书如工装

岩云

清晨的凉风跟热风一半一半的轻轻送入，夜的黏糊开始慢慢退去。

懒散的洗漱完，懒散的拿起字帖，懒散的翻来覆去。

这时突然记起学书多年并没有太多的关注释文，充其量也就是一知半解的十分之一。

学书的目的无比纯正，那就是打发余生，至于其中的哲理，发人深省的道理，催人泪下的功绩，似乎已是亡羊补牢，为时晚矣。

石台孝经是我很喜欢的一副碑刻，也曾现场顶礼膜拜过几次，但始终停留在举指描画状态，其中深意并无多少理解。

网上断章取义，却原来是帝王的说教之词，圣人从孝敬父母进而升级为以德服人，使人自愿遵从帝王，人心归顺，上下无怨恨之意，则天下可治也。

孝经之经博大精深，孔孟之道得道多助失道寡助，非常人可逾。这把年纪能管好浑身上下这一百多块骨头就省事多了。

师云:书法的要义是走进古师最终走出古师，形成自我书风。

然而扒拉字帖成百上千遍都很容易，可要走进一点一撇一捺谈何容易，天分悟性勤奋可否理解为天时地利人和。

多少人走不进去，多少人走进去又走不出来，蜀道之难，难于上青天，书道亦是如此。

专家说民间没有书法家，民间称专家多有丑书，即便专家也常常在火拼。

更有甚者动不动拿古人说事，或一无是处或大有超越古人之能。然其墨宝犹如院落鸡爪复行更似一团乱麻。屁颠之人投其所好拍手叫绝，如此之好感觉不是写出来的而是叫出来的。

在我看来，古人书写无钢笔铅笔碳素笔，更无电子笔代劳。磨墨磨的是思考，书写也全在实用，毫无花拳绣腿之意。

余浅尝辄止本无说辞，可天下说辞常常扰乱天下学书之心。

专家说书法不可谋生，可古今都有以书讨吃的范例。今人更加急功近利，敢以乳臭未干之能取利于人，不怕误人子弟之胆令人瞠目。

想着两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，再翻字帖，兰亭、曹全、圣教、颜柳之碑各有风采，异曲同工之妙在于美，这或许才是真正的艺术。

古人说他们的字是艺术了吗，似乎没有，兰亭以草稿夺魁就是佐证。

忽然有了一些感言，书法犹如那工装，无论何种工装，只要板形统一、色调统一、标识统一就比一般服装好看。

小时候羡慕军装，随便弄一个穿着都精神。长大了羡慕西装，结婚开会站台穿上就不一样。大型集会各行各业各有各的职业服装，整齐排列哪个都好看，没人关心那是啥布料做的。

偶尔一个奇装异服谁看了都觉得不顺眼，说不定哪一天就成了流行服装。

如此看来，要走进书法你就死磕临帖，藏锋露锋侧锋中锋笔笔到位。要走出书法你就形成自己的格调，藏锋露锋中锋侧锋混搭，搭出自己的风格。

混搭不就是当下的流行服装吗！

混搭的关键是要搭的巧搭的妙，要有自己独特的魅力，不然就逃不脱走不进走不出的唾沫星子。这也许就是当下的一些知名专家也难逃恶喷的原因。

一个书法上乳臭未干的愣头青却在此大言不惭着实毫无道理。不过请放心，这样的言语既没有害人之心，也没有唾人之沫，纯属自娱自嘲自乐而已。

几千年大浪淘沙才为我们选拔了羲之、真卿，公权，过庭、王铎、孟頫等一批为数不多的有影响力的书法家。有人善藏有人善露有人善真有人善行有人善草有人善篆隶，这是否可以理解为不拘一格降人才呢。

说你行你就行不行也行的时代，谁是当今的书法家还是等千年以后再说吧。

直木成才曲木成艺，当下的关键仍然是努力写好字，把字写好。

技无能且作嘴行。