2026年6月芙蓉国里尽朝晖(上）—长沙、岳阳

顾强生

2026年6月16日外孙徐昊洋结束了初一的期末考试，可以短暂放飞，计划去往成都观赏武侯祠、去往长沙游览橘子洲。我立即答应: “外公可以陪你去长沙！”

何也？二十多年前我任职上港集箱时，曾数次随领导或率下属前往长沙考察调研、洽谈合资；后在武汉港任职时，还兼任长沙港集装箱码头的副董事长。我这是故地重游、“假私济公(外公）”啊！

2002年6月，我率严俊、杨海峰、陈文铭与长沙港时任领导石道国、谭佳良、冯建、张韬、周勇等会谈合资。

2002年6月，在长沙港老码头考察调研。

二十四年后的6月21日（星期天）早上，我在虹桥火车站登上G205次高铁，再次去往长沙，与外孙会合。 乘坐在整洁明亮的高铁车厢内，看着两旁飞驰而过的湘湖大地，脑海中突然蹦出2009年12月27日的一个片段：那是武汉-长沙-广州高铁列车正式开通的第二天，我陪同时任上港集团总裁的陈戌源以及丁向明、毛国华等人，从武汉去长沙参加集装箱码头10万TEU庆典，我特地购买了高铁车票，大家一同尝试这一当时最新的出行方式。往事不堪回忆啊！ 湘湖大地的青山绿水之间、蓝天白云之下，却也见大烟囱喷出的滚滚浓烟，这在江浙沪一带已经非常少见啦！▼ 从长沙南站到长沙黄花机场，有磁悬浮列车交通，票价20元/人，虽然速度不快（仅140km/h，上海磁悬浮列车是430km/h），因距离不远（全长18.55km），很是方便。长沙磁浮快线是国内首条拥有完全自主知识产权的中低速磁浮商业运营线路，也是全球最长、全球首条实现商业运营的中低速磁浮线。2014 年 5 月开工建设，2016 年 5 月 6 日正式载客运营。 长沙黄花国际机场。外孙徐昊洋从成都乘坐国航CA4399航班，中午12点钟降落于长沙机场。长沙老友专门安排了车辆，将我俩送到市区住宿酒店。 我预定了位于芙蓉区黄兴南路53号的长沙国金中心戴斯精选温德姆酒店，一家在长沙最热闹的步行街旁，老式房屋装修改造而成的四星级酒店。大堂、走廊和客房，装饰典雅、氛围温馨，服务员态度和善亲切，给了我们很好的第一印象。 长沙国金中心戴斯精选温德姆酒店所在位置属于五一广场核心商圈（天心区），街区互相连通，是长沙老城烟火核心。走出酒店就是黄兴南路，是南北向主干道步行街，长沙第一条大型商业步行街，潮流购物+小吃集合+网红打卡大道，长沙城市地标，每天从白天到夜晚永远都是人潮涌动、热闹非凡。 商场的广告牌很有特色，不乏湖南人的幽默。 坡子街是东西向千年美食老街，与黄兴路步行街十字交汇于黄兴广场。 坡子街最有名气的餐饮店当属火宫殿，大概也算是长沙最有名气的餐饮店之一了吧。火宫殿（旧名乾元宫），坐落于坡子街 127 号，是长沙集火庙祭祀、民俗庙会、湖湘美食于一体的城市文化地标，中华老字号，火宫殿火神庙会为国家级非物质文化遗产。 火宫殿始建于明万历五年（1577年），最初是祭祀南方火神祝融的火神庙；清代多次扩建，增设财神殿、弥陀阁、古戏台，庙前汇聚摊贩、杂耍艺人，形成热闹民间庙会；1938 年长沙文夕大火，殿宇大多焚毁，仅清代石牌楼幸存，现为长沙市文物保护单位；建国后转型餐饮，把老长沙市井小吃集中于此，发展成“小吃王国”。 火神庙大殿主供火神祝融，旁设财神殿，可简单参观祈福；

▲古石牌楼为清乾隆年间遗存，雕刻龙凤、历史典故浮雕，正面刻“火宫殿”，背面刻“乾元宫”，两侧楹联为：“休问季鹰归未，火官罗美食，秋风鲈脍不思乡；谁携太白来耶，金谷宴芳园，春夜羽觞宜醉月”。是整座建筑的标志；

