2026自驾河南，（平顶山博物馆）

木易先生

平顶山市，素有“鹰城”之称，河南省辖地级市，地势西高东低，呈梯形展布，西依八百里伏牛山，东临黄淮平原，处于暖温带和北亚热带气候交错的边缘地区，冬冷夏热，年温差大，降水量小，四季分明，总面积7910平方千米，平顶山市辖4个区、4个县，代管2个县级市，常住人口487.6万人。 平顶山有白鹭洲、白龟湖两个国家级湿地公园。尧山-中原大佛景区是国家5A级旅游景区，景区有绵延百里的温泉带和世界最高铜制立佛中原大佛，尧山地质公园是国家地质公园。平顶山博物馆、二郎山、灯台架、画眉谷、三苏园、尧山大峡谷漂流、香山寺等是国家4A级旅游景区。 平顶山博物馆，国家一级博物馆，位于河南省平顶山市长安大道与怀仁路交叉口的平安广场西侧，是平顶山市第一座综合性博物馆。平顶山博物馆于2006年11月立项；2012年5月15日，平顶山博物馆正式开馆。占地面积36000平方米，建筑面积30000平方米。 平顶山博物馆涵盖文物陈列馆（平顶山博物馆一层、二层）和城市规划馆（平顶山博物馆三层、四层），博物馆一层、二层是以鹰城文化历史为背景的平顶山市文物陈列展览区域，分为四个展厅，分别是一层南侧的一号展厅山下故原展厅、北侧的二号展厅应国印象展厅，二层北侧的三号展厅楚汉文明展厅、南侧的四号展厅唐宋遗韵展厅。三层为印象平顶山、记忆平顶山、辉煌平顶山、规划平顶山和发展平顶山五个展区，四层是解读平顶山、和谐平顶山两个展区。 鹰城古韵平顶山，北依嵩岳，南眺江准：承秦岭之脉幸潢汝之水：揽中原之气，学平坛之峰。赞此良田沃壤，泽育万姓，黑金白银，赐福千载。史有鹤鸟字鱼，陶画惊世；鹰隼展翼，金玉联琅：许楚龙碟，针鼎锵鸣；昆阳马晰，铁济剑馋：钧汝并峙，天开自然；文集市喧，人文脉传。文物以证民智，史诗还谱新章。 大型主题油画‌，以‌展翅巨鹰形态‌为视觉骨架，串联‌18 个经典历史故事‌，浓缩平顶山从史前至宋金元的文明脉络。‌‌ 画面隐约呈现一只‌由西南向东北 45°展翅飞翔的鹰‌，鹰腹中嵌入‌S 形母亲河‌（沙河/汝河），左右地层剖面展示各时期典型器物。涵盖‌18 个标志性人文场景‌，时间跨度从旧石器时代至宋金元。非单纯装饰画，而是‌历史叙事性油画‌，将考古实物与传说典故融合，体现“鹰城”别称由来及地域文化基因。‌‌ 山下故原大约100万年前，我们的祖光就繁衍生急在这片业地上，在漫长的历史长河中，留下了丰富时运迹和遗物，展示了我们祖光的光辉创造。汝州张湾旧石器时代遗址的发现，新石器时代表学岗文化、仰韶文化、这山文化连续发展，城成了平顶山史前文化发展的脉络和基本内涵。 位于汝州市纸坊乡阎村，面积约2.5万平方米，文化层堆积3米左右，内涵丰富。是仰韶文化中、晚期的部落遗址。遗址中发现有居住区、墓葬区、手工业区等分划。遗物中陶器以尖底瓶、敛口钵、直壁缸、釜形鼎、罐形鼎等为主，石器以石斧、石铲等为主；1978年出土的一件陶缸，器表绘有鹳鱼石斧图，是我国目前发现最早、最原始的一幅陶画。 双系圜底灰陶罐裴李岗文化（距今约8000-7000年） 骨笛裴李岗文化（距今约8000-7000年）汝州中山寨遗址出土 鹳鱼石斧图陶缸仰韶文化（距今约7000-5000年）汝州阎村遗址出土 仰韶文化因受聘于中国政府的考古学家、地质学家安特生先生于1921年首先发现于河南渑池仰韶村而得名，是黄河中游地区重要的新石器时代文化，距今约7000-5000年。遍布平顶山境内的仰韶文化，极大地丰富了仰韶文化内涵。 彩陶缸仰韶文化（距今约7000-5000年）汝州洪山庙遗址出土 鹰城彩陶彩陶，新石器时代黄河流域的“艺术之花”。以仰韶文化的彩陶纹饰为代表，其丰富的图案、精美的花纹、流畅的笔法以及和谐的色彩，标志着陶瓷纹饰进入中国陶瓷发展史上的第一个黄金时代，以汝州纸坛幺阅村遗址和汝州骑岭乡洪山庙遗址为代表的平顶山地区仰韶文化遗址中出土了多种精美的彩陶，至今仍闪烁着不朽的历史光芒。