读懂拉萨一日《孜廓一圈、雪域长歌与夏宫园林》篇

天翊

清晨从宾馆出发坐上拉萨换乘公交，一路穿街走巷，用一个半小时感受当地人的日常。终于站在布达拉宫面前，又一次亲眼望见这座屹立红山之上的圣殿。蓝天白云映衬着千年宫墙，内心沉静又动容。跨越千里而来，所有路途辛苦都值得，愿往后余生，平安顺遂，内心永远有一份虔诚与安宁。

上午10点跟着转经的人流，开始走孜廓。蓝得透亮的天上飘着大朵大朵的白云，风里都带着高原独有的干爽气息，连呼吸都觉得轻快起来。路两旁攒动着不同肤色不同口音的人，大多和我们一样，带着好奇跟着当地人的脚步慢慢走，边走边看。

药王山下的白塔

相传当年为合拢红山与药王山断裂的地脉、稳固拉萨风水而修建，古时所有进藏朝拜的人，必先绕行此塔才算正式踏入圣城拉萨。历史上几经损毁，如今我们看到的是1995年复建的白塔，它是布宫旁极具代表性的藏地古建，藏民习惯顺时针转塔祈福。

巴嘎噶林白塔，也叫扎果嘎林过门塔，它坐落在布达拉宫红山与药王山两山之间，是古时进入拉萨圣城的西大门，始建于吐蕃金城公主时期，距今已有一千三百多年历史。

画面里左右两座圣山：左边是玛布日红山（布达拉宫所在的山），右边是药王山（藏名夹波日）。古时两山原本连为一体，为拉萨龙脉，中间靠过门白塔相连，白塔门洞是古时候进入拉萨圣城的唯一城门，藏地讲究“先过塔、再觐宫”。

遥望红山与药王两山对峙，这是拉萨的天然格局。一承信仰，一佑安康，千里至此，心怀敬畏，愿家人身健心安。

布达拉宫外围转经道，藏语叫孜廓（顶圈），是拉萨三大圣道之一，地位比八廓街还要殊胜……

转经如转佛，围着红山布宫走一圈，代表把信仰揣进旅途，祈愿家人安康、万事心安。

路边的转经筒擦得金亮，跟着人流走的时候，忍不住伸手一个个拨过去，木柄带着手心的温度，转筒转动发出闷闷的嗡响，好像连时间都跟着慢了半拍。走累了抬头就能看到远处青山衬着蓝天，白塔立在路边，安静又庄严。

规矩：必须顺时针右旋绕行（以布达拉宫红山为中心，右绕圣山），藏传佛教认为右旋顺应日月天道，叫“右绕成佛，左绕消福”。

孜廓一圈，功德等同于朝拜五世达赖灵塔60圈，消烦除障，阖家平安顺遂。

拍摄地点：宗角禄康公园（龙王潭），在布达拉宫的正北后方。藏语“宗角”=宫堡背后，“禄康”=龙神神殿。当年修建布宫大量取土，低洼积水形成龙王潭，这里曾是布达拉宫的皇家后花园，也是孜廓转经道必经之地，本地人天天在此顺时针绕山转经。

拍摄地：宗角禄康公园（龙王潭），布达拉宫北侧，孜廓转经道主路段，本地藏民每日顺时针绕布宫转经的圣地。

有一位信徒五体投地拜着走，一步一叩，整个街道的喧闹都好像在他身边静了下来，这份虔诚，站在旁边看着，就足够让人心里一动。

坐公交进城，过门白塔，遥望红山与药王两山，走进宗角禄康，沿着孜廓转经道顺时针环绕布达拉宫。不赶旅行团的节奏，跟着本地人的脚步，看遍布宫正面、侧颜与后山园林。

这座黄墙绿顶小殿，坐落于宗角禄康（龙王潭），是龙王庙的山门配殿。

布宫西墙转经长廊→宗角禄康（龙王潭）后山→药王山白塔，请教当地年轻的藏民说，她们每天一般“孜廓三圈”走三圈。整圈2公里左右。

西藏博物馆

走进西藏博物馆，一馆阅尽雪域千年。从吐蕃古物到历代珍宝，件件文物，都是藏地沉淀千年的岁月。

藏式金顶恢弘大气，馆藏五十多万件文物，一馆囊括吐蕃以来千年雪域历史，唐卡、造像、古印、经书尽收其中。看过建筑，再读懂历史，才算真正走进拉萨。

走完一圈孜廓，乘公交去西藏博物馆，想把一整段雪域历史慢慢读一遍。新馆修得大气开阔，门脸融合了藏式传统建筑的韵味，走进去挑高的穹顶挂着两层垂落的水晶挂帘，正对着挂着巨幅珠峰油画，站在馆里一下就静下了心。