▼百年古戏台是院内核心，晚间常有花鼓戏、湘剧表演，坐在竹椅喝茶看戏，体验老长沙市井氛围。

火宫殿的酸奶拉花甜品，拉出了岳麓书院及其配文“岳麓书香逸远，千年学脉长延”，太有创意啦！

▲易裕和是长沙规模最大的米粉专门店，堪称长沙米粉代表，主打老长沙传统米粉+本土小吃，本地人游客都爱打卡；

▼笨萝卜2015 年由两位浏阳人创立，名字取“笨”代表踏实做菜，坚持小锅现炒、现点现蒸，突出锅气烟火味，把浏阳蒸菜、浏阳小炒发扬光大。

因为价廉物美，深受食客青睐，高峰时段排队侯餐超过一、二小时。我与外孙还是错峰前去这两家品尝了长沙美食。也品尝了发迹于长沙的饮料品牌茶颜悦色。

说到长沙城市名片，就绕不开茶颜悦色，土生土长长沙本土新中式茶饮，全部直营不加盟，主打原叶茶搭配鲜奶奶油顶，招牌幽兰拿铁。它还有茶颜家族矩阵：做茶咖的鸳央咖啡、柠檬茶古德墨柠、慢饮茶空间小神闲茶馆，五一广场周边门店密度很高。

湘江又称湘水，是湖南省最大河流，长江中游洞庭湖水系最重要支流，湖南简称“湘”便取自湘江，被称为三湘大地的母亲河，当然也是长沙的母亲河。

湘江干流全长 948公里，自南向北纵贯湖南，依次流经永州、衡阳、株洲、湘潭、长沙，最后在岳阳湘阴汇入洞庭湖，再经洞庭湖注入长江。

长沙、岳阳的著名景点很多都与湘江关联。我们在长沙游览了湘江边的杜甫江阁、湖南省博物馆、橘子洲和岳麓山。

杜甫江阁坐落于长沙天心区湘江风光带，是纪念“诗圣”杜甫的大型仿唐建筑群，隔湘江对望橘子洲、岳麓山，是长沙“山水洲城”的标志性人文景观。

唐代大诗人杜甫晚年漂泊来到长沙，在这里度过了生命最后的岁月，他租住在湘江边的小楼，取名“江阁”，写下了“正是江南好风景，落花时节又逢君”这首千古名作。

我们看到的是 2005 年新建的仿唐楼阁，并非唐代原物。登上阁楼，湘江、橘子洲、岳麓山尽收眼底，晚上夜景尤其漂亮，也是观赏橘子洲烟花的好地方。阁内有展厅，可以了解杜甫在湖南的坎坷往事。

《江南逢李龟年》

唐·杜甫

岐王宅里寻常见，

崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，

落花时节又逢君。

大历五年（770）暮春，杜甫漂泊至潭州（今长沙）时，与开元天宝年间著名乐师李龟年重逢。杜甫以乐景写哀，藏尽盛世凋零、身世飘零之慨。

千年前杜甫在这里写下“夜醉长沙酒，晓行湘水春”，古时湘江只有孤舟月色；如今湘江两岸华灯璀璨，江阁鎏金，万家灯火倒映江面，古雅诗意与现代星城夜色融为一体。

《发潭州》唐・杜甫
夜醉长沙酒，晓行湘水春。
岸花飞送客，樯燕语留人。 《秋宿湘江遇雨》唐・谭用之
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

《水调歌头・长沙中秋约客赏月》

宋・李曾伯

洞庭千古月，湘水一天秋。

凉宵将傍三五，玩事若为酬。

霞落湘川暮色稠，江阁灯火映中流。
一河星影随波动，两岸琼楼对月悠。 《晚步湘江一桥下》节选 熊炼
浮光掠影晚来风，两岸霓虹织夜空。
天上人间凭错意，车船匝彩恍如龙。 了解湖湘文明最重要的窗口就是湖南博物院（原湖南省博物馆），坐落于长沙市开福区东风路 50 号，是国家一级博物馆，中央与地方共建的国家级重点博物馆，也是湖南规模最大的历史艺术类博物馆。筹建于1951年，1956年正式对外开放，馆舍总建筑面积 11 万余平方米，建筑设计主题为 “鼎盛洞庭”。馆藏文物18 万余件（套），藏品横跨史前、商周、楚、汉至近现代，其中马王堆汉墓出土文物、商周青铜器、楚文物、长沙窑瓷器、历代书画最具分量。

博物馆有两大核心常设展览：长沙马王堆汉墓陈列（三楼）和湖南人 —— 三湘历史文化陈列（二楼）。

长沙马王堆汉墓是二十世纪重大考古发现，展出西汉长沙国丞相利苍家族墓葬出土文物。国宝有素纱襌衣、T 型帛画、朱地彩绘漆棺、大量漆器与竹简；一楼设有辛追夫人遗体陈列厅，是世界考古史上保存极佳的汉代湿尸，为医学、考古奇迹。

长沙马王堆汉墓，是 20 世纪世界最重大的考古发现之一。保存完好的墓葬结构及丰富的随葬品，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现。700 余件工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；500 多件织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”（Seres）的记载；逾 50 篇“百科全书”式的简帛文献，传承了先哲们的学识与智慧；诡谲奇幻的彩棺帛画，蕴含了汉代的升天幻想及永生渴望；宛如梦中的千年遗容，创造了人类防腐技术的奇迹…… 马王堆汉墓是人们了解 2200 年前社会风貌的窗口，被誉为汉初历史文明的标杆。

