以游载学，以悟升华——读张兴容老师“课本游”文论体会

张良燕

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序言

语文课堂之中，文本与实景往往存在难以逾越的距离，“课本游”游学作品应运而生，成为连接书本文字与真实山河的重要载体。此前我仅将课本游视作略高于普通山水游记，直到7月10日上午完整研读张兴容老师《写好课本游作品之我见》，细品张老师文章中关于“游、学、悟”三位一体的系统文论，才厘清这类文章独有的创作规范与育人使命。张老师逐层拆解“游”为根基、“学”为线索、“悟”为灵魂的完整逻辑，兼具理论标准与实例佐证，道清课本游区别于观光随笔的核心特质。细读全文收获良多，单独成文记录研读感悟，明晰合格课本游作品应当遵循的创作准则。

一、“游”为根基，是立身之本，讲究针对性与普遍性统一

课本游中的“游”是根本，实地研学方能弥补课堂局限，文章强调，课本游的“游”讲究针对性与普遍性统一，必须奔赴诗文原生实景。中小学师生受时间、经费限制，无法走遍课文所有地标，实地走访记录的文字便能弥补缺憾。正如张老师举例，写《望洞庭》必至洞庭，写《兰亭集序》必访兰亭，脱离对应实景，解读便空洞无据。

如何做到“游”的针对性与普遍性相互融合呢？张兴容老师作品的针对性要求创作选材必须和课文实景一一对应、浑然相融，他举《望洞庭》《兰亭集序》《桃花源记》为例，点明脱离专属地标，文字解读便空洞无根；普遍性则要求在同类景观里筛选契合课文内核的景致，如解读《苏州园林》，不能随意选取造景粗糙、存有败笔的园子。现实教学里，师生受时间、经费、地域约束，很难实地走访每一处课文地标，创作者亲身游历记录实景文字，恰好填补教学短板，为学生搭建直观认知通道。

二、“学”是贯穿全文的主线，贵在文史相融、辩证观史

张老师提出创作必须融合历史唯物主义与现实主义两种视角。历史唯物主义要求动笔前深挖作者生平、时代背景、内心取舍，贴合中小学课堂“读懂文本、读懂作者”的教学重点，让文字成为课堂教学锦上添花的补充。文中以王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”为例，不局限赏析炼字技巧，而是结合朝堂新旧党争、王安石进退两难的心境，剖析诗句里报国理想与归隐之心的矛盾，又延伸王昌龄、辛弃疾等同类型文人精神困境佐证观点。现实主义则强调以发展眼光看待古人，客观指出古代文人身上的时代局限性，同时为青少年树立正向价值导向。以陆游《卜算子·咏梅》为例，词人笔下孤梅满含悲观伤感，结合毛主席同调咏梅词、郭沫若和词对照解读，辩证完成历史观照与思想引导。

三、“悟”是全文点睛之灵魂，决定文章思想高度

《游学投稿新标准》提出，“悟”是触景生情所得，可直抒胸臆，亦可文末点题升华，且必须建立在实地游览与文史研读的基础之上，是整篇文章最亮眼的部分。对创作者自身而言，“悟”是游历后的真切收获；对中小学生读者而言，“悟”要能够引发情感共鸣，带来全新启示。张兴容老师直言当下多数课本游仅有浅层怀古观感，真正实现思想升华、具备教化意义的作品不多，这是创作者需要持续精进的方向，同时点明感悟需要拥有新视点、新境界，不可千篇一律。

文末张兴容老师引用晋代刘琨“何意百炼钢，化为绕指柔”、梁启超关于责任的论述，总结课本游写作是系统工程，不必强求内容面面俱到，但创作者应当心怀责任、尽心打磨，以文字惠及广大中小学生。读完这段论述，我深刻意识到课本游不只是写景抒情的文学创作，更是服务语文教育、传承传统文化、塑造青少年三观的公益文字，创作者肩上自有一份文字责任。

结尾

张兴容老师这套“游、学、悟”理论，为课本游创作建立了清晰、完整、可落地的评判标尺。过去书写山水见闻，常常重写景、轻考据、弱升华，读完文论我才看清自身创作短板。“游”保证内容真实有据，“学”赋予文字文史厚度，“悟”拔高作品育人价值，三者层层递进，构成一篇优质课本游的完整骨架。这套理论不仅为阅读评判提供标准，更为后续我以鹿门山、《春晓》为题材创作课本游作品划定清晰创作方向，具备极强实践指导意义。