2019年10月，阎村遗址被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。 鹳鱼石斧图陶缸仰韶文化（距今约7000-5000年）汝州阎村遗址出土 应国印象商代甲骨小佛中巴记载有应园。周衣成王政武宾弟于应，以监督股项民、抗士康滩鬼，周代应里都城大关社今河萌平项山湿阳镇一带。.986~2005年，在应国墓地兴发掘塞葬500余座，出土铜、陶、骨、王距、贝海事客美文城达万余件，提示了这一通灭已久时中原古国的历史文化面貌。1986年江应国墓地1号基出土了一件具有族徽意义的重要文妆一—玉鹰，投示了应国光民是以鸟为图腾的氏族。在我国古文字中，应国的“应字舟“鹰”字为同一个字，因此平顶山又称“鹰城”。 西周白玉线雕鹰（公元前1046-前771年）应国墓地1号墓出土白玉线雕鹰，西周时期，佩饰，宽2.2厘米，长5.7厘米，重16克，国家一级文物。1986年出土于平顶山应国墓地1号墓。鹰作展翅飞翔状，头向右，嘴衔右翅，形成一个穿孔，双翅前端各有一个小穿孔，为西周应国贵族用以装饰、标志身份的佩饰，玉料出自新疆和田，呈白色，略泛青，温润光洁，微透明，头顶和右翅有褐斑，是有意运用“俏色”手法，就势运用高浮雕技艺雕琢而成，头部和身体采用平雕手法雕刻成拱形，鹰眼、鹰背、羽翅均为线雕，双爪呈长条形，卷曲于身下，形象生动，栩栩如生。在我国古文字中，应国的“应”字与“鹰”字为同一个字，因此平顶山市有了一个具有深厚文化底蕴的别称——“鹰城”。 周封应候应国在商代已经建国。依据安阳殷墟甲骨文记载，应国距离今河南淇县不远。公元前11世纪，周王朝实行分封制，将全国进行大规模分封，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。当时封建的国家有七十多个，其中姬姓诸侯国有五十余国，异姓诸侯国二十余国。姬姓应国封于周成王时期，辖地大致在今南阳盆地以北至汝河以南地区，包括今鲁山、叶县、宝丰、郏县、襄城县等地。 列鼎制度 天子享用九鼎八簋、大国诸侯享用七鼎六簋，小国诸侯相当于大国的卿大夫，享用五鼎四簋，上士享用三鼎二簋，下士享用一鼎。西周晚期至春秋早期，应国墓地的应侯墓大都随葬五鼎四簋，或者五鼎六簋。这基本符合《礼记•王制》所谓“小国之君不过五命”的行为准则。至于应国国君应侯夫人的墓葬，较之应侯墓往往礼降一等。 应国都城周代应国的都城——应城，位于应山之东，水（今沙河）、应水、彭水交汇处北侧，即原阳镇西南隅，略呈正方形，外有城壕，面积约为16万平方米。1964年淹没于白龟山湖。今老寨墙一带曾是应城的北城墙，北魏时期新设立的阳县县城就建在应城旧址之上。大批应国珍贵文物出土于古应城附近。 青铜器名称与用途一览表 应侯盨应侯德，西周时期，礼器，口长26.5厘米，口宽18.5厘米，高22.5厘米,重5.4千克，出土于平顶山应国墓地，现藏于平顶山博物馆。镊是盛放黍、稷、稻、粱的礼器或食具。应侯瘟圆角长方体，分器盖、器身两部分，器身通体饰瓦垄纹，器盖顶四角设有四只扁钮，将其仰放则为浅盘，设计巧妙。器底和器盖内皆有两行六字铭文：“应侯乍宝寝簋”，大意为应侯制作了这件精美的铜簋。此器形制为霉，而铭文自铭为簋，是因为密是从簋发展而来，其用途也与簋相同，在西周中期德的这种自铭颇为常见。 封虎鼎西周（公元前1046-前771年）应国墓地出土 组合型兽面具西周（公元前1046-前771年）应国墓地230号墓出土 铜人面具 青铜载史青铜器既有实用性，又具有一定的神圣性，是身份和地位的象征。在商周时期贵族礼仪当中所使用，主要用于祭祀、生活、殉葬。其上所铸铭文有重要的史料价值。应国青铜器有礼器、乐器、车马器、兵器等，对于研究宗法制度和应国历史有着重要的文献价值。 政治联盟与婚姻外交应国青铜器中，有的是应国贵族制作的用于祭祀或纪念的器物，有的是朋友之间馈赠的礼物，有的是两国之间因婚姻关系而制作的陪嫁品。