让我们一起漫步在轪侯家乐生、养生、永生的生活画卷中，感悟那时多维的宇宙观和强烈的生命意识。

1972—1974 年在长沙马王堆发掘的三座西汉墓，是一次于特殊年代、举全国之力的科学发掘。墓葬保存完整，出土了 3000 多件珍贵文物和一具保存完好的古尸，有明确的墓葬年代和墓主身份，在中国考古学史上具有里程碑式意义。

1 号墓墓主为轪侯夫人辛追；2号墓墓主为长沙国丞相、第一代轪侯利苍；3号墓墓主为辛追与利苍的儿子利豨。

辛追，1 号墓墓主，利苍之妻，汉文帝后元年（前 163）左右去世，年约 50 岁，出土时遗体保存完好。从众多随葬品可知，其生前生活雅致，T 形帛画上肖像也尽显雍容华贵。 ▲马王堆3号汉墓出土《车马仪仗图》帛画的线描解析版，用标注拆分了整幅画的功能分区，直观呈现汉代列侯出行仪仗的完整编制。
▼基于文物线稿做的彩色艺术复原效果图，还原了汉代服饰的多彩配色、车马形制、人物队列排布，反映第一代轪侯利苍家族的仪仗规制。 辛追墓出土的素纱单衣。右衽、直裾，重 49 克。汉代文献描述其薄如蝉翼、轻若云雾。多数学者认为它应穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感；也有学者认为是内衣。
这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。 《“太一祝” 图》
图分三层：上层为太一、雷、雨、风等天神；中层为四个执兵器的武神；下层有三条神龙。有学者认为其是墓主出征前祭祷 “太一”神、祈求战争胜利、保佑自己战中不受伤害的兵祷，应为墓主生前统兵作战的实用物。

辛追墓出土的T 形帛画，名为“非衣”（即 “飞衣”），是墓主灵魂升天的媒介。帛画设计的空间与图像组合，描绘了通向天国的仪式与途径，体现了汉代的宇宙观和生命观。画面充满自然气息、神秘意味和浪漫色彩，多重古代神话和人们永生愿望浑然融合。构形布局完美、图像造型生动、色彩鲜艳和谐，具有很高的思想与艺术价值，在中国绘画史上具有里程碑意义。

帛画用三块单层细绢拼成，顶端横裹一根竹竿，上系丝带，可以张举，中部和下部四角各缀有青黑色丝质绦带，为出殡时引作前导、入葬时覆盖在内棺上的葬具。帛画用笔墨和重彩绘制，从上至下分天上、人间和地下三部分。天上描绘金乌（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阍（天国守门神）等；人间描绘轪侯夫人在三个侍女簇拥下缓缓升天，她的家人在祭祀；地下描绘巨人托举大地。整幅帛画用浪漫手法表现了古人对天国的想象和永生的追求。

汉时认为，人死后的灵魂需依托肉体才能存在，欲得永生，须设法保存遗体。在汉代遗体保存的诸多方法中，辛追遗体是迄今最为成功的案例。这是世界上发现的第一具年代久远、保存完好的软体湿尸，被医学界命名为 “马王堆尸”，与木乃伊、尸蜡、鞣尸、冰人等古尸类型并称。
辛追遗体保存千年不腐的原因：一是深埋，墓坑深 16 米，封土高 4.5 米；二是密封，木椁用 70 块巨木拼合，四层套棺榫合紧严，密不渗漏。椁外填塞 5000 多公斤的木炭和 1 米多厚的白膏泥，可以防潮、防渗透，形成恒温恒湿、无菌缺氧环境；三是防腐，棺内 40 多公升浸泡遗体的棺液，经化验含汞化物和氨基酸等化学成分，具有轻度杀菌防腐的作用。 湖南省博物馆是了解湖湘文明最重要的窗口，马王堆汉墓是湖南省博物馆的核心常设展览，而辛追夫人遗体是其中最亮眼的考古奇迹。 橘子洲古称水陆洲，坐落于长沙湘江江心，是湘江泥沙淤积形成的狭长沙洲，被誉为中国第一洲，属于岳麓山‑橘子洲 5A 级景区，是长沙 “山、水、洲、城” 城市格局的核心标志。 南北长约 5‑6 公里，四面环水，西望岳麓山，东瞰长沙主城区。地铁 2 号线直达橘子洲站，橘子洲内可乘坐观光小火车往返洲头。 洲上草木繁茂，古时遍植橘树，金秋橘果满枝，橘子洲由此得名，成型距今已有 1700 余年历史。 1925年，毛泽东于橘子洲头写下千古名篇《沁园春・长沙》，“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头” 让此地名扬天下。青年毛泽东艺术雕塑矗立在洲头，是景区核心地标；另有《沁园春・长沙》诗词碑、问天台等红色景观。

