山西自由行（系列）一一賞表里山河，品三晉文化

原始部落

汾阳篇

汾阳是山西省吕梁市代管的县级市。地处太原盆地西缘，吕梁山东麓，汾河以北。是中国清香型白酒的祖庭产地，有“世界酒都”之称。国家级历史文化名城。

春秋时期置“瓜衍县"，战国时期称“兹氏县”，至西晋时改称“隰城县"，唐代称汾州，明-万历二十三年（1595年）升为汾州府，并设汾阳县，清沿明制。民国时期废府存县。

1971年属吕梁地区，1996年撤县设市。

2026.06.17由大原南站乘C149次，历时51分钟，于8：41到达汾阳站。

金代道观一— 太符观

<太符观>位于汾阳市东北，杏花村镇上庙村。金-承安五年（1200年）在观内创设醮坛，明、清时期均有修葺。整体坐北朝南，二进院落，南北长177.5米，东西宽50米，占地8875平方米。2001年国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

图为观前广场（上）和山门（中、下）

太符观建筑格局独特，其山门为明代砖木牌楼式建筑，四柱三门楼，中间正楼（大），下面两扇木门，有舖首（兽头衔环）和门钉，两侧次楼较小，蓝琉璃瓦顶，中间黄色方心。正门两侧外墙有圆形黄、绿、蓝三色琉璃二龙吸珠图。外侧为八字撇山照壁。

　　主殿<昊天玉皇上帝殿>坐北朝南，面阔三间（12.48米），进深六椽（11.2米）近似正方。殿顶蓝琉璃瓦剪边。金-承安五年（1200年）创设醮坛，同时修建主殿。一般道观主殿均供奉“三清”。而<太符观>是一座少有的主殿专祀玉皇上帝，而非“三清”的道观。这也是<太符观>的一个独特之处。

　　主殿为观内唯一金代遗构，建在高台之上，殿前两只铁狮。殿顶平缓，出檐深远，翼角高挑，檐柱隐于墙内。

　　檐下悬<昊天玉皇上帝之殿>木制竖匾。历经800余年风霜，色彩脱落，字迹模糊，但为金代遗存弥足珍贵。

“昊天玉皇上帝"在道教神祇中是总执天道，统御三界十方负责具体宇宙管理和神界行政之神。在道教神系中处“三清”之下，万神之上的行政至尊。宋真宗封为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗于政和六年加封“昊天玉皇上帝”是官方认同的祭祀，和民间“玉皇大帝”有所区别。

殿内有明代彩塑七尊

主尊为玉皇上帝，冠旒冕，持笏板端坐于雕花宝座之上。两侧有四位待卫和两位待女彩塑像。前侧左、右有二蟠龙柱。主尊背後有明代壁画。

　　玉皇上帝及左右侍女塑像。其中待女像面容温婉娴静，衣纹繁复细致，可与太原<晋祠>“圣母殿"中侍女像媲美。

　　主殿左右两厢明代道教题材壁画。

　　西配殿一一<五嶽（岳）殿>

<五岳殿>为明式建筑，面阔五间，进深六椽，单檐歇山顶。清-顺治十四年（1657年）曾重修，主体为明代遗构。供奉东、西、南、北中五岳山神（五岳）及江、河、准、济四位水神（四渎）。山神和水神合祀一殿，也是很少见的。

殿中明代彩塑，特别是明代悬塑，表现五岳巡幸和四渎出行场面，工艺精湛，是明代彩色悬塑精品。

　　殿中正面居中为东岳大帝（泰山神）。前两侧有蟠龙柱，彰显东岳大帝“五岳独尊”的突出地位。

　　西岳大帝（华山神）居东岳大帝东侧，

　　西岳大帝之东则为北岳大帝（恒山神）相比较北岳大帝的地位也稍低些。

　　中岳大帝（嵩山神）居东岳大帝之西。

　　南岳大帝（衡山神）在中岳大帝之西。

五位大帝的排列并非随意，而是体现了神祇世界的一种尊卑秩序。五岳之中，自秦始皇在泰山封禅始，先後有汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝，隋文帝，唐高宗、唐玄宗，宋真宗即位後在泰山行封禅大礼，祭天告地，报天地之功。之後虽再无封禅之礼，仍有帝王到泰山祭祀。由是形成了泰山“五岳独尊”的意识。

