<p class="ql-block">孙过庭（646—691），字虔礼，吴郡富阳（今浙江富阳）人，一说陈留（今河南开封）人。他是唐代著名的书法家与书法理论家，主要活跃于武则天执政时期。</p><p class="ql-block">孙过庭出身寒微，自十五岁起便潜心翰墨，师法王羲之、王献之，苦学二十余年自学成才。四十岁左右，他出任右卫率府胄曹参军等低阶小官。因操守高洁遭人谗言排挤而被罢官。辞官后，他抱病潜心研究书法并撰写书论。最终因贫病交加，暴卒于洛阳植业里客舍，年仅四十六岁。</p><p class="ql-block">孙过庭擅长楷书、行书和草书，尤以草书成就最高。他的草书深得“二王”笔法精髓，笔势坚劲，俊拔刚断。宋代米芾对其评价极高，认为“唐草得二王法者，无出其右”。其传世代表作有 《书谱》和 《千字文》等。</p><p class="ql-block">《书谱》不仅是草书名帖，更是中国书法史上首部系统阐述书法理论的专著，被誉为“书论双绝”。其主要理论贡献包括：</p><p class="ql-block">艺术本质：提出“达其情性，形其哀乐”，首次将书法提升至纯艺术高度，强调其抒情功能。</p><p class="ql-block">创作规律：总结出影响创作的“五合五乖”条件，并提出“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”的进阶路径。</p><p class="ql-block">发展观念：主张“古不乖时，今不同弊”，提倡继承传统而不泥古，创新而不趋时弊。</p> <p class="ql-block">释文：</p><p class="ql-block">书谱（卷上）吴郡孙过庭 撰并书</p><p class="ql-block">夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。” 可谓钟、张云没，而羲、献继之。</p><p class="ql-block">又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨。假令寡人耽之若此，未必谢之。” 此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。</p><p class="ql-block">评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。” 夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓 “文质彬彬，然后君子。” 何必易雕宫于穴处，反玉<span style="font-size:18px;">（辂于椎轮者乎！）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">译</span>文：</p><p class="ql-block">自古以来擅长书法的大家，汉魏有钟繇、张芝冠绝古今，东晋末年王羲之、王献之父子笔法神妙。王羲之曾说：“我遍览历代名家墨迹，钟繇、张芝的确超群无双，其他人的作品不值一看。”钟、张离世后，王羲之父子承接了他们的书道。</p><p class="ql-block">他又自评：“我的字和钟繇相比，可以不相上下，甚至有人说我胜过他；和张芝草书相比，只能并列紧随其后。但张芝练字极为精熟，临池洗笔把池水都染黑，倘若我也这般苦学，未必不如他。”这是推崇张芝、认为自己略胜钟繇的意思。</p><p class="ql-block">论专精一体，王羲之虽没能完全超越前人法度；但论各体兼善、融会贯通，他足以无愧于书法史上的地位。</p><p class="ql-block">有人评论：“钟、张、二王四位先贤，是古今独步的大家；但今人书法比不上古人，古人质朴，今人华美。”质朴、华美的风格随时代更替而变化。文字最初只是用来记录语言；世道风气有醇厚浅薄之分，文风书风也历经三次质朴与华丽的更迭，沿革流变本是事物常态。</p><p class="ql-block">学书贵在取法古意又不脱离当下，追求华美却不沾染流俗弊病，正如《论语》所言文采与质朴均衡，才是君子境界。何必舍弃华美宫室去住山洞，丢下精致玉车（回头去坐简陋木轮车呢？）</p>