黄帝内经赋

承宇

　　溯三十年前，余初涉《黄帝内经》，因其文辞古奥，兼赅医理、历数、阴阳五行之旨，义邃难通，几欲废卷。后渐穷其理、熟其道，始悟此书非独医籍，实为世人修身养心、顺性安居之宝鉴。方知上古至理，皆切于人事、合于日用。循而习之，循序渐进，终得渐入佳境之趣。

　　夫世人初览《内经》之文，与余初读一般，多谬其旨，概以疗疾医籍目之。岂知千载真诠，非为已病施方，实为生人立本；非为救厄之书，乃为全身之道。是上古圣贤之智、累世医家之萃，开华夏养生之宗，阐天人合一之理也。

　　稽其源流，非出一时，非成一人。肇自战国，迄于西京，数百年名贤荟萃，千万言至理覃精。仿《论语》之问答，托黄帝之垂询，藉岐伯之敷对，错综群言，厘定奥义。汉臣班固，载诸《艺文》，遂令鸿篇，传于古今。世传黄帝所作，实为世代凝心、集体纂修之结晶也。

　　名有“内经”，义非内科之谓。世人望文生义，误执浅表之名；先贤立义垂文，独重内求之宗。外求药石以疗疾，是为末法；内调脏腑以固元，是为真功。观气血之盈虚，察经络之通滞，调心神之动静，顺身形之消长。方寸灵台藏至药，一身元气抵千金，此乃《内经》立篇之根，养生不二之旨也。

　　观其宏制，百六十二篇，包罗万象；分其卷帙，《素问》《灵枢》两编，经纬万方。非囿于医道一隅，实乃先民识命之百科。探穹苍之历数，推五运六气之流转，究天体运行，契人身盛衰之变；察山川之地理，合四时九州之节律，顺天地气机，安五脏六腑之和。参阴阳之哲理，辨动静之盈亏，究情志之精微，明喜怒悲恐之损益。包罗天地，贯通身心，岂区区医术所能概之哉！

　　若夫《素问》八十一篇，主讲天道，以御人身。阐四时阴阳之根本，载万物生藏之真机。春生则夜卧早起，闲步庭除，以舒阳气；夏长则顺时迎暑，无厌日光，以泄郁浊；秋收则早卧早起，循鸡作息，以敛元神；冬藏则晏起待阳，静谧安身，以固真精。四时有序，寒暑有常，顺之则昌，逆之则殃。

　　其言养生至要，字字金玉，千古不磨。立“不治已病治未病”之训，开未雨绸缪之先。圣人防患于未萌，智者调元于未损，较之疗疾于已成，高下立判，智愚自分。申饮食之节度，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，荤素相济，浓淡相宜，合今世膳食之准绳，契生人颐养之正道。标起居之常规，戒纵情之妄劳，守形神之安泰。传养心之真诀，曰“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。

　　盖知百病生于气也。怒则气上而伤肝，喜则气缓而耗心，思则气结而损脾，悲则气消而伤肺，恐则气下而伤肾。七情动于中，百病生于内。俗世多躁，人心多扰，逐浮华而耗真精，纵贪欲而损元元。惟敛神守中，澄心寡欲，方能气机条达，身形康和，此理历千秋而弥真，处今世而尤贵。

　　至若《灵枢》八十一篇，详究身形，专明实操。古号《针经》，为经络之准绳，作针灸之圭臬。辨十二经脉之走向，定周身孔穴之位次，明气血运行之轨迹，载调衡施治之良方。外可通经络、和营卫以调身形，内可固根本、理阴阳以安脏腑。一书涵理论之精微，一书备实操之详尽，两篇相辅，内外兼赅，方成上古医学之完璧。

　　溯其宗脉，此书为中医万法之源头，百家医术之根柢。仲景《伤寒》，承《素问》热病之论以立方；思邈《千金》，宗《内经》养生之旨以著书。阴阳五行之学、藏象经络之说、四诊八纲之法，皆由此出，绵延千载，润泽医林，庇佑苍生。

　　慨夫今世之人，多违天道，悖逆养生之真。以醇酒为浆，以放逸为常，醉卧劳形，纵欲耗精。晨昏颠倒，起居无节；饕餮无度，饮食无拘。逐俗世之喧嚣，耗自身之真气，神疲形倦，半百早衰，正合古贤所叹。

　　嗟哉《内经》！非疗病之简编，乃全身之鸿典。无虚妄之玄谈，皆质朴之至理。顺天时、节饮食、慎起居、宁心神，四者恒持，则形与神俱，尽终天年。

　　故知：药石可愈有形之疾，道法能全无形之真；医工可治已生之病，自性可护未损之身。天地为万物父母，阴阳为性命根基，自身为第一良医。悟《内经》之奥义，顺自然之常道，守身心之本真，便是人间长生正道，尘世安乐真途也！