离太阳最近的人——西藏民俗文化展，是一楼最大常设展厅，进门第一个大厅就是这个环形光影序厅。

西藏博物馆二楼主展厅《雪域长歌》开篇巨型青铜历史浮雕墙，全长近20米。

这一件是西藏博物馆官方认定的头号镇馆之宝、馆标原型、国家一级文物，距今 4000 余年，卡若文化核心国宝。

我最惦记的镇馆之宝双体陶罐，比我想象得更有意思。几千年前卡若先民捏出来的罐子，造型俏生生像两只小兽对卧，连纹路线条都透着灵气，很难相信这是新石器时代的作品，站在展柜前看了好久，忍不住感叹先人对生活的感知力竟然这么动人。

这件是西藏博物馆镇馆之宝——唐代梵文贝叶经（多罗树叶经卷）。

元代八思巴肖像唐卡（萨迦派，镇馆之宝）八思巴：元朝首任帝师，萨迦五祖之一。少年随叔赴凉州会盟，成年后受封国师、帝师，创制八思巴文，推动西藏正式纳入中央管辖，是汉藏文化交流与国家统一的历史功臣。

元代·时轮金刚坛城唐卡（西藏博物馆镇馆一级国宝）。

西藏博物馆镇馆国宝——元代「统领释教大元国师」青玉御印。元朝中央颁发给西藏地方的官方玉玺，是西藏自古由中央政府管辖的珍贵历史实物。

展厅标牌通用名称：公元3世纪象雄黄金面具（曲踏金面具）讲解员说：原件馆藏：阿里博物馆，西藏博物馆新馆长期借展陈列在二楼通史展厅。出土地：西藏阿里札达县曲踏墓地，距今约1800～2000年（汉代，古象雄王国）。

这幅唐卡以唐代金城公主远嫁吐蕃赞普赤德祖赞的历史事件为主题，描绘了公主进藏途中的场景。

西藏博物馆清代鎏金国宝——六臂玛哈嘎拉（大黑天护法）。胸前伏魔铁蝎，造像气势雄浑，是藏传密宗地位最高的护法神像，西藏造像艺术的精品。

清代 石青地三则宫灯福寿纹织锦（宫灯锦）。清宫御赐西藏达赖、班禅上层，用作法衣、佛堂帷幔、寺庙挂幡，是清代中央赏赐西藏最重要的丝绸物证。

象雄曲踏墓地出土 措丝虎牙古天珠（史前第一代蚀花珠）

解说员讲：藏博镇馆古珠——两千年前象雄曲踏墓出土虎牙措丝天珠。国内唯一有明确考古地层的史前天珠，与象雄黄金面具同出一墓，是天珠文化最早的实物源头。

文物全称：清雍正赐七世达赖喇嘛金印（西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉呾喇达赖喇嘛之印）

年代：清代雍正年间（公元1723年），康熙末年册封、雍正朝正式颁赐。

雪域长歌——西藏历史与文化

装饰等级：门框、斗拱、门窗的彩绘繁复程度直接体现宅院主人的社会地位 。

藏北牧区黑牦牛毛帐篷（西藏博物馆基本陈列复原场景）。

茶马古道马帮复原场景。两匹驮马满载茶丝药材，赶马人跋涉在雪山云海间，重现藏汉贸易往来的古道风华。

西藏博物馆史前展区：卡若古聚落复原。五千年前高原先民的半地穴泥屋，青藏高原最早的定居农耕文明。

公元641年，松赞干布亲赴柏海（今青海玛多）迎接文成公主入藏

柏海迎亲——松赞干布迎娶文成公主复原场景（西藏博物馆）

文成公主进藏的御制运佛车。车内安放释迦牟尼十二岁等身金像，自长安远赴雪域，奠定了大昭寺千年法脉。

松赞干布统一雪域高原，迎娶文成公主，奠定唐蕃舅甥同盟。这一幅挂相，是吐蕃时代汉藏文化交融的第一物证，在西藏历史与艺术史上地位极高。

西藏博物馆镇馆古籍：唐末吐蕃时期梵文贝叶《十万颂般若经》，印度原版古经，雪域最早的梵文佛经真品。

石棉大窑石棺墓双连罐，出土于四川雅安石棉，形制和卡若陶罐高度同源，属于同类型史前器物，但并不是西藏博物馆馆藏，不属于藏博镇馆之宝，这件现展出于四川本地博物馆。

证明青藏高原东部与川西盆地远古存在密切文化交流。

曲贡遗址猴面陶塑。四千年前拉萨先民捏的小猴子，是"猕猴变人"传说最古老的考古注脚，也是雪域最早的肖像艺术。

这件瓜棱黑陶罐出土于昌都贡觉石棺墓，为吐蕃建立之前的史前陶器，是藏东石棺葬文化代表文物，见证了青藏高原东部与周边古文化的交流。

该铜镜出土于曲贡遗址晚期文化中，镜面为铜，饰有两乌相向而立图案；柄为铁质，呈两竹节形。根据材质、造型、工艺和图案纹饰推测，这件铜镜可能与中亚斯基泰文化有一定的关系。