沁园春·长沙

毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

湘江浩渺奔涌向前，橘子洲头临江而立，江风漫拂、城景相映。此地藏千古词章的豪情，揽山水洲城的灵秀，红色文脉与江天盛景相融，尽显星城独有的壮阔气韵。 框景凝萃山河气象，青年毛泽东雕像巍然伫立橘子洲头。石塑风骨俊朗坚毅，眉目间尽是少年意气与家国胸襟，江风相伴，风骨长存，是星城长沙最动人的红色地标。 少年漫步橘子洲江岸，凭栏远眺湘水浩荡、岳麓含烟。江风拂过肩头，浸染星城文脉，心怀朝气向远，于山水间汲取奋进力量。 岳麓山坐落长沙湘江西岸，为南岳衡山七十二峰之尾峰，主峰海拔 300.8 米，属岳麓山‑橘子洲 5A 景区，是国内少有的城市山岳风景名胜区。山、水、洲、城在此融为一体，秋来枫林遍山火红，风光绝佳。 我与外孙从橘子洲乘坐专线大巴车5元/人直达岳麓山东大门，乘坐索道缆车50元/人（70岁以上老人及13岁以下儿童免费，我与外孙居然都享受了）上到山顶，开始游览。先去游览了禹碑、云麓宫，再乘坐观光车20元/人到达南门下站，游览爱晚亭和岳麓书院。结束后乘坐地铁回宾馆。 禹王碑又称为 “禹碑”“夏碑”“岣嵝碑”，也称 “祝融峰铭”，因最早发现于南岳衡山的山峰而得名。岳麓山禹王碑位于景区云麓峰西北侧，坐西朝东。由 “碑刻”“碑亭” 以及宋代嘉定张之 “乐舞增光”、明嘉靖年间刘汝楠 “读神禹碑歌”、清乾隆年间岳麓书院山长欧阳正焕 “大观”、民国时陈新亚 “虞夏遗风” 等摩崖石刻组成，占地面积 50 多平方米。
碑刻直书 9 行，每行 9 字，共 77 字，类似蝌蚪文或鸟篆。据传黄帝著治水方略，作 “金简玉书” 封藏于南岳，禹梦得神授，登衡山祈天而得，治水功成后刻石记之，故名禹碑。也有说法是后人为歌颂大禹治水事件、功绩所刻下的功德碑。碑上字体苍古难辨、无从考证，著名历史学家、考古专家郭沫若曾研究三年，也仅识出 3 个字。关于岳麓山禹王碑碑刻的来由，据记载，南宋嘉定五年 (1212 年)，何致游南岳，至祝融峰下，遇一樵夫说见过一石碑，有数十字，何致推测必是历代寻找的 “禹王碑”。于是请夫带路，找到了石碑。来到长沙时，将其摹刻于岳麓书院后山巨石之上。此碑刻成距今已有 810 年，经专家考证是现存碑中历史最悠久的一块，现为全国重点文物保护单位。 岳麓山山顶的观光长廊主题建筑，是岳麓山核心制高点之一，海拔约 300 米。建筑仿汉代楼阁风格，石砌台基，重檐黑瓦，下方一层是商业服务区，有咖啡、小吃、便利店，二层平台是观景回廊，可以完整俯瞰长沙 “山‑水‑洲‑城” 全景，而此时云雾漫山，氛围感极强。其前景的红褐色怪石，就是岳麓山著名的赫石（赫石坡岩石），是岳麓山标志性地质岩石。

长廊绵延600米，其间有延伸出去的露天观景平台，直面山谷，专门看日出，故整片区域俗称“观日台”。
景区观光车的山顶终点站就在观日台边上。

从观日台沿公路步行约1公里，就可到达云麓宫。 云麓宫是岳麓山上现存唯一的道教宫观，道教七十二福地之第二十三洞真墟福地。因峰顶云雾缭绕，宫宇常隐于云海之中而得名“云麓”。
相传魏晋时期就有道士在此结庐修炼；明成化十四年（1478 年）正式建道院，由吉简王兴建，嘉靖年间大规模扩建，盛极一时。历经战乱损毁，后世多次重修，现存建筑为近现代复建，2000 年列为长沙市文物保护单位。

宫门楹联“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫”，是云麓宫的点睛名句。

云麓宫整体坐西朝东，面朝湘江与长沙城，为南方庭院式道观，建筑面积约 600㎡，规模不大，红门黛瓦，古木环绕。主要有宫门、前殿、三清殿、后殿，配以前坪、回廊。

▲云麓宫山门旁石砌山墙的红色三角大墙面，有彩色泥塑浮雕，是道教经典故事八仙过海，各显神通；▼其侧面的长廊照壁，是长条横向大浮雕，描绘黄帝（大禹）与岳麓山道教渊源传说，表现上古圣贤寻访仙真、祥瑞降临的故事。