四渎

四渎是古人对有独立源头，且能直接入海的四条河流:长江、黄河、淮水、济水的称呼。四位水神分别对应这四条河流。从中也反映出古人对自然的敬畏心理。

　　<五岳殿>南、北山墙上悬塑，表现五岳巡幸和四渎出行场面。人物众多，各司其职，旗锣伞扇，场景宏大，纤毫毕现，色彩明艳，祥云缭绕，精致典雅。

　　东配殿一一后土圣母殿

明代建造，供奉“后土圣母"及与生育、养育、教育有关的女性神祇（俗称“娘娘”）。古人以天为阳（乾）地为阴（坤），阴阳和谐化生万物，认为大地孕育万物，是万物之母。千百年来的男权世界，在这里保留了对“母性"的极高崇敬之情和敬畏之心。

后土圣母

后土，上古神话中的“中央之神"，源于古人对大地的崇拜。汉代之前无确定的性别，汉之後逐渐演变为女神。

北宋-政和六年（1116年）宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”。宋後道教尊为“四御”神之一，执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀。女神形象确立，民间俗称“后土娘娘”。

圣母殿正中的后土圣母戴宝冠，双手持圭端坐龛中宝座之上，为明代彩塑。背後有明代壁画。前左、右两侧侍女均为男妆。

　　后土圣母两侧掌管生育的“子孙圣母”（子孙娘娘）。古人祈愿娘娘保祐多子多孙。

　　催生顺庆保佑圣母（护佑娘娘）应是保佑孕妇能顺利产下健康婴儿的女神。

　　送生衍庆保佑圣母（如意娘娘）

保佑平安生产，母子（女）平安。相当于神祇中的助产士吧。

　　引蒙通颕导幼圣母（通颖娘娘）

负责开蒙教育，引导幼儿学习的神祇。

　　最有特色，最人性化，最接地气的是这位:“乳引哺侍圣母（乳母娘娘）她安详地坐在宝座上，正在用自己的乳汁哺育怀中的婴儿。（古代匠人特意露出她具有时代感的一双“三寸金莲”）她褪去了神的光环，眼神中充满了慈爱，这样一位人格化的神，展现了圣洁的母性之光。

　　后土圣母殿中的悬塑（上），下图为局部放大图。表现后土圣母出行和回宫场面。和<五岳殿>的悬塑同为不可多得的明代中、後期道教悬塑的上佳之作。

　　<五岳殿>南有五间相连的窑洞式小殿，每殿独祀一神。

<龙王殿>（左上）、<吕祖殿>（左下）

<药王殿>（右上）、<文昌殿>（右中）

汾阳不愧为“世界酒都”，“酒神"在这里也占有一席之地（右下）。

　　<后土圣母殿>以南也有五间窑洞式小殿分别为:

<福神殿>（左上）、<禄神殿>（左下）、<寿神殿>（右上）、<喜神殿>（右中）、<财神殿>（右下）。

道观中供奉的这些“杂神”其实反映了一种存在于普通民众中的民俗文化心理。古人对大自然的不可抗威力普遍存有敬畏之心，同时对“人生无常”感到一种隐于内心深处的不安。于是产生对神的崇拜，祈望神的护佑，达到一种心理上的安稳和祥瑞。.

　　明-万历三十六年（1608年）在山门西侧建紫微阁，供奉紫微大帝和二十八星宿。因年久失修坍塌，于1978年拆除。2013年由省拨款，依其旧制再建。2022年由乡邑民间捐资，在紫微阁一层两侧重塑关帝和二朗神像。

　　现紫微阁下一层两侧之关帝殿（上）和二郎神殿（下）。

今天的 <太符观>只是个遊人稀少的小众景点。没有富丽堂皇的殿宇，没有金碧辉煌的装饰，没有商业化的喧嚣。历经数百年的风雨，静静地立在质朴的乡间，向我们展示了原汁原味的金代建筑范式，明代的彩塑艺术，是研究古代建筑史，宗教史，宗教文化艺术史，民俗史的重要实证。