它不仅反映了应国与柞、邢、封、邓、申等诸侯国之间亲密的双边关系，而且揭示了应国与邓、申等国通过联姻方式，藉以巩固和加强政治同盟关系的历史。 应申联姻该场景展示的是春秋早期申国贵族姜姓女子嫁到应国的历史故事。应国与位于南阳一带的申国以婚姻外交的方式加强两国之间的政治同盟，共同抵御楚国向北的军事扩张。据应申姜鼎铭文记载：“应申姜乍（作）宝鼎，其子子孙孙永宝用”。大意为：申国的姜姓女子嫁于应侯，制作了这件宝鼎，希望其子子孙孙永远地珍爱使用。其中“应”指应国，“申”指申国，“姜”意指申国为姜姓。应申姜是嫁于应侯的申国女子，是第十一世应候的夫人。作为应侯夫人的应申姜得以铸造铜鼎这种十分重要的礼器，表明她的社会地位非常崇高，得以执掌应国的行政与祭祀大权。 邓公簋西周（公元前1046-前771年）应国墓地出土 柞伯簋，西周时期，礼器，通高16.5厘米，连耳通宽24厘米，口径17厘米，支座高6.3厘米,支座底径13.4厘米，重2150克，1993年出土于平顶山应国墓地242号墓。铭文解读：在某年八月庚申日的早晨，周王在宗周举行大射礼。参加射礼的人员被分为两个小组。周王命令南宫率领王多士这一小组，命令师酉父率领小臣这一小组。周王拿出十块黄铜作为奖品，周王说：“小子、小臣！如果谁射中靶最多，就拿走这十块黄铜。”柞伯射十支箭，都射中了靶，周王就赐给他黄铜十块，并且又赐给他两件其他乐器。柞伯用这些铜制作了这件用来祭祀祖先周公的宝簋。 盘龙钮盖杰，西周时期，酒器，高26.9厘米，通长32.5厘米，重3.3千克，出土于平顶山应国墓地。岙是专门用来调和酒水的器具，流行于商周时期。盘龙钮盖岙由器盖和器身两部分组成，两者以蛇形环相连接，器盖为圆形，中间盘绕一只昂首虺龙构成了器盖握手，虺龙两爪抓地，龙颈上挺；器身高颈，敞口，鼓腹，三等分联裆下接三个袋状实心足。一端为虎首管状流，虎昂首张口，作朝天吼叫状；另一端为翼龙鏊，龙首仰望，其两翼和四足与器身相连，龙尾下垂为鏊附耳。表面饰有羽纹、兽面纹等纹饰，结构精巧，造型独特。 伯鼎西周（公元前1046-前771年）应国墓地出土 铜壶春秋（公元前770—前476年）应国墓地6号墓出土 铜甗春秋（公元前770-前476年）应国墓地6号墓出土炊具 铜簋春秋（公元前770—前476年）应国墓地6号墓出土食器 应国遗珍曾经辉煌的应国给后人留下了极其珍贵的历史文物，除大量的应国青铜礼器之外，还出土有玉器、陶瓷器、兵器、车马器、货币、木漆器等，其中玉器、原始瓷器尤为珍贵。这些器物是反映应国历史乃至先秦时期中原地区历史面貌的重要实物依据。 海贝、骨贝贝是中国历史上最早使用的货币。周武王灭商后，商遗民多从事商业活动，周人称之为“商人”。商代至西周中期，沿用海贝、骨贝作为商品流通中的货币使用。每10枚串联为一朋，作为一个计量单位。 原始瓷器原始瓷器又称之为原始青瓷，是相对于成熟期瓷器而言的。它是“商周时期所出现的，以瓷石为制胎原料所制作的具有较低吸水性的带釉陶瓷产品”。原始瓷器和白陶器与印纹硬陶器相比，有坚硬耐用，器表有釉不易污染及美观等优点。1993年，平顶山应国墓地232号墓出土了40余件原始瓷器，其表面与内壁皆施青釉，釉层较厚，釉面有冰裂细纹，瓷釉中含有草木灰；胎色青灰，质地细密，胎中有莫来石晶体生成，胎釉结合良好。据应国墓地考古研究和原始瓷成分科学分析得知，烧制于商代晚期至西周早期，其瓷釉配方曾采用北方常见的麦秆灰或者相似原料，与南方所产原始瓷在瓷釉配方上有所差别，故而应国墓地出土的原始瓷应为北方原产，平顶山作为商周原始青瓷的生产地也极有可能，为日后成熟瓷器的烧制、成为北方瓷业核心打下基础。 青铜兵器兵器的演变，凝聚着智慧之光，记载着征战与厮杀，分裂与统一。中国古代兵器的发明、改进和使用，曾与生产和科技的发展相互促进。商周时期“国之大事，在祀与戎”，锐利的兵器为疆域的开拓、文化的交融与发展开辟了道路。 青铜车马器中国在夏朝就出现了车。车在商周时期除了作为战车及狩猎之用，亦为交通工具，而其数量更是综合国力的象征。