敦煌藏文文献《戒律》写卷（7-8世纪，法国国家图书馆藏复制件）年代：公元7～8世纪（唐代，吐蕃占领敦煌时期）原件收藏：法国国家图书馆（敦煌藏经洞出土，流失海外）。

敦煌藏文文献大部分流失海外，分藏于法国、英国等地，国内多以复制件形式展出。

鹿纹是西藏本土苯教的典型纹饰，反映了佛教传入前西藏原始宗教的图腾崇拜与符号系统，是研究吐蕃早期宗教文化的重要物证。

西藏博物馆吐蕃名印："克吾"象牙印章。烈山贵族大墓出土，立马图像+古藏文，是吐蕃名门琛氏家族的私印，也是研究吐蕃贵族制度的珍贵物证。

"克吾"印章（吐蕃时期，烈山墓地出土）年代：吐蕃王朝时期（公元7～9世纪）出土地：西藏林芝市朗县烈山墓地（吐蕃时期大型贵族墓群，全国重点文物保护单位）。

松赞干布是吐蕃王朝缔造者，统一吐蕃诸部、创立藏文、与唐交好，建立西藏首个奴隶制政权。

《步辇图》为唐代阎立本原作，现存北宋摹本，描绘唐太宗接见吐蕃使者禄东赞、商议文成公主和亲的场景，是记录汉藏民族交往交流交融的传世国宝。

真品在北京故宫博物院，西藏各大博物馆展出多为高清复制件。

西藏博物馆唐蕃古道图：三千公里世界屋脊丝绸之路。从长安到拉萨，横贯中国西部，是文成公主入藏的汉藏友谊大道，也是连接中原与南亚的千年文化走廊。

　　莲花生是天竺佛教僧人，公元8世纪入吐蕃弘法，是藏传佛教前弘期重要人物，被宁玛派奉为祖师。

此幅古壁画描绘文成公主勘察卧塘湖地形，主持设计修建大昭寺的历史场景，展现了文成公主进藏后，带领吐蕃民众填湖建寺、建设拉萨的重大功绩，是汉藏交往交融珍贵的图像史料。

赤尊公主带入的释迦牟尼八岁等身像：尼泊尔公主陪嫁圣物，与文成公主十二岁觉沃佛并称西藏两大圣像，是尼藏文化交流与佛教入藏的标志性文物。

名称：释迦牟尼八岁等身像（觉沃佛·八岁像）。

文成公主带入的释迦牟尼十二岁等身像（觉沃佛）：西藏最神圣的佛像，文成公主陪嫁圣物，现供大昭寺，是汉藏友好、佛教入藏最核心的标志性文物。

西藏博物馆8-10世纪合金释迦牟尼立像：藏传佛教早期造像精品，印度笈多艺术风格，是佛教从印度传入西藏、印藏文化交流的珍贵实物见证。

西藏博物馆吐蕃石雕菩萨立像：千年藏地本土佛造像，粗犷浑厚的高浮雕风格，是佛教艺术西藏本土化的早期珍贵物证。

普兰观音碑（10-12世纪，复制品）普兰观音碑：西藏最古老的等身造像碑，莲花手观音立像融合克什米尔与藏地风格，是阿里佛教后弘期与高原丝绸之路的珍贵物证。

法性妙语自在文殊坛城唐卡：14-15世纪明代藏传佛教绘画精品。文殊菩萨坛城构图严谨、色彩绚丽，是藏传佛教智慧信仰与唐卡艺术的珍贵代表作。

大随求母坛城唐卡：18世纪清代藏传佛教密宗精品。大随求佛母坛城构图繁复、色彩华丽，是藏传佛教消灾祈福信仰与清代唐卡艺术的珍贵代表作。

公元1244年，年仅10岁的八思巴随同叔父萨迦班智达·贡噶坚赞赴凉州（今甘肃武威），与蒙古汗国皇子阔端会晤，史称"凉州会盟"，奠定了西藏正式纳入中央政府管辖的基础。