汾阳市博物馆

告别太符观，一路观赏沿途风光，步行约20分钟来到汾阳市博物馆新馆。

汾阳市博物馆成立于1984年，1997年迁入南大街关帝庙主展馆。2021年启动新馆建设项目，选址在杏花村镇冯郝沟村东。2025.09.29正式开馆，占地26.1亩，建筑面积1.5万平方米。馆藏文物9000件，珍贵文物400余件。

上图为博物馆外观，下图为前厅正面大屏幕

　　汾河流域一一人类文明发源地之一，发掘出土证明，汾阳地区远古文明出现在6000年前新石器时期。石犁、石球的出土说明远古先民在这片土地上的耕作渔猎生活。

　　出土的陶鬲（li四声）是用来煮米汤的炊具。上面是一个釜（鍋），下部是三个肥大、中空的腿。这种结构可大大增加受热面积，提高加热效率。

　　山西中部地区半地穴式房屋。先民多选址在河流丰富的地方居住，居住环境多在河流两侧阶地或山前地带。

图为根据出土遗址复原的一个三口之家的地穴式房屋内景。先民已组建以婚姻为纽带的家庭，建造能遮风避雨的房屋。

图中能看到原始的“烧烤”。

　　汾阳地区出土的新石器时期的玉斧和骨针。

　　三泉镇段家庄遗址发掘出土的有花纹的彩陶器。

春秋时期晋铸刑鼎

公元前5年（鲁昭公二十九年/周敬王七年）晋国执政赵鞅（赵简子）荀寅将范宣子制定的“刑书"铸于铁鼎之上，标志着成文法的制度化。是由“礼治”向“法治”转化的关键节点。原来秘藏的《范宣子刑书》刻铸鼎上，并向全民公布。赋于法律以公开性、确定性和权威性。

　　出土的各种青铜器

　　出土的青铜带钩、铜镜（上）

青铜戈、剑、博山炉、编钟（下，从左至右）

彩陶器

　　汉画像石（左）和胡人俑头（右）

　　舘藏历代石碑（上）和高大的石经幢（下）。

　　三晋名碑一一<唐故大将军上柱国郭君碑>

此碑在清代《金石萃编》、《金石补录》、《寰宇访碑录》、《山右石刻丛编》等丛书中均有载。

全碑现存1300余字，记录了大唐开国元勋郭君的生平轶事。其名，因石碑剥落不详，出身“西河郭氏”，自古为汾阳望族。“上柱国”是因战功勋封的最高荣誉。

　　隋朝（581一一618）青釉瓷长把方足灯（1989年出土）。

　　彩绘塔式陶罐（唐）

　　宋代黑釉剔花缠枝牡丹纹瓷梅瓶。

　　色彩斑斓，造型各异的明代三彩琉璃制品（狮、麒麟、人物）是当地传承数百年的传统工艺。

　　具有独特装饰风格的清代瓷器（釉里红窑变、青花、冰裂纹）

　　出土的佛造像

　　在中华文化长河中，酒是一种文化象征。《汉书》记载“酒者，天之美禄”意为酒是上天所赐的美物。

中国是世界上最早酿酒的国家之一，是酒文化的发源地。古代中国，祭祀是社会生活中极重要的大事。古人通过供奉美酒，表达敬天地、敬神灵、敬祖先，祭四时、四方的意愿，成为祭祀时最主要、最虔诚的表达。

杏花村是中国白酒的祖庭，有6000年酿造史，1500年成名史，800年的蒸馏史，300年的品牌史。酒文化展示自然成为汾阳博物舘重要内容。

　　图为在冯郝沟村酒文化广场房址出土的小口尖㡳瓶。尖底是为沉淀谷粒，小口防止进水，把它固定在一个地方，长期存放。这是最早酿酒的初级技术。

　　展柜中展示的各种酒器

　　有酒就有了贮酒和饮酒的酒器，古代文献中或史料中“觥筹交错”、“曲水流觞”、“三杯两盏，怎敌它，晚来风急、“一樽还酹江月”、“以瓢沽酒”、“大碗筛酒”均以酒器代指美酒。其中“觥”、“樽”、“杯”、“盏”都是饮酒器。在传统文化中对酒器使用有很多讲究，有盛酒器，饮酒器，温酒器；工艺上有很多繁复花纹，除了实用，还成为精美的艺术品。

