浊漳河谷8个国保级古建探访（上）一一一一一一2026年夏晋南自驾游十三

长安回首者

6月23日离开西安，进入晋南运城、临汾两个市寻访古建筑，到7月1日差不多转了快10天。从网上查到晋东南长治市平顺县浊漳河谷50公里沿线藏着8个国保级古建筑，一心想去看看。我每天都要给夫人和孩子报告一下当天的行程和参观的项目，以免他们操心。

夫人知道我的想法后，表示理解每个人都想干自己喜欢的事情，叮咛我注意防暑，不要太累。两个儿子提醒我不要赶路，注意行车安全。7月2日早饭后从长治潞安区出发，中午12点赶到浊漳河谷第一座古建天台庵，它位于平顺县北耽车乡王曲村‌，坐落在浊漳河畔的坛形孤山上。

车停村边，远远就看见一座夯土高台，青石砌岸，松柏为墙。沿着北侧的石阶缓步而上，颇有朝圣的仪式感。推开那扇吱呀作响的木门，小小的院落里，除了几棵古柏和一块字迹漫漶的唐碑，只剩下这座面阔三间、进深三间、近乎正方形的殿宇 。

第一眼望去，你会瞬间理解什么叫“如鸟斯革，如翚斯飞” 。那抹舒展到夸张的深远的出檐，在太行山的苍茫背景下，像一只收拢翅膀、即将落地的巨鸟。檐下那四根后世为了加固加上的粗大擎檐柱，像极了老人拄着的拐杖，不仅不显累赘，反而透出一种倔强的生命力 。

曾被长期误判为唐代建筑，2014年大修时，檐下发现的墨书题记“大唐天成四年建创立” ，天成是后唐的年号，柱头上的斗栱极尽简练，没有繁复的装饰，是《营造法式》里记载的“斗口跳”实物例证，华栱直接由四椽栿伸出来砍制而成，梁架与斗栱浑然一体；

阑额直接落在柱头上，栌斗就这么简简单单地搁在上面，这是宋以前的古法 。 虽然是五代建筑，但其形制几乎是唐构的复刻版，屋顶的琉璃鸱吻为金代遗存。

殿外唐碑虽字迹风化但浮雕佛像仍可辨识，站在殿前可远眺浊漳河如银链缠绕山间 。离开时回望这座立于孤台之上的小殿，虽已不是大唐，却处处流淌着唐风。

接着驱车去与‌天台庵‌隔河相望，位于黄牛蹄乡辛安村‌凤凰山巅的原起寺，车行至浊漳河谷深处，两岸的山是青灰色的，河谷里的水泛着粼粼的光，映着天上的云影缓缓流动。

就在这山环水绕间，原起寺的青龙宝塔忽然从绿树间探出来，这座寺院规模小巧紧凑，却完整保留了‌唐、宋、明、清‌四朝的建筑遗存，被誉为“浓缩的千年建筑史”。

进入寺内首先可以看见‌唐代经幢，其‌为寺内最古老的文物，建于唐天宝六年（747 年），八角青石材质，刻有陀罗尼经文，是寺院始建年代的直接物证 。

经幢紧挨着明代的香亭，四柱撑起的攒尖顶，柱上刻有“雾迷塔影烟迷寺，暮听铃声夜听潮”等诗句，描绘了寺院晨昏烟雨中的意境 。‌‌木构件上的彩绘虽已褪成淡褐色，却仍能辨出当年的缠枝莲纹样。香亭不大，却透着一股子精巧，与后面的大雄宝殿形成奇妙的反差。两位女士带着孩子在香亭拍照，我只好先去旁边的偏殿看看。

偏殿门楣上写着“忠义参天”，里边塑着关羽和他的贴身侍卫周仓的像。

周仓忠心不贰、生死相随；关羽信任倚重、视如手足，关羽为“忠义”标杆，周仓是忠诚追随者的极致象征。

走进大雄宝殿，檐柱微微向内倾斜，侧脚和升起的弧度肉眼可见，这是唐至五代建筑特有的讲究，仿佛要把整座殿的力量都聚在一处，稳稳地托住屋顶的重量。‌

大雄宝殿‌为寺院主殿，面阔三间，单檐歇山顶，其起始年代在学术界存在争议，官方多定为‌宋代原构‌，但部分专家依据其梁架结构与天台庵相似性，倾向于认为其为‌五代遗构‌ 。

转过大雄宝殿，西侧的青龙宝塔忽然撞进视野。十七米高的七层密檐式八角砖塔，像一把青灰色的利剑，直直刺向天空。塔身的砖雕斗栱排列得整整齐齐，每一朵都雕得精致，虽没有木构斗拱的灵动，却多了几分砖石的沉稳， 是晋东南保存最完好的宋代砖塔标本 。

