古典文学名篇读悟，‍《逍遥游》，‍古风三首，‍诗文书法/于连胜，‍图片/网络

书祥世界

一、《哲思绝响》

战国烽烟蔽日昏，庄周独坐濠梁论

鲲鹏怒飞九万里，蜩鸠笑止蓬蒿根

古今多少名利客，谁解逍遥自在魂

一篇奇文传千古，自由精神自此尊

二、《汪洋辟阖》

汪洋辟阖成奇文，比喻连篇意自深

鲲化鹏飞天地阔，藐姑射山冰雪心

庖丁解牛刀无厚，轮扁斫轮道难寻

寓言十九开新境，散文至此有高岑

三、《心游万仞》

北冥有鱼名为鲲，化而为鹏飞无痕

蜩鸠笑其何所至，不知天外有乾坤

有用无用皆相对，大知小知岂同论

莫被功名缚手脚，心游万仞即仙魂

2026.7.13.

【原著简介】

《逍遥游》是中国战国时期哲学家庄子（庄周）创作的一篇哲学散文，出自《庄子》一书的内篇之首。《庄子》是道家学派的经典著作，与《老子》并称“老庄”，对中国哲学、文学、艺术产生了深远影响。《逍遥游》作为《庄子》开篇之作，集中表达了庄子哲学的核心思想——“逍遥游”是一种精神上的绝对自由、无待于外物的境界，是庄子对“人如何超越世俗束缚”的终极回答。

《逍遥游》以一系列寓言故事展开。开篇描绘了鲲鹏的壮阔形象——“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”鲲鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，从北冥飞往南冥。蜩与学鸠嘲笑鹏：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”庄子以“小大之辩”回应——小知不及大知，小年不及大年，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。层次不同，视野不同，认知不同。文章进而引出“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界——至人超越自我，神人超越功利，圣人超越名誉。藐姑射山的神人“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”——这是庄子心目中“逍遥”的最高境界。文章结尾，庄子提出了“有用无用”的相对论：一棵大树，因其“无用”，得以“树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”——“无用”反成“大用”。

《逍遥游》最杰出的成就是“哲学寓言化”的文体创新。在庄子之前，哲学论述多以论证、说理为主；庄子则用神话、寓言、比喻来传达思想——鲲鹏、蜩鸠、藐姑射神人、宋人资章甫、越人断发文身……这些生动的故事使抽象哲理变得具体可感、趣味盎然。庄子将“自由”不仅仅是“不被束缚”，而是“无待”——不依赖任何外部条件，完全内在于心灵的自主。鲲鹏虽然庞大，但它的飞翔仍需“待风”（依赖大风），所以它还不是“绝对自由”；真正的自由是“无所待”——超越一切依赖，达到“无己”“无功”“无名”的状态。鲁迅评价庄子的文章：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

《逍遥游》对中国文学的影响是深远的。它开启了中国文学的“浪漫主义”传统——李白的“大鹏一日同风起”、苏轼的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，都是对庄子逍遥境界的文学回应。庄子的“逍遥”不仅是一种哲学，更是一种生活态度——在功名利禄的追逐之外，还有一种“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的生命境界。对于身处快节奏、高压力的现代人，庄子的“逍遥游”仍是一剂清凉的精神药方——它提醒我们：在生活的洪流中，别忘了给自己留一片“无何有之乡”，让心灵能“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。

【作者简介】

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘，一说安徽蒙城）人，道家学派的代表人物，中国古代最伟大的哲学家、文学家之一。庄子曾做过“漆园吏”（管理漆树园的小官），一生穷困却不愿入仕——楚威王派人请他为相，他婉拒道：“我宁愿游戏于污渎之中自快，无为有国者所羁。”庄子著述十余万言，现存《庄子》33篇，分为内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，一般认为内篇为庄子亲笔。《逍遥游》作为内篇之首，是打开庄子思想的第一把钥匙。庄子哲学的核心是“逍遥”——一种精神上的绝对自由，不计较、不执著、不与世俗争辩，与自然融为一体。司马迁在《史记》中评价庄子：“其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”

【于连胜】 世界诗人大会诗意书画委员会主席，公益文化中国行执行主席，诗意文化环球行总策划。中国同泽书画院名誉院长，诗与远方国际文化交流协会名誉会长，中企思智库文化顾问。中国书法家协会会员、中国作家协会会员、中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会代表、世界诗人大会永久会员，2011年被世界文化艺术学院授予荣誉文学博士。出版诗集5部，诗集被瑞典皇家图书馆、台湾中国文化大学图书馆等收藏。书法作品被天安门等中外文博机构和知名人士收藏。诗歌作品曾获第31届世界诗人大会诗歌大赛一等奖、中国纪念世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利60周年胜利之歌诗歌征文一等奖等。作品散见于中外报刊。