宫内有古银杏树，秋天金黄满院，是岳麓山秋景名点。
长廊旁有“麓山树镫记碑”。此碑于民国十五年（1926）立，高 1.9m，宽 0.9m，共 592 字。横额 “光垂亿载”。“镫” 同 “灯”。碑文记载了一道教信徒尊父命，从贵州苗峒购得长 95 尺、围大 5 尺 8 寸的巨木，于宫前植木为柱、悬挂天灯的事迹以及求道安心的体会，希望所悬挂的灯能 “消除灾障，扫却烦恼，涤荡妖孽”。
碑左有《麓峰巩峙》碑，高 1.78m，宽 0.74m，碑阴有 “光联翼轸” 四字。1927 年立。 游罢云麓宫，我们乘坐观光车下山，直奔爱晚亭。

爱晚亭是中国四大名亭之一（另三座：滁州醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭），全国重点文物保护单位，也是岳麓山最负盛名的地标。
始建于清乾隆五十七年（1792），由岳麓书院山长罗典主持修建，原名红叶亭，也叫爱枫亭。湖广总督毕沅取唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗意，改名为爱晚亭。1944 年抗日战争期间毁于战火；1952 年重新修建，亭上“爱晚亭”匾额为毛泽东亲笔题写。青年毛泽东在长沙求学时期，常与蔡和森等进步青年在此聚会，纵论国事，这里也成为一处红色纪念地。

《山行》
唐・杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 岳麓书院坐落于岳麓山山脚，是中国古代四大书院之一（另三所是江西庐山的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天书院），被誉为千年学府，全国重点文物保护单位，现在隶属于湖南大学，是国内唯一办学文脉从未中断的古代书院。
北宋开宝九年（976 年），潭州太守朱洞正式创建书院；1015 年，宋真宗御赐“岳麓书院”匾额，书院名扬天下；南宋，理学家张栻主持书院，朱熹前来讲学，开展著名的朱张会讲，不同理学观点公开辩论，开创书院会讲讲学的风气，岳麓书院成为宋代理学重镇；历经元、明、清，七毁七建，屡遭战火又反复重修，现存主体建筑为明清遗存与复建建筑；1903 年，改制为湖南高等学堂；1926 年发展为湖南大学，千年书院完成向现代大学的转型，文脉延续至今。 “惟楚有材，于斯为盛”，是岳麓书院最具标志性的楹联。 坐落于湖南大学东方红广场的毛泽东塑像，1967 年由著名雕塑家张松鹤主持设计，湖南大学师生参与建造。塑像雕像本体高 7.1 米，整座塑像含基座通高 12.26 米（对应毛泽东诞辰 12 月 26 日），石材为花岗岩，全身立像，身着长大衣，双手背于身后，面朝东方，气度沉稳庄重。基座白色铭牌镌刻文字：伟大的领袖和导师毛泽东主席永垂不朽！ 6月22日，我与外孙从长沙乘坐高铁来回，去岳阳游览了岳阳楼和君山岛。 岳阳楼坐落于岳阳市洞庭北路，岳阳古城西门城头，下瞰八百里洞庭湖，遥望君山岛，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉，与武汉黄鹤楼、南昌滕王阁合称江南三大名楼，是全国重点文物保护单位、国家 5A 级景区。 后羿斩巴蛇雕塑位于岳阳楼景区南侧的巴陵广场，洞庭湖畔，是岳阳的城市地标雕塑。雕塑故事出自《山海经》记载的后羿斩巴蛇传说：
远古洞庭湖有一条巨型巴蛇，能吞食大象，在湖中兴风作浪，祸害沿岸百姓。后羿奉命到此，大战之后斩杀巴蛇。巨蛇的尸骨堆积成一座丘陵，此地便得名巴陵，也就是岳阳的古称，成语“人心不足蛇吞象”典故也源自巴蛇的传说。

五朝楼观是岳阳楼景区一处专题景观，摆放唐、宋、元、明、清五座青铜缩小版岳阳楼。岳阳楼肇自汉晋，但楼的形制有据可考的则是从唐代开始。
五朝楼观是目前亚洲乃至全世界最大的青铜模型建筑群，它不仅揭示了不同历史时期所体现的不同建筑艺术风格和建筑文化，也再现了岳阳楼在历史演变进程中的发展脉络。