商周时期出土了大量车马齐整列队的陪葬坑。周代，造车技术进一步发展，在许多关键部位都采用了铜构件，为求美观在其表面装饰了华美的纹饰。 应国的灭国进入春秋时期以后，周王朝逐渐衰落，而楚国更加强大，极力向北扩张。公元前680年前后，和南阳盆地的申、吕、邓国一样，应国最终成为楚国的牺牲品，被并入楚国的疆土。自建国至此，应国经历了大约360年。 楚汉文明楚里居汇汉之地，从春秋初年起，走上了医鞘诸夏、可鼎中原的强盛之路。“汉阳悄姬，楚实尽之”。楚人三据中民生金地和汝双河上游地区。原属局文化范畴的汉淮诸姬，包括当时国力家竭的应国，都在楚人北上过程中为具所灭，汇入了中华民族南北交融的长间中。满议时期的妆颜河流域，处于帝都洛阳和香乡南阳之闵，这里领山情水，子里次土，农业和手工业高度发这繁象。近年来发现的汉代遗存数以千计，品类众多的汉代文物，印映出平顶山历史的汉世华学。 楚风北渐平顶山地处东周时期楚国北部边境，为南北交通的要道。楚人北进中原，拓地千里，“县申、息，朝陈、蔡，封畛于汝”，其势力范围已达中原。而叶邑是春秋晚期楚国重要的北方军事重地，也是楚国贵族叶公子高沈诸梁的世袭封地。 墨子洞位于熊背乡黑隐寺村后半山坡上。洞顶距地表约4米，洞顶以上是马骨石，洞体基本上是由含沙性黄土构成。由于坍塌淤积，洞内时窄时宽，宽阔处可两人并行，狭窄时一人需钻爬得过。入洞约20米出现了分叉。洞里出土了一批战国时代的绳纹陶片，为解开此洞的“身世”之谜提供了难得的实物资料，也为“墨子故里鲁山说”提供了有力的佐证。 许都南迁许国为周代姜姓国，最早建都于河南许昌一带。春秋时期，诸侯纷争，许国经常遭到郑、楚等强国侵凌，先后迁于叶（今平顶山叶县西南）、城父(今平顶山宝丰)、容城(今平顶山鲁山东南）。2002年河南叶县许岗发现数座春秋墓葬，所出铜戈有“许公”铭文，推测为许国墓葬。 束腰垂鳞纹升鼎，春秋时期，礼器，通高49厘米，口径47.2厘米，足距41厘米，重42.5千克，2002年出土于平顶山叶县许公宁墓。鼎是礼器之首，升鼎在贵族阶层日常宴飨、祭祀丧葬中所用最多，用于盛放熟食，称为“正鼎”。束腰垂鳞纹升鼎，敞口，双耳外撇，鼓腹，束腰，平底，三蹄足较为粗壮，折沿表面及耳内外饰蟠螭纹，口沿下饰一周突起纹带，纹带下箍一周凸起弦纹，口沿部攀附六条形制相同的镂空龙形兽，鼎身饰满蟠螭纹与垂鳞纹。 伏兽衔环钮盖鼎战国（公元前475-前221年）应国墓地313号墓出土炊具 玉琮战国（公元前475—前221年)应国墓地313号墓出土礼器 铜盉战国（公元前475—前221年)应国墓地313号墓出土酒器、水器铜敦战国（公元前475-前221年）应国墓地313号墓出土食器 陶鼎战国（公元前475-前221年）应国墓地321号墓出土礼器 陶壶战国（公元前475-前221年）应国墓地321号墓出土礼器 铜鼎战国（公元前475-前221年）应国墓地301号墓出土 蟠螭纹浴缶战国（公元前475一前221年)应国墓地10号墓出土酒器 浴缶战国（公元前475—前221年)应国墓地301号墓出土水器 叶县编钟这套编钟是2002年出土于平顶山叶县许国国君许公宁墓中。铸造时间约为公元前600年左右的春秋中期，距今已有2600余年，是目前国内出土的编钟中时间最早的一套，比曾侯乙编钟早了约200年，代表了中国先秦礼乐文明和青铜器铸造技术的较高成就。这套编钟共有37枚，分三层五组悬挂，其中下层缚钟分为螺旋枚缚和四扉棱缚两组，每组4件；中层甬钟分为完全相同的两组，每组10枚，形制相同，大小相次排列；上层为一组9枚钮钟，大小依次排列。就音域而言，两组甬钟、一组钮钟和两组缚钟整体调高同属D宫，音律标准相同，这三种不同形制的钟音域相结合，使整体音域达到5个八度。作为旋律钟组的甬钟音域较宽，能演奏出完整的六声音列；同为旋律钟组的钮钟音列设置较为集中，且恰好位于甬钟音列较为疏朗之处，故而中心音域的各八度组均能奏出六声音列。