<p class="ql-block">《蝉趣》</p><p class="ql-block">作者：张永新</p><p class="ql-block"> 今夏辽西喜雨连连，难得宅家赋闲，午饭过后惊闻窗前梓树蝉音初鸣，便悄悄轻步树下找寻蝉踪并轻手将鸣中蝉宝取下放于闲置蝈笼之中，然后详搜养蝉百科，把蝉请于宅中乐竹树上安置妥当之后顿生雅兴，撰此《蝉趣》。</p><p class="ql-block"> 古代文人养鸣蝉是极具东方意趣的传统雅事，核心雅趣体现在这几方面：</p><p class="ql-block"> 一、以虫寄德的精神共鸣</p><p class="ql-block"> 文人将鸣蝉“居高饮露、不食杂秽”的特性，视作君子高洁品格的化身，西晋《寒蝉赋》中就将鸣蝉的习性总结为“文、清、廉、俭、信”五德，借养虫完成自我品格的映照与修行。</p><p class="ql-block"> 二、闲居赏音的清欢之乐</p><p class="ql-block"> 盛夏时节，文人将鸣蝉养在精致的竹制虫盒中，置于书斋窗畔，伴着蝉鸣读书挥毫，蝉声清越不聒噪，能衬出书斋的幽静氛围，是脱离世俗喧嚣的闲居雅趣，不少文人还专门为鸣蝉的鸣声创作咏蝉诗文。</p><p class="ql-block"> 三、文化意象的千年传承</p><p class="ql-block"> 从先秦屈原“蝉蜕于浊秽”的自喻，到唐代虞世南“居高声自远”的咏怀，文人养鸣蝉早已和诗词、金石、文玩深度绑定，养鸣蝉、赏蝉声、题咏蝉意，成了文人圈层里流传千年的经典雅事。</p><p class="ql-block"> 四、辽西地域的独特文脉</p><p class="ql-block"> 辽西地区红山文化就出土过远古玉蝉，三燕时期当地就有养柞蚕的传统，这片土地上的文人养鸣蝉，更是和本土千年的蚕桑文脉深度呼应，有着独属于北方的厚重文化底蕴。</p><p class="ql-block"> 古代咏鸣蝉的经典诗文缕见不鲜：</p><p class="ql-block"> 五代蒋贻恭的《咏蚕》诗“辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯”。唐朝诗人李商隐的《无题》“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。唐朝张俞的《蚕妇》诗“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”。 唐朝王建雨的《雨过山村》的“鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花”。 唐朝虞世南的名篇《咏蝉》千古传颂“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。唐朝于濆的咏蚕诗《野蝉》“野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。我愿均尔丝，化为寒者衣”。明代刘基专咏《春蚕》“可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人”。 明代高启《养蝉词》“东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。三眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯”。</p><p class="ql-block"> 这些诗文背后的创作背景和文人寄托深蕴雅趣内核：</p><p class="ql-block"> 《咏蚕》作者蒋贻恭身处晚唐动荡时期，诗人任地方官，接触底层蚕农，借诗揭露阶级对立，寄寓对劳动者的深切同情与对权贵奢靡的批判。</p><p class="ql-block"> 《无题》作者李商隐身处晚唐牛李党争夹缝，以“春蚕到死丝方尽”的谐音双关，既寄寓对恋人的至死深情，也暗含仕途失意的怅惘。</p><p class="ql-block"> 《咏蝉》作者虞世南初唐受唐太宗知遇，以蝉“居高声远”自况，寄托不靠外力、凭自身品格立世的自信与高洁追求。</p><p class="ql-block"> 《春蚕》作者刘基在明初开国后遭朱元璋猜忌、被权臣排挤，借春蚕“成茧焚身”的意象，抒发功成后身陷政治漩涡的忧愤与自保诉求。</p><p class="ql-block"> 《养蚕词》作者高启明初隐居乡野，目睹江南蚕农劳作实况，寄寓对底层民生的体察，暗讽赋税盘剥下百姓的生存困境。</p><p class="ql-block"> 其余几首作品，也都从不同维度，承载了古代文人对民生、品格、人生际遇的思考，是咏蝉文化的核心载体。</p><p class="ql-block"> 我们辽西本地古代文人结合辽西蚕桑文化背景，出自曾在辽西为官、游历的文人之手，带着鲜明的北方山野气息，也创作了很多咏蝉诗文：</p><p class="ql-block"> 《辽西柞蚕行》清·魏燮均</p><p class="ql-block">“辽西山多柞树稠，春深蚕子满林丘。野老携筐入山去，朝出暮归不暂休。缫成素丝白于雪，远贩江南作绮罗。安得尽织寒士衣，不使边地生寒威。”这首诗是铁岭文人魏燮均游历辽西时所作，当时辽西柞蚕养殖已成规模，他亲眼见阜新、锦州一带山民入山放养野蚕的场景，既记录了本土蚕桑产业的兴盛，也延续了古代咏蝉诗里“愿均尔丝，化为寒者衣”的人文寄托。</p><p class="ql-block"> 《过广宁蚕场》清·缪公恩</p><p class="ql-block">“广宁城外柞阴连，三月蝉声满野田。最是山农生计好，茧筐堆满夕阳天。”广宁即如今的北镇，与阜新同属辽西文化圈，清代这里是北方柞蚕养殖的核心区域。诗人路过蚕场时，见漫山柞树、蝉声遍野的鲜活景象，写下这首小诗，满是对辽西本土山野生机的赞叹。</p><p class="ql-block"> 《辽东边民词》节选 明·贺钦</p><p class="ql-block">“大筐盛茧向市行，换来粗米充釜羹。终年辛苦不得饱，输官余几为身营。”明代辽西是边防重镇，贺钦在当地为官多年，亲眼见边民靠放养柞蚕贴补生计，却仍受赋税盘剥的境况，以质朴的诗句记录下辽西蚕农的真实生存状态，带着浓厚的本土烟火气。</p><p class="ql-block"> 《咏孤山缫丝》民国·孙寿名</p><p class="ql-block">“黄海之滨孤山旁，缫丝厂内机声忙。野蚕本是辽东种，织就绫罗天下扬。”近代辽东丹东孤山一带的缫丝产业辐射整个辽西，阜新本地早年也有配套的缫丝工坊，这首诗记录了辽西柞蚕从山野走向近代工业的历程，是北方蚕桑文化从传统走向近代的鲜活注脚。</p><p class="ql-block"> 这些诗文没有江南咏蝉诗的柔婉细腻，带着辽西大地独有的粗粝与厚重，和我在窗前树枝捉到的鸣蝉一样，都是这片土地上生长出来的独特文化印记。</p><p class="ql-block">（2026.7.12午窗前偶得鸣蝉于笼中喜作）</p> <p class="ql-block">2026.7.12午从宅前树上得一鸣蝉置于宅中蝈笼喂养</p>