岳阳楼始建于东汉建安二十年（215 年），前身是东吴大将鲁肃修建的阅军楼，用于操练水军，属于军事建筑。唐代改为游览楼阁，李白赋诗，正式定名“岳阳楼”。
古楼屡遭战火损毁，现存主楼为清光绪六年（1880 年）重建，也是江南三大名楼中唯一保留清代原构、原址未迁的古楼。 北宋庆历四年，滕子京重修岳阳楼，请范仲淹写下千古名篇《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，让岳阳楼名扬天下。岳阳楼景区内有一处专门纪念滕子京与范仲淹两位关键人物的专题祠堂——双公祠。大门两侧对联为：一湖一楼一记，浮乾坤、控南北、叙乐忧，江山胜景辉映千古；双公双绩双德，继珠璧、会风云、昭日月，交谊佳话流播九州。 殿内两尊青铜坐像，左侧滕子京（滕宗谅），北宋庆历年间岳州知州，主持重修岳阳楼；右侧范仲淹，受滕子京嘱托，写下千古名篇《岳阳楼记》。中间摆放茶几茶具，寓意二人隔千里神交。范仲淹并没有来过岳阳，仅凭一幅洞庭图画，就挥笔写下文章，这也成为千古佳话。 滕子京致书、范仲淹作记的场景雕塑。
左为滕子京，身后展板是《岳阳楼记》全文。滕子京重修岳阳楼之后，派人绘制洞庭风光图，写信给好友范仲淹，请他写一篇楼记；右为范仲淹，身后展板是《与范经略求记书》，也就是滕子京写给范仲淹的那封求记书信。 历代咏岳阳楼名人浮雕墙，汇聚不同时代的文人先贤，每个人上方悬挂着他们流传千古的名句。一代代文人的笔墨，赋予岳阳楼超越普通楼阁的精神价值：
屈原——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；
曹操——崔嵬砟硌，尔自为神；
孟浩然——气蒸云梦泽，波撼岳阳城；
李白——楼观岳阳尽，川迥洞庭开；
杜甫——戎马关山北，凭轩涕泗流；
黄庭坚——未到江南先一笑，岳阳楼上对君山；

陆游——雄楼岌嶫镇吴楚，我来举手扪天星；
乾隆——先忧后乐仲淹记，至语真先获我心；
郭沫若——题词岳阳楼。

七星碑廊是岳阳楼新景区的大型石刻碑林景观，按北斗七星布局修建，全长240米，七亭对应七星，汇集古今名家书写洞庭湖、岳阳楼的诗词碑刻，毛泽东手书杜甫《登岳阳楼》石刻就在廊中，是岳阳楼景区的书法文化精华之地。 岳阳楼南入口的南极潇湘牌坊，语出范仲淹《岳阳楼记》：“北通巫峡，南极潇湘”。两侧楹联：“南极潇湘千里月，北通巫峡万重山。”为清代书法家张照撰文（张照也是《岳阳楼记》雕屏书写者），当代刘海粟先生书写。
穿过牌坊，即可走向岳阳楼主楼。 岳阳楼三层、四柱、飞檐、盔顶、全榫卯纯木结构，不使用铁钉。楼内四根粗大楠木金柱贯通楼顶，全部依靠木构件榫卯咬合承重。
盔顶是岳阳楼最独特标志，屋顶造型酷似古代将军头盔，曲线舒展飞扬，覆金黄色琉璃瓦，是国内古建筑盔顶形制的经典代表。
主楼匾额“岳阳楼”三字，为郭沫若题写。
楼南仙梅亭，楼北三醉亭，形成完整古典园林院落。

岳阳楼内两块《岳阳楼记》雕屏的故事：

▲（一楼）黑底绿字，是当年贪官偷换留下的仿造赝品；
▼（二楼）黑底金字，打捞修复后的张照手书真品雕屏。
清乾隆八年（1743），岳州知府黄凝道重修岳阳楼，旧的宋代雕屏已经损毁，专程请清代大书法家、乾隆的书法老师张照书写《岳阳楼记》，以珍贵紫檀木，分成 12 块木板镌刻，黑底金字，悬于岳阳楼，成为镇楼之宝。
道光年间，岳州一位吴姓知县（也记载作魏知府）觊觎这套紫檀雕屏，想要占为己有。他重金聘请刻工，花费17个月，秘密仿制一套一模一样的雕屏。刻工痛恨官员贪财，故意在 “居庙堂之高”的“居”字，把左上角那一撇刻得极细，留下破绽暗号，方便后人分辨真假。
吴姓知县偷梁换柱，把仿制的雕屏挂上楼，将张照亲笔的紫檀真品拆下，打算离任时带走。数年后此官卸任，全家带着真雕屏乘船离开岳州。船行驶在洞庭湖湖面，遭遇狂风巨浪，船只倾覆。紫檀木密度比水大，入水即沉，整副真雕屏沉入湖底，贪官一家也葬身洞庭。而那套仿制赝品，就这样蒙混留在岳阳楼上，长期被当做真品展示。
多年之后，洞庭湖枯水，渔民在湖底发现沉没的紫檀木板，打捞上来。可惜 12 块雕屏缺失第一块（开头部分），其中一块还被渔民拿来当渔船踏板，边缘有所损坏。后人把打捞到的11块真品木板修复，补刻缺失的开篇板块，这就是如今二楼黑底金字的雕屏。
被盗换留下来的那套古代仿造雕屏没有销毁，安置在一楼大厅。