根据这套编钟的音列及其编组特征来看，主体文化属性依然是中原文化，但由于当时许国已成为楚国的附庸国，故而又显现出诸多楚文化元素，反映出这一时期楚文化与中原文化的交流与融合。 空首布又称铲布，春秋时期在周、晋、郑、卫等国铸行并通用的金属货币，其较多地保留着农具铲的原型，体形大，铲柄孔尚存，处在实用物品向钱币演化之中。战国时期，空首布逐渐简化为平首布。秦朝统一货币制度，废止了战国时期六国旧钱，将秦半两推行全国，布币作为流通货币退出了历史舞台。 铜剑战国（公元前475一前221年）平顶山博物馆藏 芦河农家汉代以农为本，农业生产是国之首政。汝颖流域沃野干里，民人宜稼穑、重粮贮，农家小院星罗棋布。 这里复原的郏县芦河遗址汉代农家小院，再现了当时男耕女织，其乐融融的田园生活。 望城岗冶铁遗址遗址东西长1500米，南北宽500米，总面积近100万平方米。其西临铁山岭，有丰富的铁矿蕴藏；北毗茶安岭，储藏着大量的石灰岩，而石灰岩是冶铁助熔造渣的主要原料；南傍沙河，生产生活用水丰沛；山区还有茂密的树林，伐薪烧炭为冶铸提供了足够的燃料。出土西汉中晚期至东汉时期的鼓风管残块、泥模范块、炉渣、木炭、各类陶范等，陶范残块上带有字铭“阳一”、“河口”、“六年”等几种，证明这里是南阳郡铁官所属的第一冶铁作坊。 汉代冶铁业高度发达，汉武帝实行盐铁官营后在全国设置了铁官49处。目前平顶山境内发现的汉代冶铁遗址有舞钢的冶铁遗址群、汝州的夏店、鲁山的西马楼和望城岗等。这些遗址的发现说明两汉时期沙、汝河流域不仅是屯田贮粮的重地，同时也是冶铁业兴盛的地区之一。 陶狗汉代（公元前202年一公元220年）郏县西狮王寺墓群出土 带甑铜釜汉代（公元前202年一公元220年）平顶山博物馆藏炊器 铜镬汉代（公元前202年一公元220年）平顶山博物馆藏炊器 铜灶汉代（公元前202年一公元220年）平顶山博物馆藏明器 铜壶汉代（公元前202年一公元220年）平顶山博物馆藏水器 汉昆阳城位于叶县县城老城区，周长3018米，城四周现残存城垣达数千米。城垣遗存外有护城河。这里不仅是楚汉相争、攻秦略地的战略要地，更是两汉之际刘秀、王莽对峙的主战场，对于两汉王朝的建立具有重要意义。 昆阳之战该场景展示的是在新朝末年发生于平顶山叶县的昆阳之战。此战役发生于王莽新朝地皇四年（即公元23年），王莽新朝的军队和更始政权的汉军在中原地区进行的一场战略决战，这场大战的主战场在昆阳一线（今河南省叶县），故称为昆阳之战，是中国历史上以少胜多的著名战例之一。昆阳之战从开始到结束，仅仅一个月的时间，刘秀率领的汉军以不满两万的兵力全歼拥有四十余万兵力的王莽军队主力，取得了对抗新莽政权的决定性胜利。据《后汉书·光武帝纪》记载，该战役是“自秦、汉出师之盛，未尝有”的一场战争，使当时身为偏将军的刘秀一战而天下闻名，为光武帝刘秀日后夺取天下奠定了基础，明代著名思想家顾炎武曾这样赞扬昆阳之战中的刘秀：“一战摧大敌，顿使何宇平”。 汝州学宫位于汝州市望嵩中路。始建于明洪武三年（1370年）。占地面积20870平方米，建筑面积2885平方米。坐北朝南，现存有山门、大明坊、大成坊、大成殿、启圣宫、明伦堂等。整个群体布局合理，保存基本完好。明清时期是汝州的最高学府，尤以收藏的《汝帖》最为珍贵。为全国重点文物保护单位。 叶县文庙位于叶县县城中心街，始建于金正大三年（公元1226年），总占地面积29494平方米。叶县文庙现保存有大成殿、文昌阁、愤乐亭及圣井等古建筑。现存的大成殿包含了宋金时期的覆莲纹柱础，元代特征的梁架，明代石质檐柱和墙柱，清代斗拱等，价值弥足珍贵。大成殿密集排列的斗拱和愤乐亭半开伞式的建筑模式均是我国中原地区现存古建中之独有者。愤乐亭上清光绪年著名书法家万钰手书的石刻楹联，书法造诣精湛，为传世的绝世佳作。 豫陕鄂前后委旧址位于鲁山县老城大街，由牧师楼、4.25会议旧址和地下防空洞等组成。牧师楼始建于1891年,为西欧传教士所建。