塔身 1–3 层空心可登临，檐下布满砖雕斗拱，檐角挂着的56 枚铁风铃，在风里轻轻摇晃，发出“叮铃”的声响，那声音清越得能穿透时光——或许千年前的宋太祖时期，这风铃也曾这样响着，伴着寺里的钟声，飘向浊漳河谷的每一个角落。

原起寺不是一次性建成的，唐代奠基，宋代建殿修塔，元代修修补补，明清又陆续增建殿宇，唐宋元明清五个朝代的印记，全都揉在这一座小寺院里，走进寺里，不用刻意分辨，就能感受到不同时代的风格差异，

唐代的雄浑、宋代的简约、明清的细腻，都藏在一梁一柱、一砖一瓦里。很多古建爱好者来这里，一待就是大半天，对着斗拱、梁架、门窗反复看，就是想把这跨越千年的营造智慧看进眼里。

离开原起寺，走了3.7公里就来到北耽车乡实会村西北500米双峰山脚下的大云禅院。大云院坐北朝南，院子挺大，占地面积4000平方米，分前后两进院落。

现存建筑有山门（天王殿）、大佛殿、三佛殿及前院东西厢房。除大佛殿、七宝塔为五代（907~960年）所建外，其余大多为清代建筑。

大佛殿为大云院主体构造，单檐歇山顶，满覆琉璃圆柱方额，斗拱五铺作，飞檐起翘，面阔3间，进深6椽，形制古朴，极具唐代风格。

大佛殿是中国现存的九座五代木结构建筑之一，站在殿内，仰头望去，斗拱层层叠叠，比例宏大，给人一种庄重而又威严的感觉。

与后世建筑不同，五代时期的斗拱不仅是装饰，更是结构的关键所在，它们像巨人的臂膀，稳稳地托举起屋檐，展现出古人卓越的力学智慧。

大佛殿内的五代壁画共21平方米，是中国古代壁画中的稀世佳作。壁画各像面相圆润，肌肉丰盈，乐舞伎广袖长裙，姿态柔丽俊美，唐代画风犹存，是中国现存寺观中惟一的五代壁画遗作。 画师们用细腻的笔触，描绘出佛教经典中的故事与场景，人物神态各异，色彩虽已褪去几分鲜艳，却增添了岁月沉淀的韵味。

后院的三佛殿现存为清代遗构，悬山式屋顶，内奉三世佛，中间是释迦牟尼如来佛祖，西边是西方极乐世界阿弥陀佛，东边是净琉璃世界药师佛。三佛殿的壁画同样令人着迷，与弥陀殿壁画细腻写实的风格不同，这里采用了少见的写意笔法。

两侧山墙保存清代所绘的“十八罗汉”壁画， 画师们大胆运用简洁的线条和夸张的造型，寥寥几笔，便将佛、菩萨的神韵展现得淋漓尽致。画面中的人物仿佛突破了墙壁的束缚，带着超脱尘世的气质，与观者对视。这些壁画不仅是艺术的瑰宝，更是研究明清宗教文化和绘画艺术的重要实物资料。

大云禅院就这样静静地伫立在浊漳河谷，远离喧嚣。它没有华丽的外表，也没有铺天盖地的宣传，却凭借着自身深厚的历史底蕴与独特的艺术魅力，吸引着一批又一批热爱古建筑、痴迷古代艺术的人们前来。

在这里，人们可以暂时放下生活的琐碎与烦恼，静下心来，细细品味每一处建筑细节，感受古人的智慧与匠心；可以凝视着斑驳的壁画，想象千百年前画师们创作时的场景；可以围绕着七宝塔，猜测那些雕刻背后隐藏的故事。

当天参观的第四座古建佛头寺位于阳高乡车当村，距离大云院不远，沿着浊漳河多走一段路即可到达。佛头寺因背靠佛爷垴而得名，踏入佛头寺正殿的瞬间，时光仿佛凝固了。

斗拱层叠如绽放的莲花，每一组都遵循着宋代《营造法式》的规制。五铺作双下昂的形制，既承重又轻盈，

手指轻抚柱头，能感受到木材历经千年后的温润质感，这些榫卯结构严丝合缝，不用一钉一铆，却比任何现代建筑都要坚固。

转身望向墙壁，石绿与朱红交织的元代壁画依然鲜艳。二十四诸天的形象在沥粉堆金的技法中栩栩如生，持国天王的琵琶弦似乎还在震颤，增长天王的宝剑刃上仿佛凝着霜气，

广目天王缠绕手臂的龙鳞泛着冷光，多闻天王的伞盖边缘垂落的流苏，似乎下一秒随时会从墙壁上走下来，画师用细腻的笔触，将护法诸神的威严与慈悲永远定格在这偏僻的山寺中。

佛头寺的美，不仅在于它的建筑本身，更在于它所蕴含的历史文化价值和精神内涵。它是中华民族传统文化的瑰宝，值得我们每一个人去珍惜和保护。