岳阳楼记

【宋】范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

张照（1691‑1745）, 初名默，字得天，又字长卿；号泾南、天瓶居士，江苏娄县（今天上海松江）人，清代重臣、著名书法家，曾官至刑部尚书，也是乾隆皇帝很欣赏的书法臣子。
乾隆八年（1743 年），岳州知府黄凝道修缮岳阳楼，请张照书写范仲淹《岳阳楼记》，刻成木屏镶嵌楼内，也就是在岳阳楼二楼的金字雕屏原作。
展柜内两件复制品文物：左侧古籍刻本，收录《岳阳楼记》相关文本；右侧古画扇面岳阳楼古图景，作为图像史料。 三楼有毛泽东手书杜甫登岳阳楼诗的雕屏：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。 岳阳楼上远眺洞庭 岳阳楼公园里面有个小乔墓园区，是纪念三国周瑜夫人小乔的古迹。

《三国志》正史记载，建安四年（公元199年），孙策、周瑜攻破皖城（今安徽潜山），得到桥公的两个女儿，二女都容貌绝美。策自纳大桥，瑜纳小桥（后世俗称大乔、小乔）。孙策还和周瑜开玩笑：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”这就是正史全部记录，只写了纳娶，没有写名字、生卒、性格才情。
周瑜和小乔相伴约10年。建安十五年（210年），周瑜36岁，在巴丘（今岳阳）筹备伐蜀时病逝。周瑜去世后，正史便再也没有小乔的文字记录，她之后如何生活、何时去世，史书没有记载。周瑜有二子一女，不能确定是否全部是小乔所生。
《三国演义》与民间传说做了艺术加工。“铜雀春深锁二乔”，诸葛亮故意曲解曹操，说曹操建铜雀台，目的就是要夺取大乔、小乔，以此激怒周瑜坚定抗曹决心。这是小说虚构，正史曹操并没有这个想法，铜雀台赋原本也没有相关句子。演义中小乔出场很少，主要作为“英雄美人”符号，衬托周瑜风采。

念奴娇・赤壁怀古

【宋】苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
苏轼的这首《赤壁怀古》，也让小乔与周瑜的故事广为流传。

周瑜病逝于巴丘（岳阳），后世流传传说：小乔晚年定居巴丘，死后葬于此。史学界不能确认这是真正埋骨之地，安徽庐江也有小乔墓遗迹，属于后世纪念性古迹。
现在的小乔墓属于岳阳楼景区的组成部分，并非原始古墓，是后世复建的纪念性古迹。 墓园对联 “知兵慧助人中杰，侍婿情同月里仙”，是后人赞美小乔聪慧，配英雄周瑜，夫妻情深，属于后世的文学想象。史书没有记载她懂兵法。 岳阳门是古岳阳城的古城门遗存，属于岳阳老城城墙。大块青条石砌筑，厚重高大的拱券门洞，是古代岳阳临洞庭湖的城门，旧时船只抵达，从此门可入城。门洞深邃，历经风雨，石墙上可见岁月风化痕迹。

古代岳阳有五座城门：东为湘春门、南为迎薰门、北为楚望门、西就是岳阳门，还有一座小西门。除岳阳门还保存至今外，其它各门均已倾废。岳阳门城门乾隆丁卯年 (1747 年) 岳州知府黄凝道重修，道光庚子年 (1840 年) 岳州知府耿自检重修。

君山，又叫湘山、洞庭山，古代传说这里是神仙洞府，故又名“君山”。是洞庭湖中的小岛，与岳阳楼隔湖相望，从岳阳楼附近码头坐船可抵达此岛大门▼。此时洞庭湖水还未淹没进岛道路，我们是坐大巴交通车开到岛上的。

游洞庭五首・其五

唐・李白

帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。

淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

乾元二年（759），李白流放夜郎遇赦，来到岳州，与被贬到此的友人泛舟洞庭湖，写下这一组五首绝句，这是第五首，专门咏叹君山岛风光。其实，同组第二首也是脍炙人口的名句：

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

湖北名酒白云边之名即来自此诗。

望洞庭

唐・刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

长庆四年（公元 824 年）秋天，刘禹锡赴和州上任，途经洞庭湖，写下这首小诗。从此，“白银盘里一青螺”成为咏洞庭湖最有名的绝句之一。

洞庭庙是君山岛上核心道观，祭祀洞庭湖保护神洞庭王爷，和《柳毅传书》传说深度绑定。
古庙相传始建于唐代，历经损毁，抗战时期遭到破坏，旧建筑荡然无存。现存建筑为1997 年重建完工，仿清代庙宇风格，二进庭院格局，总占地约 5000㎡。山门石坊、九龙引柱，青瓦红墙、气势恢宏，是洞庭庙标志性外景。
民间传说洞庭王爷即柳毅，因为柳毅本是白面书生，龙王怕他震慑不住水怪，给他一副黑色面具，白天戴面具巡湖，夜晚才摘下面具。久而久之，百姓便把黑脸形象当作洞庭王爷本尊。