为砖木结构，具有西欧建筑风格，设计精巧、庄严肃穆、美观大方、起居方便、经久耐用。解放战争期间曾是豫陕鄂边区和豫西革命公署党政军及中原局领导人邓小平等同志的居住办公处。保存有鲁山早期革命活动及抗日战争、解放战争时期重要事件的大量文字、图片资料和实物资料等大量文物。现被辟为“豫西革命纪念馆”, 叶县县衙位于平顶山市叶县东大街，始建于明洪武二年（1369年）。占地面积16848平方米，坐北朝南，建筑呈中轴线左右对称分布。现存大门、班房、大堂、卷棚、科房、二堂、三堂、西华厅、大仙祠等建筑。为全国重点文物保护单位。 临沣寨始建于明。整个村落寨墙用浅红色条石砌筑，周长约1100米、高6米，上有城垛800个，寨门3座。寨内明清民居排列有序，错落有致；寨外河水环抱,芦花飘扬，是中原地区少有的一处保存完好的古代村落。当地人称之为“红石寨”。为全国历史文化名村。 郏县文庙位于平顶山郏县城内。始建于五代后周显德元年（954年）。占地面积约9000平方米。坐北朝南，大成殿为主体建筑，面阔五间、进深三间，歇山式建筑。额枋、斗烘均有雕刻；前檐四根檐柱，通体透雕盘龙，柱础六面浮雕。其木雕和彩绘是极为罕见的艺术精品，具有浓郁的中原地区特征。为全国重点文物保护单位。 山陕会馆位于郏县城关镇西关大街。创建于清康熙三十二年（1673年）。是全国目前保存较好的会馆之一，其主要建筑有镇河照壁、门楼、钟楼、鼓楼、中殿等，气势恢宏，布局严整，木、石、砖雕精美，充分体现了山、陕、豫古代建筑综合风格，具有较高的历史、科学、艺术价值。大门门头、砖雕、垂花结构精巧，与二楼的古戏楼构建一体，配以左右之钟鼓楼，使之更显得小巧玲珑，典雅幽静，古色古香。 三苏祠三苏祠与墓位于郏县茨芭乡苏坟村，是北宋大文学家苏轼和苏辙的墓冢和其父苏洵的衣冠冢。始建于宋崇宁元年（1102年），由墓院、广庆寺、三苏祠组成。坟院占地面积14800平方米，院内有神道石刻、明代红石牌坊、斋房、飨堂、三苏墓冢。三苏祠位于墓院西南广庆寺内的寺祠合一。祠内保存元代三苏泥塑像。祠堂前立石碑数通，是研究三苏文化的珍贵史料。为全国重点文物保护单位。 唐宋遗韵唐求时期，社会滤定、经济发员、文化繁莞、为制党业的发展运到了推动作用。唐家时湖平顶山境内党业昌益，喜口林立，莫现模之火、历史之长、披术之商、工艺之精、销路之广在企国是空前的，成为当时北方的制光中心。这里文化果收并管，南北融汇，东西贯道，留下了文人雅士的翰墨风骨。发达的水系带来了沃野嘉采，物产中富，宣现出一派盛世图景。 汝瓷烧制该场景展示的是北宋时期汝瓷烧制过程，主要有选料磨粉、成浆、拉坯、雕刻、素烧、施釉、装坯、烧窑、开窑、选瓷等数十道技艺工序，且每一道都必不可少，汝瓷的烧制对釉料的配置、窑位及火候的掌控也都要求极为严格。在北宋晚期，汝瓷烧制技艺达到鼎峰。宋代周辉在《清波杂志》中曾记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”。即汝窑瓷器内有玛瑙入釉，满釉支烧，釉面清淡温润，造型古朴典雅。2011年，汝瓷烧制技艺被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 泥火升辉根据目前考古发现，我市的制瓷业在1500年前的唐朝初年就已出现，历经宋、元、明、清，直至今天从未中断。目前，全市共发现唐、宋、金、元时期各类窑口一百多处。其中鲁山段店窑、宝丰清凉寺汝官窑、汝州张公巷窑是我市的典型代表。产品品类丰富、工艺精湛、风格各异，反映了唐宋时期北方烧瓷业官民并举，蓬勃发展的繁荣局面。 唐代花瓷唐代瓷器“南青北白”，南方以越窑为代表的青瓷为主，北方以邢窑为代表的白瓷为主。绚丽多彩的花釉瓷，成为其中不可磨灭的多彩印记，开创了“南青北白中原花”的新格局。 