凝视空白卷纸，若有所思。

水神庙的山门。

水神庙是供奉霍泉水神明应王的元代建筑，以保存完好、内容独特的元代壁画而闻名于世。水神庙始建于唐代，现存建筑为元大德七年（1303年）平阳大地震毁坏后，于延佑六年（1319年）重建的。是中国现存规模最大、年代最早的龙王庙建筑中之一。

明应王殿正门廊檐下左右山墙，是整套水神庙元代壁画的 “门户门神”，两幅壁画绘制于元泰定元年（1324 年）。

左侧《西武将图》，手握持长弓、搭箭待发，象征射退灾星、驱散风雨妖邪。

右侧《东武将图》，双手横持长剑，象征斩除水怪、平息洪灾，对应水神镇压水患的神职。

主殿供奉着霍泉水神明应王，殿内四壁遍布近200平方米的元代壁画，由当时洪洞和赵城的著名画师绘制于元代泰定元年（公元1324年），是现存古代庙宇中唯一不以佛、道内容为主题的大型壁画的壁画孤例，堪称一幅元代世俗生活的生动画卷。

东壁的《龙王降雨图》。描绘了行雨成功后，水神明应王归位、诸神面带喜色、天降甘露的宏大场面，天上风伯、雨师、雷公、电母大显神通，极具动感。

《龙王降雨图》右上角隐藏着《古广胜上寺图》：元代广胜寺全景写实，完整画出当年飞虹塔、殿宇、山林原貌。

《龙王降雨图》左下角《卖鱼图》，反映了底层市井商贩交易画面，记录元代民间市井百态。

南壁的《元杂剧图》是现存唯一的大型元代戏剧壁画，描绘了杂剧班登台演出的场景。殿内藏国宝级元代戏曲壁画《大行散乐忠都秀在此作场》，建筑与壁画相互印证，完整还原元代 “酬神演戏” 风俗，具有极高的史料价值。戏曲泰斗田汉题词赞叹：“忠都秀壁画，中华戏曲第一图”。

西侧的《唐太宗千里行径图》，描绘唐太宗行军途经霍山，霍山神显圣引路；后来唐太宗下诏敕建兴唐寺祭祀山神，这幅画记录太宗遇山神的典故。

西壁的《祈雨图》。水神明应王帝王装束端坐龙椅，文武侍从、百姓跪拜两侧，众人焚香叩拜祈求甘霖，完整还原古代晋南春耕祈水祭祀仪式。

上图右上角《捶丸图》、《下棋图》。《捶丸图》：人物持杆击球，似是是高尔夫运动雏形，是中国古代捶丸运动的珍贵图像。《下棋图》：贵族庭院对弈，还原元代文人休闲生活。

广胜寺不只是一座山间古刹，而是凝聚了伟大中华民族文化的历史宝库，不仅有独创的中国特有建筑结构、装饰材料工艺；有独特的水源管理制度和文化，更有稀世珍宝的汉字经券和精美壁画，是极其珍贵的中华文化瑰宝。