柳毅在洞庭湖畔做了很多好事，并有很多神奇传说。人们为了纪念他，便在君山修建洞庭庙，供民众供奉。

湘妃祠又叫湘山祠，号称江南第一祠，是君山岛最重要古祠之一，主祀舜帝二妃——娥皇、女英（湘君、湘夫人。先秦已有祠宇，《史记》记载秦始皇曾登湘山祠；历代屡毁屡建，现存建筑为后世复建。
传说尧帝二女娥皇、女英嫁舜为妃，舜南巡崩于苍梧，二妃奔赴洞庭，恸哭，泪洒竹子成斑竹（湘妃竹），最终投湘水殉情，后世尊为湘水神灵。 湘妃祠大殿内部，大壁画绘湘君、湘夫人（娥皇女英）立于洞庭波涛之上。两根立柱楹联：峨眉传泪竹幽怀绮语，但祈碧浪祐千帆；锦柱护灵祠雨蚀风侵，许鉴丹忱芳二魄。
上方悬有李白诗作《游洞庭五首》其一金字牌匾：
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 祠内有长廊，亭柱对联为：何须观泪竹，是必梦湘妃。

《湘妃祠长联》

清代张之洞撰联，丙午初春姚启舸书

上联
九派会君山，刚才向汉沔荡胸，沧浪濯足。直江滚滚奔腾到，星沉龛赭，潮射钱塘，乱入海口间。把眼界洗宽，无边空阔。只见那庙唤鹧鸪，乱花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天；只见那峰回鸿雁，智鸟惊寒，湖泛鸳鸯，文禽戢翼。恰点染得翠霭苍烟，绛霞绿树。敞开着万顷水光，有几多奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成画景。焉知他是雾锁吴樯，焉知他是雪消蜀舵，焉知他是益州雀舫，是彭蠡渔艘。一个个头顶竹蓑笠，浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何暗，宋玉何悲，贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子。
下联
三终聆帝乐，纵亲觅伶伦截管，荣猿敲钟。竞响飒飒随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。将耳根贯彻，别样清虚。试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶；试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯瑶琴，丝弹桐柏。将又添些帆风橹雨，薜露葭霜。凑合了千秋韵事，偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺，也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皦日，还思鼓瑟吊湘灵。 君山叠翠，林木葱茏。草甸鹿影悠然，池水雾霭缥缈。木桥通幽，亭榭隐于云烟之间，尽得洞庭山水灵秀，恍入诗画之境。

君山岛上《柳毅传书》的故事，是中国经典民间爱情传说。柳毅井原名桔井，因井边有古桔树得名，始建于隋。传说湖湘书生柳明英上京赶考，偶遇受财主金百万迫害、于荒野牧羊的龙女三公主，柳问明情由，慨然为其循桔井下海传书，使龙女获救。龙太子一怒之下，将金家的八百里庄园沉降为八百里洞庭。几经周折，义重情真的龙女与柳明英终成眷属。这个故事经唐人李朝威写成传奇《柳毅传》后，传遍全国，戏剧曲艺争相演唱，成为中国六大民间传说之一。宋代后，桔井改称柳毅井。现为省级文物保护单位，并已列入省非物质文化遗产名录。

井后方的双合亭，匾额写传书亭。双亭连体的设计寓意柳毅与龙女二人同心相守。 飞来钟又名“报警飞来钟”，是南宋农民起义军的遗物。南宋初期，钟相、杨幺在洞庭湖区发动农民起义，并建寨君山。百姓热爱义军，集资铸钟悄悄挂于大树上，警示义军。义军以为是神仙相助，从天外飞来，故名飞来钟。传说钟极灵敏，只要官兵稍有动静，便自鸣报警。
原钟毁于“文革”，现钟为 1979 年翻铸。 龙涎井始建无考。因君山形似巨龙，人们据其山形地貌留下了一系列与龙关联的称谓：龙口、龙眼、龙腭、龙舌、龙尾等等。按方位推测，此地即为龙舌，前原有一眼泉水，酷似自舌尖流出的涎；泉水清纯甜润，冲泡君山茶，味极甘美。于是砌井储水，名曰“龙涎”。是君山富有神话趣味的古迹。 朗吟亭坐落于君山岛龙腭山顶，与岳阳楼隔洞庭湖遥遥相望，是君山代表性道教古迹，旧名飞吟亭。始建于北宋，后世明清多次修葺，抗战时期遭战火损毁；现存建筑为1981 年原址复建，后又经提质修缮，为亭‑廊‑院组合的仿古建筑群。

亭名取自吕洞宾名句：朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
民间传说，吕洞宾三醉岳阳楼，醉酒之后朗吟诗句，飞过洞庭湖降落到君山。他以君山为枕、洞庭为酒，在此山头高卧酣歌，还在山池洗足，此地便被视作吕仙吟诗酣眠的仙迹，君山也因此被列为道教第十一福地。
岳阳楼的三醉亭，与君山朗吟亭隔湖遥遥呼应，两处遗迹都围绕吕洞宾三醉岳阳的故事。

洞庭湖上君山岛实乃“白银盘里一青螺”，景色秀美、古迹众多。仅仅一天，匆匆一瞥，留下些许遗憾，留待日后再游。

谨以伟人《七律·答友人》聊作洞庭游结尾：

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

谢谢观赏，未完待续！