花口三足洗唐代（公元618-907年）平顶山市苗侯村唐墓出土水器 天青釉钵宋代（公元960—1279年）平顶山博物馆藏生活器具 青瓷碗北宋（公元960-1127年）平顶山博物馆藏餐具 白釉瓷罐唐代（公元618-907年）平顶山博物馆藏生活用品 月白釉椭圆形洗宋代（公元960-1279年）平顶山博物馆藏水器 天青釉鸡心碗金代（公元1115-1234年）郏县黄道镇谒主沟出土餐具 钧窑窑变釉盘宋代（公元960—1279年）平顶山博物馆藏生活用具 盘口瓶宋代（公元960-1279年）汝州张公巷遗址出土盛贮器 黑釉碗宋代（公元960-1279年）平顶山博物馆藏餐具 元“清净道德”瓷盆元代（公元1276-1368年）平顶山博物馆藏生活用具 瓷枕瓷枕始于隋代，盛行于唐宋时期。按用途分为生活使用枕、随葬冥器和医用脉枕等。其形态各异，有六角形、长方形、椭圆形、鸡心形等，其品类纹饰异彩纷呈，是日用瓷器的重要品种。 兽形枕兽形枕始见于唐张鬻《朝野佥载》：“逆韦之妹，冯太和之妻，号七姨，见豹头枕以辟邪，白泽枕以去魅，作伏熊枕以为宜男”。狮、虎被人们作为力量和勇猛的象征，常被古人认为有镇宅、辟邪、永保平安之意。宋金时代流行以狮、虎形或纹饰为枕，反映人们逢凶化吉的心理寄托和对自然界力量敬畏崇拜的思想。 花木虫草纹花木虫草是宋元时期陶瓷器常使用的装饰纹样。植物类常见牡丹、荷莲、菊花、柿蒂、松竹梅、卷草、蕉叶等。牡丹象征幸福美满，富贵昌盛。莲纹象征纯洁，寓意吉祥。莲与鱼和儿童纹样装饰取谐音“连年有余”、“连生贵子”。菊花不畏严寒，古人以为菊花能轻身益气，令人长寿吉祥，被看成是花木中的隐逸者，被赋予多种含义。 人文脉度唐宋以来，平顶山一带经济富庶，文化繁荣，民间艺术博大精深，社会生活富有人文情怀。受惠于这片文化沃壤浸润的一代代文人、艺人所留下的遗迹、遗物，皆寄寓匠师、主人之性情、追求、品性、爱好，诠释出古代文人精神境界的清高、淡雅之情，蕴含着生活哲学、文化内涵和艺术魅力。 俑早在原始社会人们就开始制作陶俑。我国陶俑人随葬盛行于东周至宋代，宋代以后，随着丧葬习俗的改变，陶俑的使用骤减，至清初遂告绝迹。“视死如生”的思想贯穿于我国古代的丧葬习俗中，所以，俑的使用真实负载了古代社会的各种信息，对研究古代舆服制度、军事制度、生活方式乃至中西文化交流皆有重大意义。 唐三彩唐三彩是唐代的一种低温釉陶器，以其釉彩斑斓、造型精湛著称于世，是我国古代陶瓷烧制工艺的珍品之一。最早出现于唐高宗时期，唐玄宗开元年间达到鼎盛。其最早发现于洛阳，主产地为巩义黄冶窑。釉彩以黄、绿、白三色运用最为广泛，但不仅限这三种颜色，还包括褐、蓝、黑等多彩釉色巧妙搭配，极具艺术韵味。唐三彩多以含有大量高岭土的白色黏土为原料，先在1000℃以上的窑温下烧制素坯，上釉挂彩后，在800℃的窑温下再次烧制而成，多被用作随葬品，只有小部分为生活用具。器型主要有俑、动物、模型、建筑构件四大类，其造型多样，涵盖了歌舞艺人、文臣武将、牛马骆驼等各种式样，生动展示了盛唐时期的社会繁荣和文化交流。 天王俑天王俑是唐朝葬仪的重要组成部分之一，最早出现在武则天时代，皆作武士装扮，身材魁梧，头戴盔冠，身穿铠甲，脚踩夜叉，多摆设在墓道或墓室前面，起镇恶驱邪的作用，以保护墓主人死后不受侵扰。唐三彩天王俑，头顶发髻高耸，双眉紧蹙，双眼圆睁，张嘴露齿。一手叉腰，一手握拳上扬。身穿明光甲，龙首护膊，腹部有护甲，腰中系带，腰下垂膝裙，下缚吊腿左腿直立，右腿微曲，踏在卧牛之上。卧牛下为山形座。通体以绿、褐、白三色釉为主，釉色鲜艳明亮。这件天王俑是按照传说中的天神形象塑造而成，运用夸张的手法，表达出正义必将战胜邪恶。 明代袖陶仪仗俑仪仗俑是中国古代的一种墓葬陶俑，仅出现于少数贵族的墓中，是墓主人生前显赫地位的象征。这组明代釉陶仪仗俑表现的是一个列队出行的仪仗队伍，每个俑皆身穿袍裙，头戴圆帽或平帽，衣着整齐，形态各异，栩栩如生。人俑手中拿有鸣锣、唢呐、长号、笙等各式乐器，前为鸣锣开道者，后随数名吹鼓手，四抬官轿紧随其后，书案、椅榻、箱柜、磨盘、水井等生活用品应有尽有，供桌、神龛等祭祀用品一应俱全。