图中列出古代对各种酒器的专用名称。（年代久远，多为现已不再使用的生僻字）

　　大小不等的褐纹酒罈

　　宋代酒器

　　金代酒器

　　元代酒器

　　清代酒器

　　在唐代，杏花村人为了提高酒精度数，将液态酒醅（pei）变为固态酒醅，进行干料搅拌，这种搅拌方法称为干和（huo四声），用这种方法酿的酒称为“千和酒”或“干酿”。

青铜蒸馏器出现在汉代，到唐代，杏花村人己尝试将蒸馏器用于酿酒工艺中。从“压榨酒”到“蒸馏酒”是中国酿酒史上最重要的技术革新。

　　竹叶青酒的历史最早可上溯至战国时期，1500年前已闻名于世。是我国有文字记载最古老的保健酒。明未清初的书法家，医学家傅山，按自己对药性、药理的深刻理解，对竹叶青酒的配方进行调制、改进，并指导工人浸泡药材的方法。成就了“清醇甜美，余味悠长，色如碧玉”的竹叶青酒。

　　<义泉泳>汾阳知名老酒坊。前身为<宝泉益>酒坊，清-光绪元年（1875年）由王姓乡绅创办。1899年兼并<德厚成>、<崇盛永>等酒坊，易命为<义泉泳>。其生产酒于1915年在巴拿马万国博览会上获甲等金质大奖章。

“老白汾酒”、“竹叶青酒”、“白玉汾酒”、“佛手露酒”为其特色产品。

国宴用酒的殊荣

1936一一1948年，中共中央的招待用酒一直是山西汾酒。1949年9月21日，汾酒出现在中国人民政治协商会议第一次全体会议的宴会上。同时经周恩来总理核准，1949年10月1日山西汾酒第一次出现在中华人民共和国开国大典的宴会席上，正式成为中华人民共和国首款国宴用酒。

现“义泉泳陈酿白酒传统酿造技艺"为汾阳市第八批非物质文化遗产传氶项目。

汾阳<文峰塔>

汾阳文峰塔位于汾阳市文峰街道建昌社区，占地217.8平方米。始建于清-顺治年间（1644一—1661年），一说清-康熙十年（1671年）建成。为八角十三层楼阁式砖塔，塔檐为砖砌仿木结构，高84.93米。2006年国务院分布为第六批全国重点文物保护单位。

现塔被围挡包围（原因不详），不能近前，好不容易找到一个合适角度，拍到十三层原貌，但看不到塔基。

　　文峰塔和“汾州府文庙”是近邻。图为在文庙中轴通道上拍到的文峰塔。照样隔着一道院墙也不能近前观赏。

　　这是汾州府文庙中轴线上的林荫道，很漂亮。

　　汾州府文庙始建于宋-乾德四年（966年），金代重修，元代达到鼎盛，明代升为“府文庙”。

现文庙是由孔子第七十五代孙孔祥生捐资二亿，于2008年启动重建，2012年峻工。

图为文庙临街石牌坊（上）这大约相当于孔庙前的“万仞宫墙”吧。

可能因是孔氏後裔捐资重建，所以不少地方尽量依山东曲阜祖庙规制。在林荫道（类似神道）尽头，第一道四柱三间<金声玉振>牌坊（中），第二道同样是四柱三间<太和元气>牌坊。（下）

　　过了两道牌坊，在庙前广场东、西两侧各有四柱三间牌楼。东为<德牟天地>（曲阜祖庙为<德侔天地>），西为<道贯古今>。这两座牌楼也很气派。

　　中轴线上的第一道门一一櫺星门。（时值傍晚，不得入内观瞻）

　　观赏夕阳晚照中的文峰塔。

汾阳一日遊结束，返回太原。