中国工艺美术馆观展

玉竹

展出主题：高原丝路瞿昙之光展出地点：工美馆一层一、二展厅展出时间：2026年4月21日至2026年8月31日 ↓中国工美馆露台外的景色 高原丝路瞿昙之光 青海因“高原丝路”的历史地位，成为中华文明开放包容、多元共生的地理坐标，而瞿昙寺正是这一坐标上璀璨夺目的明珠。 瞿昙寺是明初中央政府经略西北，推行“抚边”政策、巩固统治的重要政治纽带，其历史作用远超宗教范畴。瞿昙寺所承载的建筑、雕塑、壁画和珍贵文物，无不是青藏高原佛教中国化、汉藏友好关系最鲜活的历史实证，它生动地反映了我国各民族在漫长历史长河中团结互助、和睦相处的史实。 在这里，可以看到汉藏艺术如何于方寸之间互鉴，看到历史上中央王朝如何通过“因俗而治”把青海纳入共同的家国叙事，通过花儿会、射箭、壁画临摹等非遗项目的传承发展，看到文化遗产系统性保护的成果，更看到新时代青海如何把历史馈赠转化为铸牢中华民族共同体意识的源头活水。 移民实边 汉初，羌人是河湟地区的主要居民。汉武帝以来中央政府对河湟地区开始了有效的统治，汉王朝将中原人口移居青海东部地区，实行开置公田、屯田河湟的政策。中原文化的影响力不断增强，促进了多民族间经济、文化的交流与发展，这对青海的历史进程产生了极为深远的影响。 青海丝路文物 ↓ 龙虎铭文铜镜汉青海省西宁市大通回族土族自治县上孙家寨汉晋墓出土青海省博物馆藏 ↓ 木舞俑 南北朝青海省博物馆藏 ↓ 建筑人物纹锦唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群出土青海省博物馆藏 河湟佛韵 11世纪，河湟地区为吐蕃王室后裔唃厮啰建立的地方政权所统治。该政权“重僧”“尊释氏”，佛教流行并广受尊崇，成为河湟地区政治与社会生活的鲜明特征。1099年，北宋进取河湟，施行“因俗而治”政策，“以佛事怀柔之”。此后，西夏、金、元、明等一以贯之，使佛教在安定社会、维护地方秩序、促进民族文化交融方面发挥重要作用。 青海东部黄河及其支流湟水河两岸至今仍分布有北禅寺、白马寺、乐都北山石窟等早期佛教洞窟。研究表明上述洞窟主要开凿于11-12世纪，即唃厮啰、北宋、西夏统治河湟时期，足见这一时期河湟地区佛教发展迅速。北禅寺残存壁画以青、白为主的用色明显受到五代、宋画风的影响。 ↓ 金刚萨埵金铜造像元甘肃省兰州市永登县博物馆藏 土流参治 明朝“西番诸卫”宫兵由汉族和少数民族共同构成，卫所中形成汉官与土官参治的局面。土官即少数民族武官，率治土兵土民；明朝政府还将卫所武职授予辖下藏族等少数民族部落酋长头人，“其诸豪有力者，或指挥、千户、百户，各授有差”，使之成为明代河湟地区土官暨明朝统治力量的一个重要组成部分。 ↓ 金牌信符明青海省海南藏族自治州贵德县博物馆藏 ↓ 必里卫中千户所铜印明青海省海南藏族自治州贵德县博物馆藏 ↓ 道光款西宁县土官指挥使铜印清青海省博物馆藏 ↓ “诰封阿卜束为必里千户所副千户”诰命明青海省博物馆藏 以彿化边 明代边地治理刚柔并济。在河湟地区除设置军卫，任用土官，开展茶马贸易并征收“差发马赋”之外，推行“以佛化边”的怀柔政策。即秉持“因俗而治”原则，扶持和推崇藏传佛教，以此为纽带，凝聚民族情感，增强王朝国家认同，达到团结和抚绥藏族等各民族、稳定边疆的目的。 敕建梵宇 明初，高僧桑杰扎西即三罗喇嘛说服势力强大的青海罕东诸部归附明朝，为表彰三罗喇嘛的这一重大贡献，明太祖朱元璋为其所建寺院钦赐“瞿昙”寺额和“护敕”。明太祖之后，明太宗、明仁宗、明宣宗及明景帝等下诏多次扩建寺院，并不断给寺院颁赐敕谕及各类佛像法器，且派驻西宁卫官军护卫，荣崇备极。在帝王护持下，瞿县寺成为明代河湟地区最具代表性、最大规制、最负盛名和最具影响力的皇家巨刹。 ↓ 玉带明青海省西宁市大通回族土族自治县柴国柱家族墓出土青海省文物考古研究院藏 ↓ 永乐款鎏金铜三足香炉明青海省博物馆藏 ↓ 青玉匜明青海省博物馆藏 ↓ 双耳青玉杯明青海省博物馆藏 ↓ 龙首形包银铜法号清青海省博物馆藏 ↓ 青海南右首旗扎萨克蒙文银印清青海省博物馆藏 ↓ 木胎镶铜鎏金镂空如意龙纹马鞍明青海省博物馆藏 ↓ 马鞍侧面 ↓ 西天佛子大国师鎏金银印 ↓ 明象背云鼓（复制品）象背云鼓原件现位于瞿昙寺隆国殿内，高2.9米，重达2吨。瞿昙寺石雕建筑装饰及陈设种类繁多，雕刻细腻，精美绝伦。其中最具代表性的是这件象背云鼓，底座雕一象跪伏在莲花座上，长鼻卷起一朵莲花，身披璎珞，背负净瓶，上起云纹鼓座，鼓座上置木帮皮面巨鼓，敲之声震八方。 大明皇帝敕谕碑（复制品）明永乐六年（1408）现存金刚殿东回廊内，汉藏双文。碑体为粉红色砂岩质，两面刻。石碑通高278厘米，由碑身、碑座两部分组成。其中碑身高218厘米，宽102厘米，厚22厘米；碑座高60厘米，宽142厘米，厚73厘米。碑阴阳两面边缘阴线刻划一圈卷草纹，碑额刻如意祥云图案，碑阳右侧刻汉文，自右至左竖刻，共11行，楷书，未行题“永乐六年五月十五日”。左侧为藏文，自左至右横刻，共41行。其内容与汉文相同。碑阴正中汉藏文对照竖刻“永乐二十一年七月吉日竖”。碑座上沿刻卷云纹，束腰刻卷西番莲纹装饰带，其间用立杵相隔，下沿刻壶门图案。 ↓ 明“大明永乐年施”款花斑石须弥座（复制品）瞿昙寺瞿昙殿和宝光殿内珍藏有众多的永乐款花斑石须弥座，形制分别为圆形、六边形，是明代永乐皇帝御赐瞿昙寺的珍品。须弥座由皇家专用的名贵花斑石雕琢而成，台面均有“大明永乐年施”汉、梵、藏三种文字对照铭文。它不仅是明廷经略西北、巩固西陲的实物见证，也是多民族文化交融的珍贵遗存，彰显了瞿昙寺在明代的崇高地位，具有重要的历史和艺术价值。 ↓ 明“皇帝万万岁”牌位（复制品） 该牌位原件现位于瞿昙寺隆国殿内，立于楠木制作的须弥座上，牌位正面藏、汉、梵三文对照书写“皇帝万万岁”，周围以金龙、牡丹、莲花装饰。牌位后右侧镌刻：“大明宣德二年二月初九日御用监太监孟继、尚义、陈亨、袁琦建立”，孟继、尚义、陈亨、袁琦便是督造瞿昙寺的几位宦官。“皇帝万万岁”牌位是明代中央政府经略西北河湟谷地的重要实物见证，彰显了中央政府对边疆地区的有效管辖。牌位藏、汉、梵三种文字并列，反映了多元文化在统一政权下的和谐共存。这种“多语一体”的呈现方式，是中华民族多元一体格局的历史缩影，展现了各民族对统一多民族国家的认同。 瞿昙寺壁画艺术 瞿昙寺壁画初绘之时，画师多为内地汉人，将汉风融入藏传佛教绘画，引领了当时的风气；而今临摹之时，画师多为藏族，以藏地传统艺术回溯汉风风采，这正是历史的轮回，更是文化艺术的重温与创新。虽为临摹，却并非一成不变，而是融入了创新之意。当代艺术家以传统藏族艺术的传承和功力，重新解读汉藏艺术，使古典艺术再度辉煌在数字化盛行的时代，以一笔一画，追寻古风，再现梵韵，重续旧貌，传承绝技。承袭古人之神韵，发扬艺术之精髓，无不体现出极大的发心和勇气。在每一件展品中，我们都能体会到画师用心的深沉，其功绩之伟大，令人赞叹不已。 结束语丝路未远，瞿昙恒光。历经六百余年风雨沧桑，瞿昙寺以其独特的魅力和深厚的历史价值，依然屹立在青藏高原之上。它不仅是西北地区保存最完整的明代官式建筑群，更是一座承载着丰富历史信息的“活化石”。其“高原小故宫”的美誉，不仅源于其与北京故宫相似的建筑形制和皇家气派，更在于它所见证的那段波澜壮阔的汉藏交流史。瞿昙寺的存在，是中华文明突出特性的生动体现，它告诉我们，不同文化之间可以和谐共存、相互成就，共同铸就辉煌的历史。今天，在此举办此次展览，不仅是为了展示瞿昙寺的艺术之美和历史之重，更是为了唤起全社会对这份宝贵文化遗产的保护意识和传承责任。保护好瞿昙寺，就是保护好我们共同的历史记忆，就是守护好中华民族多元一体的文化根脉。愿每一位走进展厅的观者，都能在这条“文化运河”上成为新的摆渡人—把历史的共识渡向未来的共情，把青海的地缘优势渡向中华民族的精神高地，让多元交汇的青海高原继续以开放包容的胸怀，铸牢中华民族共同体意识，共襄复兴伟业！ ↓ 大厅中休息的观众席地而坐 感谢您的阅览