这组仪仗俑展现了明代官员出行时的仪仗威严，为我们研究明代社会经济、礼仪制度、民俗服饰、丧葬习俗等方面都提供了重要的参考价值。 铜佛造像隋代（公元581-618年）平顶山博物馆藏佛教器物 圈足银杯唐代（公元618-907年）宝丰小李庄遗址出土水器 鎏金银粉盒唐代（公元618-907年）宝丰小李庄遗址出土盛贮器 粉彩观音清代（公元1644-1912年）平顶山博物馆藏佛教器物 金钗唐代（公元618-907年）宝丰小李庄遗址出土佩饰 风鸟金钗唐代（公元618-907年）宝丰小李庄遗址出土佩饰 东珠朝珠清代（公元1644-1912年）平顶山博物馆藏佩饰 唐代金银器2017年宝丰县小李庄唐墓中出土了一组精美的金银器，主要有凤鸟金钗、鎏金钗、鎏金银粉盒等。这组金银器上的纹饰主要有动物纹和植物纹两大主题，动物纹主要以凤鸟、喜鹊为题材，植物纹主要以宝相花、忍冬为题材，其造型精致、纹样丰富，尽显唐代金银艺术之美，代表了中国古代金银器制作技艺的较高水平。据墓中砖铭记载，该墓葬年代为唐玄宗开元年间，金银器在当时不仅可彰显富贵之气，又可寓意祈福康泰的愿望，既满足了贵族阶层对物质财富的现实追求，也表达了人们对于美好富贵生活的向往。 香山寺位于平顶山市新城区北3公里，始建于东汉末期，是现在已知的中国早期佛寺之一，全称香山普门禅寺，是佛界公认的观音祖庭。现存有北宋熙宁元年（1068年）重建的大悲观音大士塔。宋蒋之奇撰文、蔡京书写的大悲菩萨传碑，明代刘若宰书写的“重修大悲观音塔记”，金代唐国公主及驸马所立的“重建汝州山观音禅院记”碑等。 法行寺塔位于汝州市区，始建于唐，为长方形密檐式砖塔，高约30米，外形略呈抛物线形。塔基呈方柱体，为唐代所建；塔身为八角形九层砖塔，为宋代所建；顶部宝珠形铜刹为清代所建。在一座砖塔上表现出不同的时代风格，这种独特的造型在我国古塔史上实属少见。 风穴寺位于汝州市骑岭乡，始建于北魏，是中原四大名寺之一。始名“香积寺”，隋唐以后称“千峰寺”、“白云寺”。因东山有大小风穴洞，俗称“风穴寺”。现存有七祖塔、中佛殿、观音阁、悬钟阁等，唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并上下塔林。 狮王寺文殊殿又名寿圣寺。位于郏县安良镇狮王寺东村，为中原历史名刹，始建于唐代开元年间，宋代扩建，距今已有1000多年的历史。因1704年康熙皇帝曾在寺内住宿而名声远扬。文殊殿是狮王寺的主体建筑，梁架上彩绘麒麟、狮子、龙等图案，是中原地区民间手法绘画艺术的珍品。 走进博物馆，首先映入眼帘的是序厅中央的大型浮雕，浮雕上雕刻着平顶山的历史脉络，从远古时期的应国文化，到楚汉文明的辉煌，再到唐宋遗韵的绵长，每一段历史都在诉说着这座城市的沧桑巨变。 平顶山博物馆的大型浮雕名为"‌名人墙‌"，位于常设展览“鹰城古韵”结尾的独立空间，以群像浮雕形式集中展示平顶山（鹰城）历代重要历史人物。‌‌ 位置布局‌：设于基本陈列终章区域，作为参观动线的收尾节点，独立成区。 表现形式‌：大型墙面浮雕（非立体圆雕），采用具象写实风格刻画人物群像。 核心内容‌：遴选平顶山地域历史上具有代表性的政治、文化、科技等领域名人，串联本地文脉。 功能意义‌：直观呈现“鹰城”千年人才谱系，强化地域文化认同，呼应镇馆之宝“白玉线雕鹰”所象征的应国图腾与城市别名渊源。‌‌ 聚焦平顶山地域历史名人，涵盖古代贤达、文化巨匠、革命先驱等，串联从先秦至近现代的文脉谱系。 平顶山这片充满神奇色彩的土地，沉淀着许多历史和沧桑。涓清细水，汇集成中华文化弘大洋流。岁月更迭，光阴的匆幻脚步总把儿多眷恋珍藏心底。那深沉的回眸，让人们在文化的熏陶下，游走心境；在历史的品位中，涤荡心灵。透过凝聚着古人才智的展品，穿过饱含沧渠的历史遗迹，让我们望见人类文明曾有的辉煌，也让我们在雅俗共赏中，建立爱惜及维护文化遗产的共识。悠久的人文历史，使平顶山获得了持续深入发展的深厚基础。站在历史的超跑线上，鹰城将以骄人的辉煌前进。 结束参观下一站:南阳