八思巴"萨"字玉印：元代萨迦派权力信物。玉质藏文"萨"字印，是八思巴帝师身份与萨迦地方政权的实物见证，也是元代中央管辖西藏的珍贵物证。

玉印采用中原传统的玉雕工艺，结合藏文印文，是藏汉文化交融、工艺交流的直接物证。

明代洪武年间颁给西藏土官的两道圣旨敕书，完整记录明初中央“因俗而治”的治藏国策，是中央管辖西藏、汉藏千年交融无可辩驳的珍贵实物证据。

明代御制缂丝唐卡，见证永乐皇帝册封萨迦派首领为"大乘法王"的历史瞬间。一寸缂丝一寸金的皇家工艺，诉说着汉藏交融的千年往事。

明嘉靖护教王双文种诰命，汉藏双语皇家织锦圣旨，见证明朝对西藏昌都贡觉地区的正式册封，是中央治理西藏、汉藏文化交融的珍贵国宝。

五世达赖喇嘛觐见顺治帝（布达拉宫壁画复刻）

复刻布达拉宫古壁画，记录1652年五世达赖进京觐见顺治帝的历史时刻。一纸册封金册，定下达赖喇嘛法定地位，见证清朝对西藏完整有效的管辖。原作藏于布达拉宫白宫，完整还原清代汉藏高层会面场景，人物礼仪、宫廷陈设、藏汉官员风貌全部写实记录，是独一无二的视觉历史档案。

整套清代文书，记录朝廷册封、优待十一世济隆活佛的全部史实。一纸路牌、一卷诰命，诉说清代中央对西藏活佛体系完整的管辖与礼遇。

清代驻藏大臣衙门古石狮，中原官式石刻屹立雪域，静静见证清朝中央对西藏长久且有效的管辖。

雪域长歌（8号展厅）

走进西藏博物馆8号展厅《雪域长歌》，一卷跨越千年的高原史诗，诉说西藏与祖国血脉相连的漫长过往。

读完展馆结语，读懂西藏民俗背后各族交融的漫长岁月。一方展厅，一扇窗口，藏地风情皆是中华文脉，雪域长歌，亦是家国同心的赞歌。

馆里慢慢逛过去，从曲贡遗址出土的猴面陶贴、铁柄铜镜，到保存千年的贝叶经、敦煌文献，再到色彩明丽的唐卡、精致的金印官印，每一样都藏着故事。复原的卡若先民茅草屋、牦牛驮队的场景，把遥远的历史拉到眼前，走一圈下来，好像把西藏上万年的岁月轻轻走了一遍，原来这片高原的文明，从几千年前就这么鲜活。

逛到下午，我慢悠悠往出口走，这一天走下来，脚有点酸，心里却装得满满当当。转经路上的风，博物馆里的老物件，拉萨的一天，就是这样，把信仰和历史揉进日常的每一步，走过来，就读懂了一点点它的温柔。

走进序厅，首先映入眼帘的是主题雕塑——挣脱锁链的农奴群像。这象征着1959年那场伟大的民主改革，让百万农奴翻身做了主人。整个展览分为六大板块，将带我们穿越时空，读懂西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步的伟大历程。

藏地夏宫罗布林卡，一座藏在森林里的宝贝园林，读懂雪域旧时的夏日时光。

罗布林卡藏语意为宝贝园林，坐落于拉萨西郊，距离布达拉宫约2公里，是西藏规模最大、保存最完整的藏式人造园林，全国重点文物保护单位、世界文化遗产布达拉宫扩展项目，也被称作“雪域颐和园”。

红道古柳，林荫满庭，罗布林卡藏着拉萨最温柔的夏日绿意。

繁花绕石碑，古树蔽晴空，藏在拉萨夏宫里的温柔花境。

明黄宫墙，浓荫长路，一墙藏尽拉萨夏宫的温柔时光。

七世达赖：格桑嘉措（罗布林卡格桑颇章便是为七世达赖修建

七世达赖：格桑嘉措（罗布林卡格桑颇章便是为七世达赖修建的……～

漫步罗布林卡长廊，繁花引路，走向藏地夏宫的鎏金殿宇。

拍摄地为拉萨罗布林卡（宝贝园林）内部，这一整段明黄色夯土长墙环绕园区核心行宫片区，远处鎏金屋顶建筑是园内标志性藏式宫殿金色颇章。

这座景观雕塑坐落于拉萨市区罗布林卡外广场，背靠拉萨浅山。广场上的高原红雕塑，藏汉一家亲，满目祥和，尽是雪域烟火福气。

拉萨市图书馆：雪域书香藏于此，在拉萨图书馆，读懂高原千年文字。